圣经日日行 2018

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Devotional

宝 血



我教女的二女儿名叫禾瑾。2015年,禾瑾被诊断出患有白血病。她唯一的希望就是进行骨髓移植。一位不愿透露姓名的年轻德国人把自己的部分骨髓捐献给了她。他的血拯救了禾瑾的性命。你能想象,当禾瑾见到这位流出宝血的救命恩人会是怎样的情形吗?



比这更奇妙的是,你也可以见到你的救命恩人。耶稣来,就是要“舍弃自己的生命,作多人的赎价”(马可福音10:45)。在最后的晚餐上,耶稣拿起杯来,说:“这是我立约的血”(马太福音26:28;马可福音14:24)。从头至尾,新约不断强调“基督的宝血”这个概念:




  • 它让罪得赦免成为可能(歌罗西书1:14)

  • 洗净我们所有的罪(约翰一书1:7)

  • 通过它,我们可以进到神面前(以弗所书2:13)

  • 它成就了和平,使万有都借着它与神和好(歌罗西书1:20)

  • 赋予生命(约翰福音6:53)

  • 它帮助你战胜撒旦(启示录12:11)。



在今天的经文中,我们要看看这些宣告对我们意味着什么。



箴言 27:5-14



友谊的最高境界



能够交到好朋友是件幸事。但耶稣才是你最珍贵的朋友。耶稣将你称作朋友,并为你流血牺牲,这可谓是朋友的最高境界。耶稣曾说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的”(约翰福音15:13)。



本段《箴言》全是围绕友谊这个主题展开的:“相近的邻舍,强如远方的弟兄”(箴言27:10)。得到朋友的谏言,就如同得到祝福:“膏油与香料,使人心喜悦。朋友诚实的劝教,也是如此甘美”(9节)。对朋友忠诚是十分重要的:“你的朋友,和父亲的朋友,你都不可离弃”(10节)。



好朋友不应只说中听的话:“当面的责备,强如背地的爱情”(5节)。真正的友谊不止包括赞扬和支持朋友。作者说:“朋友加的伤痕,出于忠诚”(6节)。我特别感激那些能够向我讲真话的朋友们 —— 尤其当真相并不那么悦耳时。但他们总会带着极大的爱和恩典,通过最友善的方式来提醒我。



“伤痕”是个比喻,代表讲真话可能会让朋友感到受伤。今天的主题是耶稣为我们流血,而希伯来语“伤痕”的字面意思就是流血。这使我禁不住又想到了耶稣。耶稣没有让我们受伤,而是自己流血,治愈了我们的创伤。“他是因我们的过犯受伤”(以赛亚书53:5)。出于最大的爱,耶稣 —— 你最伟大的朋友,为你而死。




主啊,我为你所赐的好朋友感谢你,但我最感恩的,是你把我当成好朋友。感谢你愿意为我舍命,为我流血。




 



希伯来书 9:1-15



 问心无愧



“大多数人,在大多数时候,内心都压着重担 —— 也许是说了不该说的话,做了不该做的事。这些不光彩的历史就像梦魇一样缠着他们,因为他们总害怕真相有一天会败露”,汤姆.莱特主教这样写道,“但如果我们能用信心和依靠来接受耶稣的宝血,那耶稣的牺牲,他流出的宝血就足以洗去我们良心上的所有污点,让我们可以坦坦荡荡来到神面前。”



《希伯来书》的作者解释说,在旧约之下,只有大祭司才能进入至圣所,“惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上”(7节)。祭牲所流的血代表献祭的动物已经被杀(“生命是在血里”利未记17:11);而这只被杀的动物代表着献祭的人。



祭司不能进入至圣所。他们只能在外院完成献祭工作。唯有一年中的某一天,大祭司可以进到神的宝座前,其余时候,任何人都不可进入。



大祭司需要靠着祭牲的鲜血保护,才能进入至圣所。但这头牲畜所流的血并非永远有效,大祭司每年都要代表以色列人进入至圣所献祭,每年都有祭牲因此被杀。不但如此,即便祭牲的血能够让人得到外在洁净(希伯来书9:13),它也不能清洁“献祭者的良心”(9节)。



因此,这种献祭仪式只是一个“表样”(9节),“献祭仪式就好比一个活生生的寓言……是在完美对策到来之前的一个暂时性安排”(8-10 – 信息版圣经)。旧约的献祭仪式指向耶稣;而耶稣的宝血成就了新的、完美的牺牲。



当耶稣到来后,他“不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(12节)。如此,他“使神和他的子民建立了新的关系”(17节 – 信息版圣经)。



这意味着什么呢?




  • 你从里到外都干净了



耶稣让你的良心也得到洁净:“何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的良心吗?……”(14节- 信息版圣经)




  • 你被彻底释放了



“基督将自己献上,成为没有瑕疵的祭品。他将我们从希望赢得世界的徒劳无功中彻底释放出来。以便叫我们能够完全为神而活”(15节 – 信息版圣经)。



圣灵和基督的宝血相互效力。乔伊斯.迈尔说:“唯有当基督的宝血在加略山流淌而出后,圣灵才能在五旬节当天被浇灌下来。”




主耶稣,感谢你让我可以带着无愧的良心为神而活。感谢你的宝血为我而流,替我付出赎价,让我获得自由。




 



以西结书 16



使你归回



神爱你。神所做的一切都源自他对你的爱。在这个预言性的寓言故事中,神将他对自己百姓的爱描述为丈夫对妻子的爱:“我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体。又向你起誓,与你结盟,你就归于我”(8节)。



神给我们的祝福包括:“洗净”我们(9节),给我们“穿绣花衣服”(10节),“装饰打扮”(11-13节),赐美食得饱足(13节),让我们拥有“美貌名声”(14节)又有“威荣”(14节)



但下文出现了一个令人悲哀的词 —— 任何人以及任何国家都可能陷入这样的悖逆:“只是你……”(15节)!即便神为以色列做了这么多,但这个国家还是弃绝了神。他们“仗着自己的美貌,又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱,使过路的任意而行”(15节)。



犯罪通常是由不信开始的,不信导致拜偶像 —— 即崇拜、依靠神之外的东西。这又会导致更多犯罪(26节),起因是人们“内心懦弱”(30节)。



犯罪不可能带来好结果,它会让人更加不满足(28-29节),最终招来神的审判(30-34节)。耶路撒冷就像一个对丈夫不忠的妻子:她不但服侍假神,还“流儿女的血献给他们”(38节)。“血”这个字在本段经文中出现了七次(6,9,22,36,38节)。



以西结将以色列人的罪和索多玛的罪相比较。但他没有指责索多玛的淫乱之罪,而是说:“所多玛的罪孽是这样,她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉”(49-50节)。



任何物质富足的社会都脱不了这项罪名:富人心高气傲,奢靡浪费,完全不怜悯穷人和有需要的人。当人们在物质生活上得到满足后,就会变得骄傲,渐渐远离神。以色列最大的罪是没有帮助穷人和有需要的人。



但即便如此,神还是承诺要让索多玛和以色列归回(53节)。他承诺赐他们一个永恒的约(60节)。他承诺要赐下赎罪祭,并“赦免你一切所行”(63节)。



“赎罪”这个词在今天的《希伯来书》中也出现了,即赎罪祭罩着约柜 —— 这象征着神的恩典(希伯来书9:5)。赎罪这个概念表明,人若想除掉自己的罪,必须采取某些行动。关于“赎罪”,有两个事实不容忽视:



第一,因为神是神,所以他极其恨恶罪。第二,因为神是神,所以他有极大的爱 —— 神用耶稣的血成就了永恒的赎罪祭。保罗写道:“他是爱我,为我舍己”(加拉太书2:20)。神的爱就是这样个人化。耶稣的宝血为你而流。他担当了你的罪。他替你而死。他的血可以赎你和我的罪。耶稣就是为你输血的那个人。




主啊,感谢你,因着你的大爱,你流出宝血。感谢你,我被爱、被赦免,因此我可以问心无愧地活着。




Pippa Adds



希伯来书9:7



为自己和百姓的过错献上。



无论故意犯罪还是无心之举,我相信自己犯过太多错!



今日金句:



...... 基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心和灵...... (希伯来书9:14)



References



Roy Clements, Introducing Jesus, (Kingsway Publications, 1992).



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2006) p. 2045



Tom Wright, Hebrews for Everyone, (SPCK Publishing, 2003) p.116.



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society