圣经日日行 2018

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Devotional

蒙神悦纳的四种牺牲



回首往事,我越来越认识到父母当年为我和妹妹做出的牺牲有多伟大。我当时若能多体谅父母一些就好了。父母那个年代的人非常明白牺牲的意义,有很多人甚至可以为祖国和同胞献出性命。然而,牺牲这个概念,无论大小,对我们这个年代的人来说就有些陌生。



涉及“牺牲”的经文大多出现在旧约中。这些经文实际上预表了耶稣在十字架上为我们死。而新约就是围绕“耶稣牺牲”这个主题展开的。耶稣的死是一个完美的牺牲,它成全了旧约献祭制度中的所有要求,以及这个制度所映射出的所有盼望。我们再也不需为自己的罪献祭了。但新约说,你仍然可以献上四种牺牲,以讨神喜悦。



诗篇 89:30-37



为耶稣的牺牲感谢神



神是圣洁(35节)而慈爱的。神爱大卫。神说:“只是我必不将我的慈爱,全然收回,也必不叫我的信实废弃”(33节)。



因他无限的慈爱,神与大卫和以色列民立约。这虽是一个恩典之约,但它需要以色列人用“顺服律法”作为回应。如果以色列人违背律法会怎样呢?若他们“背弃我的律例,不遵守我的诫命。我就要用杖责罚他们的过犯,用鞭责罚他们的罪孽”(30,31节)—— 也就是说,违犯意味着责罚(32节)。



新约告诉我们,神以他儿子耶稣基督的样式来到人间,并通过自己的死,替罪人承受了他们该当的所有责罚。通过耶稣的死,神的慈爱和圣洁被同时彰显出来,我们再也不需为自己的罪献上任何祭牲了。




感谢你,我的主。谢谢耶稣在十字架上为我的牺牲。感谢你,我再也不需为自己的罪献祭了。




 



罗马书 11:33-12:21



 献上身体,讨神喜悦



本段经文谈到四种牺牲,基督徒应该来通过这些行为来回应耶稣为我们所成就的牺牲。




  • 献上嘴唇



《希伯来书》的作者说:“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子”(希伯来书13:15)。



《罗马书》前11章的大部分内容都是在论述耶稣为我们所做的牺牲。当保罗尽数神为罪人所做的一切后,情不自禁地献上了“颂赞之祭”(罗马书11:33-36)。




  • 献上生活



保罗写道:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的”(罗马书12:1)。



神希望你把自己的全部,包括时间、抱负、财物、耳朵、嘴巴、性,还有心思、情感,以及态度统统献给他。这段经文还提醒我们:献上“活祭”不是一次性行为,要持续不断;其次,要献上你的全部生活,而不只是其中一部分。



尤金.彼得森Eugene Peterson在《信息版圣经》中如此翻译这段经文:“把你每天的生活琐事 —— 吃饭、睡觉、工作、散步、娱乐 —— 都摆在神面前,当作祭品献给他”(1节 – 信息版圣经)。



若出现在旧约中,“活祭”这个词语本身就充满矛盾。因为祭祀的意义就在于杀死祭牲。哲哥.文Jago Wynne写道:“我们的敬拜再也不是献上任何动物,而是献上我们自己。我们是活着的。祭台上的供物就是我们自己。敬拜的含义是广泛的,它包括我们所说的话、所看的东西、所思所想…甚至所去的地方。”




  • 献上战利品



在《罗马书》12章中,保罗鼓励信徒为满足他人的需要慷慨奉献,甚至具有牺牲精神(8节)。“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待”(13节)。《希伯来书》的作者说,这也是能讨神喜悦的祭品:“只是不可忘记行善,和捐输的事。因为这样的祭,是神所喜悦的”(希伯来书13:16)。



神甚至要求我们对敌人慷慨相待:“你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上”(罗马书12:20)。




  • 献上爱



在本段经文中,保罗为我们列举了很多爱心奉献的例子(9-21)。



《希伯来书》的作者也说:“只是不可忘记行善”(希伯来书13:16)。



“行善”意味着放弃不好的行为。“不要效法这个世界” —— 不要让世界把你塑造成它想要的样子(罗马书12:2,J.B.Philips)。虽然神只要求我们放弃生命中的败坏,但做到这一点也要付上代价,因为有些罪实在太吸引人了。悔改虽然具有积极正面意义,但有时,它更像是一种牺牲。



牺牲的爱要求我们允许神对我们进行大刀阔斧的改造。我们的爱必须是真诚的(9节),希腊文中“真诚”一词的意思是“没有伪善”,或者“不做戏”、“不戴面具”。



世人的关系通常流于表面。我们都会带着面具和盔甲生活,以求自保。当我们看到政客这样做时,就会鄙视他们;而当我们自己也伪装时,便美其名曰“树立形象”。我们有意放大某些事。实际上这是在说:“我不喜欢真正的自己,我要伪装成另外一个人。”在成为基督徒之前,我就是这样的人。(即便在信主之后,这种行为模式还是在影响我 —— 虽然我明明知道不应该)



如果对方恰巧也在伪装,那就成了两个“面具”的对话,而面具背后的人却从来没有真心碰撞过。这与“真诚之爱”背道而驰,因为真诚要求你卸下面具,有勇气展现真我。除非知道神爱你本来的样子,否则你就无法摘下面具。卸掉伪装。作回自己,这将给你的人际关系带来质的改变。



保罗勉励基督徒要慷慨相待(13节),殷勤待客(13节)、要宽容(14节)、有同情心(15节)、彼此和睦(18节)。这真是一幅美好的画面,它让我们看到蒙召进入神那充满仁爱、喜乐、温柔、信实、慷慨、殷勤的大家庭是多么美好。在这里,你可以享受各样祝福、欢乐、和美与平安。在这里,善定然能够战胜恶。(9-21节)




主啊,今天我要献上身体为活祭。我要全然向你敞开。我将自己的所有东西都交给你 —— 包括我的生命、时间、金钱、抱负、计划、梦想和渴望。请帮助我明了什么是你的善良,纯全可喜悦的旨意(2节)。




历代志上 6



认识旧约的献祭制度



在旧约中,祭司就是神和人之间的媒介。“亚伦和他的子孙在燔祭坛和香坛上献祭烧香,又在至圣所办理一切的事,为以色列人赎罪……”(6:49)。



祭司身份是世袭的,他们都是利未的子孙。《历代志》的作者列出了“利未子孙”的名字(1,16,46节)。凡是在会幕(后来变成圣殿)中服事神的人都被视为“利未的后裔”(1-30节)。



《历代志》的作者强调了圣殿的重要性。圣殿是神的灵临在的地方,是以色列人敬拜神的场所。大卫让利未人在神的殿中掌管音乐:“约柜安设之后,大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职”(31-32节)。



其他利未人则在坛上献供物(49节)。就像我们之前提到的,对“赎罪祭”最简单的定义就是“合而为一”;也就是说,神为我们提供了一种献祭方法,借着履行这个仪式,我们可以与神“合而为一”。



对祭牲和赎罪祭的需要预表了耶稣基督所带来的完美和完全的牺牲 —— 这一点贯穿旧约始终。这些经文再次提醒我们,人们再也无需用牛羊献祭,因为耶稣一次献上自己,成就了完美的牺牲




主啊,我感谢你。你对我们的所有要求无非是要我们正确回应你所付上的牺牲。让我们将赞美、身体、善行和善心当作祭品献给你。感谢你,唯有这样的“活祭”才能讨你喜悦。我祈求你能降下火来,燃烧我们所献上的一切!




 



Pippa Adds



罗马书12:21



“你不可为恶所胜,反要以善胜恶”。



行善是对付邪恶最有力的武器。



今日金句:



你不可为恶所胜,反要以善胜恶。(罗马书12:21)



References



Jago Wynne, Working Without Wilting, (Inter-Varsity Press, 2009)



@2006,2010 Hong Kong Bible Society