圣经日日行 2018

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Devotional

永不更改的呼召



就像很多犹太人一样,我父亲从来没在以色列生活过。犹太人被分散在世界各地。1947年,以色列复国了。今天,约有7千5百万人居住在以色列,其中6千万左右是犹太人。很多犹太人都散居在其他国家。



我非常喜欢尤金.彼得森牧师对今天新约经文的翻译。他将犹太人称为“局内人”,而将非犹太人(外邦人)称为“局外人”。



古往今来,归信基督的犹太人数不胜数。实际上,初代教会的信徒都是犹太人,即“局内人”。但现在,基督徒中的“局外人”却占了大多数。“局内人”的未来又将如何呢?



对此,保罗的认识是:“神的恩赐和选召,是没有后悔的”(罗马书11:29)—— 这个真理一直贯穿圣经始末,在接下来的经文中我们就会看到。



 



诗篇 89:19-29



神与他子民之约将永不更改



从神与大卫所立的约中我们可以看到,神的恩赐和他的呼召是不可改变的。



神“晓谕他的圣民”(19节),赐给他力量,又“高举那从民中所拣选的”(19节)。他用“圣膏膏他”(20节第二段);并承诺他的爱会永远与他同在(24节第一段);并发誓要保守这爱直到永远:“我要为他存留我的慈爱,直到永远。我与他立的约,必要坚定。我也要使他的后裔,存到永远,使他的宝座,如天之久”(28节第二段-29节)。



这个承诺原本是给大卫王的(撒母耳记下7:12-16),且在圣经中被多次重复。到后来,例如在《以赛亚书》当中,神与大卫个人所立之约变成了与全体以色列民的约定:“我必与你们立永约,就是应许大卫那可靠的恩典”(以赛亚书55:3节第二段)。



保罗明确指出,所有这一切都在耶稣身上应验了。他写道:“我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的话,神已经向我们这作儿女的应验叫耶稣复活了”(使徒行传13:32 – 33)。他接下来又引用以赛亚书55:3,“我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们”(使徒行传13:34)。



神承诺他会保守对的爱,直到永远;此外,通过耶稣,你将继承神赐给大卫的所有恩典。你是被爱的、蒙受恩膏的子民。神将赐予你力量,他对你的呼召绝不落空。




父啊,感谢你信实的爱。今天我要向你呼求:“你是我的父,我的神,我的磐石,我的救主”(诗篇89:26)。




 



罗马书 11:11-32



神对以色列的应许终会实现



在《罗马书》11章开头,保罗曾提出一个设问:“神弃绝他的百姓了吗?”保罗的回答是:“断乎没有”(11:1):“因为神的恩赐和选召,是没有后悔的”(29节)。“神的恩赐和他的呼召是上了保险的,永远不会撤消”(29节 – 信息版圣经)。



然而,保罗还是对大多数犹太人不接受耶稣这个现实耿耿于怀。他说他们“失脚”(11节),且“硬心”(25节)。就如同不结果子的橄榄枝,他们会被“折下来”(17节)。既然如此,神与整个以色列民族所立之约又要如何成就呢?



首先,这样 “硬心”和“失脚”的只是一部分人,总有忠心的余民存留,他们是依着神的恩典被拣选的。(11-16节)



第二,犹太人的“硬心”也有意义,因为这使得外邦人开始归向神:“他们离开了,房门也打开了,局外人便走了进来”(11节 – 信息版圣经)。



第三,“硬心”只是暂时的。“以色列人将被永久剪除吗?”答案是:不会(11节)。“以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了”(25节)。“若因他们的离开,全天下的局外人都有机会进入神的国,那就想想他们的回归吧!那是何等美好啊!”(12节 – 信息版圣经)



这一点对保罗来说尤其重要。因为保罗极其热爱自己的同胞,日夜渴望以色列人能尽数归主(12节)。保罗接着说:“以色列全家都要得救”(26节)。他并没有说这一天“也许”会到来,而是“何时”到来。保罗用橄榄树来比拟以色列民族(17,24节)。基督来了。犹太人却拒绝了他。于是,神将这悖逆的橄榄树砍掉,但神保留了树根;他最终要将外邦人嫁接其上(17节)。



当时候满足,犹太人要被再次接上(23,24节);这样整个橄榄树就完整了。外邦人这个枝子是从树杆上长起来的,他们并不能支撑树根(犹太人),反倒是树根来滋养枝子(18节)。神的整个救赎计划分为三步。



第一步,对于那些占大多数的不信的犹太人:“有几根枝子被折下来”(17节)。



第二步,神要将那些信靠耶稣的“局外人”收揽进来:“野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁”(17节)。



第三步,“全体以色列人”都得救(26节)。



然而,“全体以色列”又是指谁呢?有些人认为这是指凡是犹太人就都可以得救。但这种观点显然站不住脚,保罗在整部《罗马书》中表明,只有靠着耶稣才能得救。



另一些人则认为,这表明整个以色列民族,即每一个犹太人,最终都会信靠耶稣。但从旧约以及其他犹太文献来看,“全体以色列”是指整个以色列民族,而非每一个以色列人。(例如撒母耳记上7:5;28:1;列王记上12:1;但以理书9:11)。这些论述与保罗在此处所表达的意思一致。



保罗所探讨的问题是,神将如何对待整个以色列民族。因此,我们应该按照外邦人中得救人数的满足来理解“他们的丰满”(罗马书11:12)这句话。这意味着当大批外邦人信奉基督后,大部分犹太人皈依耶稣的时间也就到了。



保罗总结道:“曾几何时,你们也是不顺服神的。但正因为犹太人将神拒之门外,你们才得到了机会。现在,虽然他们是在外面,但大门既然为你们敞开,那他们便还有一条路可以进来。无论如何,神会让我们所有人体验身为‘局外人’的感受,他好亲自为我们把门打开,迎接我们归家。”(30-32节 – 信息版圣经)




主啊,我感谢你!因为神的恩赐和呼召是不变的。主啊,深愿不仅大批外邦人,还有大批犹太人能早日进入你的国度,我们祈祷这一天能够早日到来。




历代志上 4:9-5:26



 神慷慨的品格和他的赐福是不变的



人类历史终究掌握在神的手中。他的呼召和恩赐是不变的。那些在新约中一一成就的应许,它们的根都扎在旧约中。《历代志》的作者从始祖开始梳理以色列的历史,表明神是至高无尚、执掌王权的 —— “这争战是出乎神”(5:22)。



这是否意味着我们只是神的傀儡呢?抑或是毫无自由意志、任由神来摆布的棋子?完全不是。



神将你收纳在他的计划之中。选择行善还是做恶,你的决定至关重要。




  • 不荣耀神的行为



我们的行为有可能让我们错失神的祝福:“以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子”(5:1)。流便丢掉了继承权,因为他没有控制住自己的情欲。



乔伊斯.迈尔这样评论这段经文:“祈求神来告诉你什么事才是具有真正价值的。千万不要被错误的情欲或情感诱惑,从而错失神的祝福。”




  • 尊贵的人



雅比斯是个尊贵的人(4:9)。雅比斯的祷告起了作用:“雅比斯求告以色列的神说,‘甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。’神就应允他所求的”(10节)。



的确,这个祷告谈不上大公无私!但神却照着雅比斯的要求应允了他。耶稣教我们要为“日用的饮食”祈祷(马太福音6:11)。我们的首要关注当然应该是神的荣耀,他的国以及他的义。但祈求神的赐福、同在、保守、医治并没有错。



同样,神赐给以色列人胜利,因为“他们得了神的帮助……因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们”(历代之上5:20)。



这争战是神的争战(22节)。他最终掌权。无论如何,你的祷告是有功效的。




主啊,感谢你,无论在任何事件当中你都掌权。感谢你,这场争战是你的。感谢你,我的祷告是有功效的。主啊,在今天我所面临的争战中,我要向你祈求……




 



Pippa Adds



历代之上4:9-10 (雅比斯的祷告)



我的祷告有些太过关注我自己和我的家人了。但雅比斯的祷告似乎更加“个人主义”;但不管怎样,神还是答应他了。



今日金句:



神的恩赐和选召,是没有后悔的。(罗马书11:29)



References



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2013) p.619.



@2006,2010 Hong Kong Bible Society