圣经日日行 2018

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Devotional

盼 望



二十一岁的马修已经离家出走三年了。他睡在伦敦的大街上。一天,马克.罗素Mark Russell(他在三十一岁时就被任命为教会军团Church Army领袖)在伦敦的茶云大道Charing Cross碰到马修。那天,马克不仅给马修带去了食物,还有基督。



当马克起身要走时,他说:“马修,下个月我就要对着上千人演讲。你希望我对今天的英国圣公会说些什么?”



马修回答:“教会的任务是停止争吵,并把盼望带给人。”



马克.罗素评论道,“基督徒要如何做?我从未听过比这更好的答案:我们的福音难道不是满有盼望的福音吗?福音不但是生命的福音、改变的福音,更是永生盼望的福音。这盼望在耶稣里。”



很多人认为人生苦短,因此没有盼望。但在基督里,你有无尽盼望



盼望是基督信仰的三要素之一,其它两个分别是爱和信。兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父写道:“信、望、爱如同三个姐妹。两个已经成年,另外一个年纪尚小。当三姐妹出去时,总是手拉着手,小妹妹‘望’就走在中间。看她们三人走在一起,你会觉得是大的拉着小的,但事实正好相反,是小妹妹‘望’将两个姐姐拉在一起。盼望将信和爱连在一起,没有盼望,一切都将停顿。”



 



诗篇 89:46-52



耶稣带来永生的盼望



“没有盼望的生活就是死亡”,陀斯妥耶夫斯基 Frodor Dostoevsky这样说。“就像氧气对于肺,盼望对于生命也是一样”,厄米尔.布鲁内尔Emil Brunner如此说。



本诗篇以盼望结尾:“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(52节)。尽管诗人在患难中挣扎,但他紧紧抓住盼望不放手。




  • 在患难和失望中有盼望



“耶和华阿,这要到几时呢?”(46节第一段)是一个反问句。它表达了极强的失望情绪。这样的患难要永远持续下去吗?




  • 即便人生苦短,但仍有盼望



人生短暂:“求你想念我的时候是何等的短少”(47节第一段)。如果死亡就是终局,那根本谈不上永恒的意义和目标:“你创造世人,要使他们归何等的虚空呢?”(47节第二段)没有人能够逃脱死亡:“谁能常活免死,救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(48节)



但诗人拥有复活的盼望。他知道人不能自救,所以把眼光投向神:“主阿,你从前凭你的信实向大卫立誓,要施行的慈爱在哪里呢?主阿,求你记念仆人们所受的羞辱…… ”(49,50节)。这个模模糊糊的盼望终于在新约中变得如水晶一般明亮。




主啊,感谢你,因着主耶稣基督从死里复活,你给了我们又真又活的盼望,将我们带到那“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为我们存留在天上的基业”中(彼得前书1:3-4)。




罗马书 14:19-15:13



透过圣灵有盼望



在生活中,信可以带来盼望、喜乐和平安,而疑惑会偷走你的喜乐和平安。保罗祷告道:“但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”(15:13)。



盼望始于“带来盼望的神”;盼望的理由是耶稣;盼望的泉源是圣灵。基督信仰中的盼望绝非心理暗示;这盼望根基于神已经为我们成就的,以及正在我们身上做的一切事。



盼望是人活下去的动力,就像厄文.迈克曼尔斯Erwin McManus所说:盼望“将我们从失败的泥潭中拉出来。面对那些似乎不可战胜的痛苦和恐惧,盼望赋予我们忍耐、坚持和跨越的能力。生活的原动力就是那个看似无关痛痒的元素 —— 盼望。”



整个世界的盼望都在耶稣基督里。他既是以色列的盼望,也是所有基督徒的盼望。保罗引用多处旧约经文来证明这一点,关于基督,先知以赛亚预言的顶点就是:“那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他”(12节)。



耶稣为当今世界带来盼望。保罗让我们看到这盼望的不同层面:




  • 合一的盼望



保罗切切告诫基督徒一定要尽最大可能保持合一,“所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事”(14:19)。合一要求我们要对弟兄姊妹的需要敏感,避免不必要的冒犯(14:20- 15:1)。我们每个人都应该“叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行”(15:2)。



我们要效法耶稣的榜样:“因为基督也不求自己的喜悦”(3节)。我们要像耶稣一样,不是讨自己喜悦或者讨他人喜悦,而要是讨神的喜悦。讨人喜悦的人会为了人的缘故,将良心放在第二位。如果不违反神的旨意,没有让神不悦,保罗也会努力“讨人喜悦”(加拉太书1:10,哥林多前书10:33)。




  • 从圣经而来的盼望



圣经的目的就是带给人真盼望。“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”(罗马书15:4)。唯有通过圣经,我们才能认识耶稣以及他所带来的盼望。能让你常常充满盼望的途径就是认真研读圣经。



如此盼望可以“将诸般的喜乐平安,充满你们的心”(13节)。我特别喜爱柯丽.邓.波姆Corrie Ten Boon的话:“喜乐和平安意味着我们可以带着一张笑脸和一个空箱子上路。”




主啊,感谢你!正像你让耶稣从死里复活一样,有一天你也会让我复活,与耶稣永远同在。愿你的圣灵今天充满我,让我的盼望满溢。




历代志上 11:1-12:22



盼望王的再来



我们的盼望在万王之王耶稣;有一天他将再来,建立永恒的国度。当我们读旧约中的列王历史时要谨记,即便人间之王做到最好,也终究只是那要来之王 —— 耶稣基督的影子。



在《历代志》作者的眼里,大卫是一位理想的王:“从前扫罗作王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华你的神也曾应许你说,‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君’”(11:2)。以色列人“就膏大卫作以色列的王,是照耶和华借撒母耳所说的话”(3节)。“大卫日见强盛,因为万军之耶和华与他同在”(9节)。



大卫无法仅靠自己取得这样的成就,他需要一个团队。大卫的核心团队由三十勇士组成,其中三人更是大卫最贴心的帮手。这些年来,神安排了许多“大能的勇士”来支持、鼓励我和佩珀 —— 对此我们感激不尽。要不是身后有这样一个伟大团队支持,我们不可能成就今天的事工。



亚玛撒是团队的首领,他“受圣灵感动”,对大卫说:“大卫阿,我们是归于你的……我们是帮助你的。愿你平平安安 …… 因为你的神帮助你”(12:18-22)。能有这样的人作自己的左膀右臂,大卫一定甚感安慰。



在这段经文中,我们看到作者将以色列国直接等同于神国(参看历代志上28:5, 历代志上29:23,历代志下13:8)。以色列的王位永远都不会断绝,因为有神在保守着它。



但在《历代志》作者写书的那个年代,以色列已经没有王了。作者追忆过去的目的是盼望将来出现一位像大卫一样的王。这也是以色列民族一直以来的盼望。耶稣就是这位王。他就是那伟大的“受膏者”、“弥赛亚”(诗篇89:51)。



今天,我们的盼望是耶稣基督快快再来。就像莱斯利.纽必基Lesslie Newbigin主教所说:“基督徒的地平线就是‘他会再来’,‘我们盼望这一天’。”也许是明天,也许是任何时候 —— 这谁也不知道,但这就是地平线的意义。对我来说,这条地平线是生命的基石,它让我的生活充满盼望,满有意义。”




天父,我感谢你,当耶稣 —— 这位受膏之王来到后,以色列人的所有盼望就都被成全了。感谢你,因为我们现在可以盼望主耶稣基督再来。





“耶和华是应当称颂的,直到永远。阿们,阿们”(诗篇89:52)。




 



Pippa Adds



历代志上11:10 -25  



我们家也有勇士(以及女勇士)。他们专门和“不公正”作战。此外,他们搬起箱子来也都是把好手。



今日金句:



但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。(罗马书15:13)



References



Bishop Lesslie Newbigin excerpt from, Andrew Walker, Different Gospels: Christian Orthodoxy and Modern Theologies, (Society for Promoting Christian Knowledge, 1993)



Erwin McManus, Soul Cravings, (Thomas Nelson, 2008) p.2.



Raniero Cantalamessa, Life in Christ, (Liturgical Press, 2002) p.81.



@2006,2010 Hong Kong Bible Society