圣经日日行 2018

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Devotional

名望和荣耀



根据千禧传媒Millennials的调查,50%的年轻人的人生目标就是成名。过去,人们希望因为取得某些成绩而出名;但现在,人们纯粹是为了出名而出名。大众文化将名望视作神明,对它顶礼膜拜。人们不但渴望出名,还崇拜那些已经出名的人。对名人的广泛兴趣被描述为“追星信仰”,这已成为西方大众文化的一个显著现象。



然而,对于有野心的人,名望就好比盐水,喝得越多,渴得就越厉害。麦当娜—— 曾几何时,她是这个星球上最出名的女星——曾说:“除非我和神一样有名,否则我就永远不会快乐。”



其实,名望和荣耀仅仅是真荣耀的一个苍白映像。在圣经中,“荣耀”被用来形容神显现时的状态,是圣经中最常见的词之一。神的“荣耀”意味着神的重要、声望、威严和尊贵。



当社会不再崇拜神的荣耀,那它转去崇拜明星的“荣耀”就不足为奇了。尽管不能尽善尽美,神依然呼召我们敬拜并反映出他的荣耀。



诗篇 26



1  寻求神的荣耀



大卫写道:“耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。(8节)大卫成了“名人”,但这实至名归(撒母耳记上18:7)。然而大卫并没有寻求自己的荣耀,而是将荣耀归于神。在本诗篇的末尾处大卫说:“我的脚站在平坦地方,在会众中我要称颂耶和华”。(26:12)大卫带领百姓将荣耀归于神。



如果你也想反映神的荣耀,就像大卫学习吧。努力过一个“纯全”(无可指摘)的生活(1节),倚靠神,“并不摇动”(1节第二段)。保守自己的心思意念(2节),努力让神的爱和真理来引导你(3节),并且避免与那些可能将你引入歧途的人 ——骗子、暴徒、匪徒和伪君子 ——  走得太近(4-5节)。



虽然大卫说:“至于我,却要行事纯全。”(11节第一段)但他接下来却说:“求你救赎我,怜恤我”。(11节第二段)或许大卫已经意识到,尽管他一直努力让自己过无罪的生活,但却并不能如愿,所以他需要神的救赎和怜悯。大卫没有宣称自己是“无罪的”,他只是说自己努力过 “纯全”(诚实)的生活(1,11节),即对神完全忠诚、全心全意。



在那个时代,其他君王可能期望百姓能崇拜自己,将自己看作神明,但是大卫却单单敬拜耶和华。他写道:“耶和华啊,我要洗手表明无辜,才环绕你的祭坛;我好发称谢的声音,也要述说你一切奇妙的作为。耶和华啊,我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所”。(6-8节)



对旧约中神的子民来说,耶路撒冷的圣殿是彰显神之荣耀的地方;而新约告诉我们,有一个新圣殿,神的荣耀就停留在那里。这个新圣殿就是耶稣(约翰福音2:10,21)。神的荣耀完完全全体现在耶稣身上(约翰福音1:14)。



但不可思议的是,事实上,神的荣耀也住在所有相信耶稣的人那里。它不仅住在单个人身上(参阅哥林多前书6:19),也住在一群人身上(哥林多前书3:16)。神的子民被视为神的殿,而圣灵就住在这里:“你们也靠他同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。”(以弗所书2:22)




主啊,感谢你,因你的荣耀居住在你的子民身上。主啊,我喜爱你的居所。我要大声称颂你,传扬你奇妙的作为。




马可福音 9:2-32



2  反射耶稣的荣耀



当耶稣显荣时,彼得、约翰和雅各就在他身边,因此得以窥见神的荣耀。耶稣显荣并非一个偶然事件。在这之前,耶稣问门徒“人说我是谁”?(8:27)接下来,耶稣显现了自己的荣耀,揭示了他作为圣子所具有的神性。



时间的阻隔不复存在,门徒们清清楚楚看见摩西(代表律法)和以利亚(代表先知)侍立在耶稣身旁。这三位门徒应该对摩西和以利亚很了解。因为在犹太社会,摩西和以利亚可谓是顶级名人。但神却说,耶稣比这二位更伟大。



门徒们再看时,只剩耶稣一人(9:8)。当耶稣在他的荣耀里再来时,我们所见的耶稣将与当日彼得、雅各和约翰所见的一样。



此处的“显荣”与保罗在《哥林多后书》中所用的“变成”是同一个希腊单词:“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的”。(哥林多后书3:18)



如今,名星们都希望提高知名度,拥有众多粉丝。但耶稣却恰恰相反,他不爱出风头。他“让门徒保守秘密”,嘱咐他们“不要将所见的告诉人”(马可福音9:9)。



名望通常还和财富及奢华的生活方式有关。但在耶稣的生命中,荣耀却和受难密不可分。当耶稣从山上下来时,他对门徒们解释道:“他(人子)要受许多的苦,被人轻慢”(第12节)无论是当时还是现在,耶稣的“名望”和“荣耀”都和人们普遍期望的截然相反。



在耶稣所做的事情中,仅有一件事与“名望”有关,那就是他总能吸引一大群人(14节)。“众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安”。(15节)



尽管门徒们已经亲眼见过耶稣显荣,但他们依然没有足够的信心去医治这个被鬼附的男孩。耶稣说:“在信的人,凡事都能”。(9:23)这个世界说:“我必须先看见,然后才能信”。而耶稣却说:“先信,然后你就能看见”。正如圣奥古斯丁所著:“信心是相信未见之事,但信心的回报就是亲眼看见所信之事”。



耶稣没有使用什么重大仪式,甚至没有按手,就治好了那个男孩。耶稣无需和邪灵较量,他仅仅是发出了含有大能的命令,鬼就即刻出去了。因为耶稣已经通过祷告赢得了争战(28节)。我们再次看见了耶稣的荣耀。



耶稣径直谈到自己的受难:“人子将要被交在人手里,他们要杀害他,被杀以后,过三天他要复活”。(31节)




主啊,请帮助我,让我花时间与你相处,让我的所有言行都彰显你的荣耀。




出埃及 39-40



3  等待永恒的荣耀



当大卫进入圣殿时,他看到了神的荣耀;耶稣的三个门徒在耶稣显荣时,也看到了神的荣耀。如今,当你与神的子民聚集时,也应从中窥见神的荣耀。



以色列人建造完会幕(“居所”)后(会幕是圣殿的前身),有云彩来遮盖会幕,“耶和华的荣光就充满了帐幕”(40:34)。摩西无法进入会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕(40:35)。



那时,神的荣光是可以被清楚感知的,因为它实实在在“停在”会幕之上。“停在”这个词的希伯来语是shekinah,如今常被用来描述一种特殊体验,即神实实在在地临到,并且他荣耀的大能可以被清晰地感受到。



云彩”代表了神的荣耀,它停在会幕上方,并在以色列人迁移的过程中日夜陪伴着他们(出埃及记40:36-38)—— 正如圣灵如今引领我们一样。这就是耶稣为什么会在“云彩”中显荣的旧约背景。彼得、雅各和约翰在耶稣显荣那一刻所看见的,正是神的荣耀(马可福音9:7)。



通过“彰显基督之荣光的福音”(哥林多后书4:4),我们都能瞥见神的荣耀。“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”(哥林多后书4:6)



如今我们只能稍稍窥见神的荣耀,但有一天,我们将清楚看到这荣耀的全貌。这便是保罗说,即使再困苦,也不要丧失信心的原因:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”。(哥林多后书4:17)




主啊,感谢你预备我们,让我们为你全然显现的那一刻做好准备。请帮助我们从将来要得“极重无比且存到永恒的荣耀”这个视角来看待今生的困苦。




Pippa Adds



《诗篇》26:1-12



本诗篇是大卫所作。我对第1节经文很感兴趣:“因我向来行事纯全,我又倚靠耶和华并不摇动”。我知道我没有资格说这样的话,因为我的生活离“纯全”实在太远,信心总是忽高忽低。然而,大卫并非“纯全”、无可指摘。或许他一开始做得很好,但后来一失足成千古恨;又或许他高估了自己的道德。但大卫在第11节中说:“怜恤我”。显然,大卫知道自己需要神的怜悯 —— 我也一样。



今日金句:



我信!但我信不足,求主帮助!(马可福音9:24)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society