圣经日日行 2018

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Devotional

一切美好事物



我们都在寻找幸福,寻找爱,渴望得到平安。但往往找错了地方。



圣奥古斯丁曾祷告说:“耶和华啊……你为自己造了我们,所以我们的心永远不能安宁,直到我们在你里面找到安息。”神才是一切美好事物的源头。



诗篇 4



1. 喜乐和平安的源头



我们常在错误地方寻找喜乐和平安。“你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢?”(2节第二段)我们以为金钱、财产或成功便是幸福的答案,但它们实际上是虚妄的假神。大卫告诉我们,真正的平安喜乐唯有从与神的亲密关系而来(3节)。





神并没有应许我们一生畅通无阻、毫无困难。相反,诗人在一开头就呼求:“我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。”(1节第二段)大卫确信神会听他的祷告,因为他说:“我求告耶和华,他必听我。”(3节第二段)



只有神是喜乐和平安的真正源头:“耶和华啊,求你仰起脸来,光照我们。你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”(6节第二段- 8节)



相比从丰盛、奢华的物质享受中得到暂时快乐,我们在神里获得的喜乐要大得多。物质的丰盛,以及它所带来的表面上的安全,并不能让人安睡。只有在神里面,我们才能真正地“安然居住”(8节)。




主啊,求你仰起脸来,光照我。让我的心充满你同在的喜乐,愿我能安然入睡。




马太福音 4:23-5:20



2. 蒙神眷顾与真正的幸福



在耶稣看来,真正的幸福并不来自于这个社会所推崇的标准,也不来自名望、美貌和财富;它无关你的感受,也不在于你拥有什么,甚至和你做了什么都没有关系。



希腊文版马太福音5章3-11节中用了一个词 -  makarios,它的意思是“受祝福的”、“幸运的”、“幸福的”—— 它指拥有特权,蒙神恩惠的宠儿。或者,如扩充版圣经(the Amplified Version)所说,“幸福的,受人嫉妒的,在属灵上极为兴盛的,即能享受持续一生的喜乐和满足……无论他们所处的外在条件如何。”



在论八福中,耶稣提出了八种颇具颠覆性的“福气”。在耶稣看来,真正的幸福来自于:




  • 在灵里极度渴慕神

    “虚心的人有福了”(3节第一段)。“虚心”这个词的意思是“乞求……依赖他人、寻求他人的支持”。它在此处的意思是:被放到低处或被削弱,以便最终认识到自己需要倚靠神。正所谓“人的尽头是神的开头”。虚心的人有福了,因为当人走到自己的尽头之后,便来到了耶稣的面前,于是,耶稣便使那不可能的事成为可能 ——  “天国是他们的”。(3节第二段)

  • 为我们的光景而哭泣

    “哀恸的人有福了”(4节第一段)。我们为自己的罪和这堕落、混乱的世界而哀恸。我们与哭泣的人同哭。耶稣的应许是:哀恸的人“必得安慰”(4节第二段)。神的安慰超乎寻常。正如乔伊斯·迈尔Joyce Meyer所说:“为了能亲历这一安慰,我们几乎甘心情愿来迎接困难。”

  • 接受自己,满心喜乐 

    “温柔的人有福了”(5节第一段)。“温柔”这个词的希腊文含义是“柔和的”、“温和的”、“谦逊的”。它表达了一个人对他人的慈爱和关心,是自大和追逐私利的反义词。“温柔”还有一个含义是“被破碎”,不是指一个被打碎的玻璃瓶——它已完全无用;而是指一匹被驯服的野马——当野马被彻底降伏后,它的力量便处于主人的掌控之中,此时它才是一匹真正的良驹。因为耶稣,温柔的人便有福了:“他们必承受地土”(5节第二段)。



     “ 知足的人有福了——其实你拥有的不多也不少”。 (5节第一段 - 信息版圣经) 

  • 渴慕神

    “饥渴慕义的人有福了”(6节第一段)。在生活中,我们需要把寻求神当作第一优先。那种纯粹为了得到享乐的寻求终归会让我们感到空虚无助。但是,渴慕神和他的义的人“必得饱足”(6节第二段)。



    “当你越来越对认识神感到不满足时,你就有福了。(六节第一段 - 信息版圣经)

  • 被人宽恕也施予怜悯

    “怜恤人的人有福了”(7节第一段)我们不应当给人他们所“配得”的,而应当给予他们所“不配得的”。怜恤人的人有福了,因为“他们必蒙怜恤”(7节第二段)。

  • 完全真挚

    “清心的人有福了”(8节第一段)。这里说的“清心”不但指外在的纯洁,也指内在的诚实、公开、忠诚和可靠——这种单纯让我们得以亲近神(8节第二段)。一颗纯洁的心始于你的思想,因为你的思想能变成话语、行动和性格。



    清心意味着允许别人看到我们本来的样子,看到我们的软弱和破碎。” 当你的内心世界秩序良好时,你便有福了。“ (8节第一段 - 信息版圣经)

  • 尽力带来和平

    “使人和睦的人有福了”(9节第一段)。我们不应当挑起争端,而应当制造和平。神的儿子耶稣,就是在十字架上为我们制造了和平(歌罗西书1:20)。使人和睦的人有福了,“因为他们必称为神的儿子”(9节第二段)。



    ”当你能够与人合作,而不是与人争竞和打斗时,你就有福了。“( 9节第一段 - 信息版圣经) 

  • 不要期待回报,反倒要做好受逼迫的准备

    “为义受逼迫的人有福了”(10节第一段)。我们不应当期望从这个世界得到任何奖赏,相反,这世界会起来攻击我们。但神与遭逼迫的教会同在,因为:“天国是他们的”(10节第二段)。



    ”当你对神的效忠为你带来麻烦时,你就有福了。“(第10节 - 信息版圣经) 



在此,我们看到了耶稣满足旧约应许的第三种方式。我们已经看到耶稣是如何成就旧约历史(马太福音1:1-17)以及如何满足旧约预言的(马太福音1:18-4:16)。如今,在登山宝训中,通过完整揭示律法的深度和含义,耶稣成全了旧约律法。“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(马太福音5:17)



约翰·韦伯John Wimber曾是名摇滚歌手,他后来成了一位牧师。韦伯曾说:“耶稣是不知足的。我们所做的一切可能会取悦他,但却无法让他满足。我曾因耶稣而感到满足,但他却不曾因我而满足。他一直在提高标准。因为耶稣行在至高之处。”在“登山宝训”的讲道中,耶稣让我们看到天上的标准,他这样做并不是为了打倒我们,而是为了提升我们:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(5:16)




主啊,请帮助我在今年以登山宝训的标准来要求自己,以便成为周围人的光。




创世记 9:18-11:9



3. 爱与合一的源头



爱是遮盖和保护。爱是不以揭露他人的弱点和错误为乐,爱从不幸灾乐祸。



今天的经文以挪亚醉酒这段奇怪的叙述开头。挪亚虽然是个义人,但这并不意味着他是完全人。闪和雅弗因为“遮盖父亲的赤身露体”而被称赞(9:23)。



爱与合一是并肩而行的。巴别塔就是人们不合一的象征(11:1-9)。人们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名”(4节)。正是这个骄傲和谋求权力的行为导致了人们的分裂,大家说起了成千上万种语言,结果一片混乱。“因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上”(9节)。



而五旬节是巴别塔之乱的逆转。圣灵使人们能够说:“我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?”(使徒行传2:8)方言的恩赐象征着一个事实,这就是:圣灵逆转了巴别塔所导致的分裂,圣灵使人们以及他们的语言重新合一。



如今,每当我们体验到这种超越教会、超越语言、超越民族的爱时,便知圣灵在我们当中。




主啊,愿我们永远不要为我们自己或我们的教会、教派或运动而扬名。相反,愿我们竭力荣耀你的名。主啊,请你浇灌你的圣灵在教会里,就像五旬节那天一样。愿我们迎来巴别塔之乱的逆转。愿教会的不合一就此结束。愿你的圣灵和天国的价值观给我们带来爱、喜乐、平安、幸福与合一。




Pippa Adds



马太福音4:24



“那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的……,都带了来,耶稣就治好了他们。”



今天,我将为我知道的所有病人或遭受患难的人祷告。



[欲知更多有关登山宝训(马太福音5-7章)的讲解,请阅读甘力克牧师的著作—— 新生命 新挑战   shop.alpha.org/product/182/jesus-lifestyle-nicky-gumbel]



今日金句:



我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。(诗篇4:8)



References



C. S. LewisThe Weight of Glory (New York: HarperCollins, 2001; Originally published 1949), pp.181–183.



St Augustine, Confessions: Book 1 (Penguin, 1961) p.21.



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society