圣经日日行 2018

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Devotional

神要行公义



佩珀和我喜欢一起做填字游戏。当我们在某条线索上僵住时,我们不会放弃,而是转到下一条线索。下一个问题的答案往往能帮助解决上一个问题。有时,我们竟能把大部分字谜都填出来(尽管这种情况很少)!



从某种角度上讲,读圣经就好比玩填字游戏。圣经的某些部分非常难以理解,但我们不必深陷其中,而要利用已经理解的章节来解决相对较难的章节。



我发现,不仅圣经中的某些章节令我费解,大千世界中发生的很多事都让我难以理解。这世界充斥着太多的不公平,且并非一两句话就能解释清楚。



昨天的经文中出现了好几个反问句。我特别喜欢的是这句:“审判全地的主岂不行公义吗?”(创世记18:25)



有一件事你可以确定,就是当末日来临时,一切奥秘都会被揭晓,你将见证神完美的审判。那时人人都会说:“这是完全正确的审判”。神拥有永恒,他可以校正一切。但在这之前,我们注定会在众多无法参透的线索中纠结。我们今天要看到的每段经文都讲述了同一个真理,这就是:审判全地的主定然要行公义!



诗篇 7:1-9



1. 相信未来会有一场公义的审判



有些人可能认为,相信有一位行审判的神将会导致这个世界产生更多暴力。但事实恰恰相反,当人们不再相信神公义的审判时,便会倾向自己采取措施,寻求报复。



大卫相信,未来将有一场公义的审判,审判官就是神,他的审判将是最公正的。“愿众民的会环绕你;愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”(7-8节)换言之,大卫相信神会替他作主,审判他的仇敌。



如果你相信有一位神将施行审判且他的审判完全公正,那么你就能把一切都交托在他的圣手上,并按照耶稣的吩咐去做:爱你的仇敌(参看马太福音5:43-48;路加福音6:27-36)。



正如米罗斯拉夫·沃尔夫Miroslav Volf 所言:“施行非暴力政策的前提是,人们相信最终会有神来报应。”如果人们相信有一位公义的神,并且相信他最终会纠正一切,那这个世界上的许多问题都能得到解决。




主啊,感谢你,因为我可以确信你将施行完美的审判。请帮助我,让我永不自己寻求报复,而是爱我的仇敌,并为那些逼迫我的人祷告(马太福音5:44)




马太福音 7:24-8:22



2. 信靠耶稣,神已将审判权交给了他



耶稣知道该怎样建房子。他是位体力劳动者,职业是木匠。耶稣教导人时所使用的例子都取自生活:有两个人,各自决定要建造一所房子(24-26节)。无疑,他们打算造好之后就搬进去好好享受,或许他们的家人也会住进来。这两个人都明白,房子的坚固性是最重要的。我们的生命就好比房子,对生命来说,最重要的事就是永生。



这二人建造的房子从外观上看差别很小。打眼一看,几乎无法将它们区分开来。同样,这二人的生活看来也很相似。但是,当暴风雨来临时,这两座房子的差别就一目了然了。



在这个世界上,你会面对种种患难。患难会以各种形式临到:误解,失望,未能实现的渴望,怀疑,考验,诱惑,挫折和魔鬼的攻击;甚至成功也可能变成一种考验。此外,生活中还有压力、痛苦、疾病、丧失亲友、悲伤、创伤、灾难、迫害和失败。



但最终,我们还将面临死亡和神的审判。《以西结书》描述了“暴雨……大冰雹……狂风” —— 这些异象都预示着神的审判(以西结书13:11)。但不仅是旧约对末日审判进行了描述,在本段经文以及其它地方,耶稣也就末日审判向我们发出警告;新约的其他作者也提到了末日审判。





当“雨淋,水冲,风吹,撞着那房子”(25,27节)时,建于磐石之上的房子“总不倒塌”(25节);但那建于沙土之上的房子却“倒塌了,并且倒塌得很大”(27节)。耶稣发出了严肃的警告:巨大的暴风雨可能在今生就会临到,也可能发生在审判之日。但耶稣明确表明,这一考验终究要来。



然而,你不必生活在恐惧中。这也许不容易。当你的房子经受考验时,有一个方法可以确保它稳稳站立。你可以确信,自己的未来是安全的。



耶稣告诉我们,这二人最大的区别是聪明人不只是听到了他的话,而且“就去行”(24节)。而那无知的人,尽管听到了耶稣的话,但却“不去行”(26节)。



知识必须带来行动——我们的神学必须影响我们的生活。否则,我们就是将房子建造在沙土上。



首先,耶稣呼召我们信靠他(约翰福音6:28-29)。我们得救是因为信耶稣,且要通过顺服,将这救恩活出来。



我们可以绝对相信耶稣会施行公义的审判,因为他完全拥有神的权柄。耶稣对这位百夫长的信心感到惊奇。他说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”(马太福音8:10)



百夫长的行为显明了他的信心。他相信耶稣只需要说句话就足以医治他的仆人(8节)。在军队中,下级的权柄来自他的上级;而百夫长知道,耶稣的权柄来自天父。百夫长坚信,当耶稣说话时,就是天父在说话。他的这一洞见非常深刻。



我们公义的审判官并非高高在上,不知人间疾苦。恰恰相反,耶稣经历了我们难以想象的困苦,他被囚禁、被拷打,最终被残忍地钉死在十字架上。我们在这段经文中还看到耶稣经历过疾病(代替我们,17节),以及居无定所(20节)。所以,没有什么患难是耶稣没有亲身经历过的。




天父啊,感谢你!耶稣不仅体恤我的软弱,还为我的罪而死,替我承受了刑罚。这让我无所畏惧。 




创世记 19-20



3. 坚信审判全地的主终将施行公义



昨天,我们看了亚伯拉罕是如何替所多玛和蛾摩拉祈求的。我们不知道这两座城的罪恶到底有多深,但“耶和华说:‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于我。’”(18:20)



今天的经文告诉我们,所多玛和蛾摩拉的罪行中包含了性犯罪(19:1-9)。但他们的罪还远不止这些。以后我们将在《以西结书》16章中看到,所多玛和蛾摩拉的罪还包括“心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。”(以西结书16:49)这简直就是在描述当今的西方社会。



神说,如果所多玛和蛾摩拉有十个义人,他就不摧毁这两座城:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”(创世记18:32)即便对仅存的一个“义人”,神也会给他逃生的机会。当罗得还在踌躇不前时,“因为耶和华怜恤罗得,(天使)就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。”(19:16)



神对罗得之妻的审判似乎太过严厉(26节)。先不论神为什么会降下如此惩罚(我也不确定),但对我们来说这审判绝对是一个警示。耶稣说:“你们要回想罗得的妻子。”(路加福音17:32)不可回头看(创世记19:17)。如果我们已经离弃了犯罪的生活,就不应该再回到原来的样式。天使告诉罗得一干人:“逃命吧!”(17节)同样,圣经也警告我们要“逃避少年的私欲”(提摩太后书2:22)。



亚伯拉罕也不是完美无缺的。事实上,他一再犯下同样的罪,即谎称撒拉是自己的妹妹,并将妻子拱手让人,亚伯拉罕的懦弱几乎让撒拉犯下了奸淫罪。但圣经传递的信息是:神不仅拯救罪人,也会使用罪人。神赐福给亚伯拉罕,并应允他的祷告(创世记20:7)。尽管我们有罪,但神依然会使用我们,因为他是怜悯人的神。




主啊,感谢你,因为在审判日时,耶稣的十字架将彻底显出功效。感谢你,让我确信施行审判的神终会把公义安置在这片土地上。




Pippa Adds



马太福音 8:6



他就求耶稣说:“主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里甚是痛苦。”



这位百夫长不仅关心自己的家人和朋友,还关心那些为他工作的人。百夫长并不是犹太“宗教”团契的一份子,他是个外邦人。但他愿意为了自己的仆人来求耶稣。可见,对耶稣的信心可以存在于各种“出人意料的地方”。



今日金句:



所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。(马太福音7:24)



References



Miroslav Volf, Exclusion and Embrace, (Abingdon Press, 1994) pp.303–304



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society