圣经日日行 2018Sample

### 神要行公义 佩珀和我喜欢一起做填字游戏。当我们在某条线索上僵住时，我们不会放弃，而是转到下一条线索。下一个问题的答案往往能帮助解决上一个问题。有时，我们竟能把大部分字谜都填出来（尽管这种情况很少）！ 从某种角度上讲，读圣经就好比玩填字游戏。圣经的某些部分非常难以理解，但我们不必深陷其中，而要利用已经理解的章节来解决相对较难的章节。 我发现，不仅圣经中的某些章节令我费解，大千世界中发生的很多事都让我难以理解。这世界充斥着太多的不公平，且并非一两句话就能解释清楚。 昨天的经文中出现了好几个反问句。我特别喜欢的是这句：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记18:25） 有一件事你可以确定，就是当末日来临时，一切奥秘都会被揭晓，你将见证神完美的审判。那时人人都会说：“这是完全正确的审判”。神拥有永恒，他可以校正一切。但在这之前，我们注定会在众多无法参透的线索中纠结。我们今天要看到的每段经文都讲述了同一个真理，这就是：审判全地的主定然要行公义！ ### 诗篇 7:1-9 ## 1\. 相信未来会有一场公义的审判 有些人可能认为，相信有一位行审判的神将会导致这个世界产生更多暴力。但事实恰恰相反，当人们不再相信神公义的审判时，便会倾向自己采取措施，寻求报复。 大卫相信，未来将有一场公义的审判，审判官就是神，他的审判将是最公正的。“愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”（7-8节）换言之，大卫相信神会替他作主，审判他的仇敌。 如果你相信有一位神将施行审判且他的审判完全公正，那么你就能把一切都交托在他的圣手上，并按照耶稣的吩咐去做：爱你的仇敌（参看马太福音5:43-48；路加福音6:27-36）。 正如米罗斯拉夫·沃尔夫Miroslav Volf 所言：“施行非暴力政策的前提是，人们相信最终会有神来报应。”如果人们相信有一位公义的神，并且相信他最终会纠正一切，那这个世界上的许多问题都能得到解决。 > 主啊，感谢你，因为我可以确信你将施行完美的审判。请帮助我，让我永不自己寻求报复，而是爱我的仇敌，并为那些逼迫我的人祷告（马太福音5:44） ### 马太福音 7:24-8:22 ## 2\. 信靠耶稣，神已将审判权交给了他 耶稣知道该怎样建房子。他是位体力劳动者，职业是木匠。耶稣教导人时所使用的例子都取自生活：有两个人，各自决定要建造一所房子（24-26节）。无疑，他们打算造好之后就搬进去好好享受，或许他们的家人也会住进来。这两个人都明白，房子的坚固性是最重要的。我们的生命就好比房子，对生命来说，最重要的事就是永生。 这二人建造的房子从外观上看差别很小。打眼一看，几乎无法将它们区分开来。同样，这二人的生活看来也很相似。但是，当暴风雨来临时，这两座房子的差别就一目了然了。 在这个世界上，你会面对种种患难。患难会以各种形式临到：误解，失望，未能实现的渴望，怀疑，考验，诱惑，挫折和魔鬼的攻击；甚至成功也可能变成一种考验。此外，生活中还有压力、痛苦、疾病、丧失亲友、悲伤、创伤、灾难、迫害和失败。 但最终，我们还将面临死亡和神的审判。《以西结书》描述了“暴雨……大冰雹……狂风” —— 这些异象都预示着神的审判（以西结书13:11）。但不仅是旧约对末日审判进行了描述，在本段经文以及其它地方，耶稣也就末日审判向我们发出警告；新约的其他作者也提到了末日审判。 当“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子”（25,27节）时，建于磐石之上的房子“总不倒塌”（25节）；但那建于沙土之上的房子却“倒塌了，并且倒塌得很大”（27节）。耶稣发出了严肃的警告：巨大的暴风雨可能在今生就会临到，也可能发生在审判之日。但耶稣明确表明，这一考验终究要来。 然而，你不必生活在恐惧中。这也许不容易。当你的房子经受考验时，有一个方法可以确保它稳稳站立。你可以确信，自己的未来是安全的。 耶稣告诉我们，这二人最大的区别是聪明人不只是听到了他的话，而且“就去行”（24节）。而那无知的人，尽管听到了耶稣的话，但却“不去行”（26节）。 知识必须带来行动——我们的神学必须影响我们的生活。否则，我们就是将房子建造在沙土上。 首先，耶稣呼召我们信靠他（约翰福音6:28-29）。我们得救是因为信耶稣，且要通过顺服，将这救恩活出来。 我们可以绝对相信耶稣会施行公义的审判，因为他 完全 拥有神的权柄。耶稣对这位百夫长的信心感到惊奇。他说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（马太福音8:10） 百夫长的行为显明了他的信心。他相信耶稣只需要说句话就足以医治他的仆人（8节）。在军队中，下级的权柄来自他的上级；而百夫长知道，耶稣的权柄来自天父。百夫长坚信，当耶稣说话时，就是天父在说话。他的这一洞见非常深刻。 我们公义的审判官并非高高在上，不知人间疾苦。恰恰相反，耶稣经历了我们难以想象的困苦，他被囚禁、被拷打，最终被残忍地钉死在十字架上。我们在这段经文中还看到耶稣经历过疾病（代替我们，17节），以及居无定所（20节）。所以，没有什么患难是耶稣没有亲身经历过的。 > 天父啊，感谢你！耶稣不仅体恤我的软弱，还为我的罪而死，替我承受了刑罚。这让我无所畏惧。 ### 创世记 19-20 ## 3\. 坚信审判全地的主终将施行公义 昨天，我们看了亚伯拉罕是如何替所多玛和蛾摩拉祈求的。我们不知道这两座城的罪恶到底有多深，但“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。’”（18:20） 今天的经文告诉我们，所多玛和蛾摩拉的罪行中包含了性犯罪（19:1-9）。但他们的罪还远不止这些。以后我们将在《以西结书》16章中看到，所多玛和蛾摩拉的罪还包括“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书16:49）这简直就是在描述当今的西方社会。 神说，如果所多玛和蛾摩拉有十个义人，他就不摧毁这两座城：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创世记18:32）即便对仅存的一个“义人”，神也会给他逃生的机会。当罗得还在踌躇不前时，“因为耶和华怜恤罗得，（天使）就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”（19:16） 神对罗得之妻的审判似乎太过严厉（26节）。先不论神为什么会降下如此惩罚（我也不确定），但对我们来说这审判绝对是一个警示。耶稣说：“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）不可回头看（创世记19:17）。如果我们已经离弃了犯罪的生活，就不应该再回到原来的样式。天使告诉罗得一干人：“逃命吧！”（17节）同样，圣经也警告我们要“逃避少年的私欲”（提摩太后书2:22）。 亚伯拉罕也不是完美无缺的。事实上，他一再犯下同样的罪，即谎称撒拉是自己的妹妹，并将妻子拱手让人，亚伯拉罕的懦弱几乎让撒拉犯下了奸淫罪。但圣经传递的信息是：神不仅拯救罪人，也会使用罪人。神赐福给亚伯拉罕，并应允他的祷告（创世记20:7）。尽管我们有罪，但神依然会使用我们，因为他是怜悯人的神。 > 主啊，感谢你，因为在审判日时，耶稣的十字架将彻底显出功效。感谢你，让我确信施行审判的神终会把公义安置在这片土地上。 ### Pippa Adds 马太福音 8:6 他就求耶稣说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。” 这位百夫长不仅关心自己的家人和朋友，还关心那些为他工作的人。百夫长并不是犹太“宗教”团契的一份子，他是个外邦人。但他愿意为了自己的仆人来求耶稣。可见，对耶稣的信心可以存在于各种“出人意料的地方”。 今日金句： 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（马太福音7：24） #### References Miroslav Volf, Exclusion and Embrace , (Abingdon Press, 1994) pp.303–304 @2006, 2010 Hong Kong Bible Society