圣经日日行 2018

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Devotional

好领袖的七个品质



“领袖就是影响力”,约翰·麦克斯韦尔John Maxwell这样写道。在全球,经麦克斯韦尔机构培训的领袖超过一百万人。他指出,根据社会学家的观点,即便是最内向的人也能在一生中影响1万人!



从某种意义上讲,这世上只有一位领袖。在今天的新约经文中,耶稣说:“因为只有一位是你们的师傅,就是基督。”(马太福音23:10)另一方面,神呼召每一位基督徒成为领袖,因为旁人一定会将你视为榜样。你将以各种方式对他人造成影响。蒙神呼召去影响世人是一项极大的特权,同时也意味着巨大的责任。



诗篇 18:25-36



1  信心



大卫是一位有信心的领袖。然而,他的信心不是信自己,而是信靠神:“我藉着你冲入敌军,藉着我的神跳过墙垣。”(29节)大卫意识到自己需要:




  • 神的保护



  “凡投靠他的,他便作他们的盾牌。”(30节后半段)“你把你的救恩给我作盾牌”(35节前半段)。




  • 神的力量



 “惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。”(32-33节)




  • 神的教导



 “他教导我的手能以争战”(34节前半段)。1992年,当我读到这节经文时,突然意识到应当在启发课程开始之前对领袖们(小组的带领人和帮助者)进行培训。于是,“启发训练”应运而生。




  • 神的带领



 “你必点着我的灯;耶和华我的神必照明我的黑暗。”(28节)“至于神,他的道是完全的,耶和华的话是炼净的。”(30节)




主啊,我需要你的帮助。我祈求你的保护,希望得到你的力量和指引。请带领我,走你完全的道路。




马太福音 23



2 品格



耶稣猛烈抨击了当时的宗教领袖:“你们这些毒蛇的种类!”(33节)这样的话真让人感到震惊!因为耶稣那个时代的人对“文士和法利赛人”的看法与我们大相径庭;在当时社会,这些人极受尊敬。



文士是律法师,他们不但承担着维护和解释律法的职责,还是法官。文士必须先修读一些课程,之后被授予律法师的资格。他们是圣经专家,是学生众多的教师。



法利赛人属于业余宗教人士。他们通常来自中产阶级(不像撒都该人,属贵族阶层)。因为虔诚的生活方式,法利赛人很受人尊敬。他们常常祷告、禁食,参与服侍,定期施舍,过着“正直、有道德的”生活。他们对社会有举足轻重的影响,普通民众对他们非常仰慕。



然而,耶稣却批评他们是假冒伪善之人:“他们说一套,做一套,言行不一,金玉其外,败絮其中。”(3节 - 信息版圣经)



耶稣提出了“七祸”。这让我意识到,基督徒领袖应当具备七种品格:




  • 正直



耶稣攻击当时的宗教领袖,说他们是假冒伪善之人(3-4节)。他说:“因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动”(3节后半段至第4节)。而正直则意味着言行一致,并确保你的教导能建造他人,而不是加给人罪疚感或沉重的负担,甚至把他们压垮。




  • 真实



耶稣还指出了文士和法利赛人的浅薄(5-7节)。耶稣对他们说:“你们做的一切事都是为了要叫人看见”(5节前半段)。但事实上,你的本来面目才真正重要。耶稣谈到了人与神的“隐秘”生活。在个人生活中,我们需要与神建立一种真实无伪的关系。




  • 谦卑



耶稣警告我们不要贪恋头衔和来自人的称赞(8-11节)。我们应当警醒自守,以免受到“显赫的地位”、“众人的奉承”以及“风光的头衔”的诱惑(6-7节)。耶稣警告我们:“不要让人这般待你,给你戴高帽子。”(8节—信息版圣经)对任何人来说,这都是非常大的诱惑,但耶稣说:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(12节)任何时候,都要竭力高举耶稣,而不是自己。




  • 怜悯心



耶稣谴责宗教领袖把绊脚石放在别人的道路上(13-15节)。他说:“因为你们正当人前,把天国的门关了,自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去。”(13节)身为领袖,我们需要有怜悯心,要敞开心扉,随时欢迎所有人。



耶稣以身作则,让我们知道什么才是真正的怜悯。他说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,……。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。”(37节)




  • 异象



领袖应当具有远大的异象。耶稣攻击当时的宗教领袖,说他们心胸狭窄、鼠目寸光(16-22节),是“可笑的吹毛求疵的人”!(19节— 信息版圣经)他们只见树木,不见森林。领袖必需专注在重要的事情上,为神的异象祷告,不能偏离这最重要的方向。你尽可以求神赐给你一个大异象,大到如果没有神的参与就绝不可能实现。




  • 专注



要专注真正重要的事情(23-24节),避免纠缠于细枝末节而陷入律法主义。耶稣说:“蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。”(24节)我们应当专注在“那更重的事上,就是公义、怜悯、信实”(23节),(“公平、同情和委身”)。要与不公平和贫穷作斗争;要在与家人和他人的关系中彰显你的“信实”。




  • 慷慨



耶稣描述了贪婪和放纵(25-28节),而慷慨与此恰恰相反。宗教领袖们的内心与他们的外在生活完全是天壤之别。耶稣要求你作真实的自己,表里如一(27-28节)。



以上这些标准相当高,很难达到。“七祸”在29-36节达到了顶峰,耶稣所说过的最严厉的话莫过于这几节经文了。有一点需要注意,这些话并不是针对寻常百姓说的。耶稣是在抨击有权有势的宗教领袖,因为他们凡事竭力“抬高自己”(12节),而且“正当人前,把天国的门关了”(13节)。



我们不应当用这些话来训斥普通百姓,更不应该用它们攻击那些诚心将人引向耶稣的基督教领袖。耶稣的话很具挑战性,但不要用它随便攻击人!



耶稣当时正身处险境,毫无权势,但在与宗教权威们的正面交锋中,他却毫无畏惧,这真令人折服。



主啊,请饶恕我多次在上述方面亏欠了你!请帮助我过一个正直、真实、谦卑、有怜悯心、有异象、专注和慷慨的生活。请帮助我,让我像耶稣关心耶路撒冷一样,关心我所居住的城市。



约伯记 33-34



3  批评



正如华理克Rick Warren牧师所言:“批评是影响力的代价。如果你影响不到任何人,那就没人对你发表任何评论。但是,当你对他人的影响越大,批评你的人就越多。”



约伯曾经是位受人尊敬的领袖(第1章)。可如今,他不得不忍受这些评家们的狂轰乱炸。而更让人心痛的是,这些攻击全都来自他的“朋友们”。倘若抨击来自本该支持我们的朋友,那伤害就会更深。一些基督教领袖所遭受的不公正批评恰恰来自他们自己的教会,来自他们的“朋友”——这真是可悲。



对约伯来说,忍受以利户的教训实在是个煎熬。以利户比约伯年轻许多,但他却对自己的生活经验颇为自信。他狂妄地说:“我便将智慧教训你”(33:33),“约伯说话没有知识,言语中毫无智慧”(34:35)。不但如此,只因约伯不赞同他的观点,以利户又给约伯加上了一条罪状:“他在罪上又加悖逆…用许多言语轻慢神”(37节)。



正如许多批评家一样,以利户也声称自己“经过深思熟虑”且“绝非别有用心”(33:2-3——信息版圣经)。他宣称别人都同意他的看法:“明理的人和听我话的智慧人必对我说:‘约伯说话没有知识,言语中毫无智慧。’”(34:34-35——信息版圣经)



其实,我们也常常像以利户一样,从肤浅的层面来审判神的子民。我们需要警惕,不要陷入吹毛求疵的陷阱。



尽管迄今为止还没有任何人为某位批评家树立过纪念碑,但这却不能阻止我们都想批评别人。对于自己的言语,我们要非常谨慎;而当他人批评我们时,我们也无需感到意外。




主啊,请帮助我,让我不要从肤浅的层面判断他人。对于那些面临挣扎的人,请赐予我智慧和敏锐。请帮助我,让我定睛于那位真正的领袖——耶稣基督,接受他的领导,效法他为榜样。




Pippa Adds



因为我没有强健的体魄,所以我特别喜欢这些经文:“(我)藉着我的神跳过墙垣。”(诗篇18:29);“惟有那以力量束我的腰,……,他是神。”(18:32);“(他)又使我在高处安稳。”(33节后半段);“他教导我的手能以争战。”(诗18:34);“你把你的救恩给我作盾牌”(35节前半段);“你的右手扶持我”(35节后半段)。当我感到疲惫、身体不佳时,这些话都给了我巨大的安慰。



今日金句:



惟有那以力量束我的腰、使我行为完全的,他是神。(诗篇18:32)



References



John C. Maxwell, Developing the Leader Within You, (Thomas Nelson; 1 edition, 2005)



Rick Warren, in conversation with Mark Driscoll, cited in Jeff Schapiro, The Christian Post, ‘Warren to Driscoll: Not All Megachurches Are Alike’, 27 August 2012. Accessed via: http://www.christianpost.com/news/warren-to-driscoll-not-all-megachurches-are-alike-80667/ [last accessed January 2016]



@2006,2010 Hong Kong Bible Society