圣经日日行 2018

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Devotional

不信的人又如何?



1974年二月,我与耶稣基督相遇了。从那以后,我的生命被彻底改变。我明白耶稣是为我而死,我经历到了他的爱,我知道神是真实的。我体验到通过和耶稣建立关系而带来的美妙祝福。但几乎同时,我也经历了保罗在这段经文所提到的感受:“我是大有忧愁,心里时常伤痛”(罗马书9:2)。



我迫切希望身边的每个人都能感受到我所经历的一切。我渴望家人和朋友能认识基督。



使徒保罗极度热爱自己的同胞,如果他所深爱的人都能认识基督,他宁愿自己被神剪除。保罗写道:“为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。他们是以色列人”(罗马书9:3-4节第一段)。



但同时,保罗坚信万事都在神的掌控之中。神大有权柄,自然会掌管自己所创造的宇宙万有。



我迫切渴望所爱之人能早日归信,但又坚信神掌管一切,我们该如何在其中取得平衡呢?



 



诗篇 89:9-13



因神的权柄而感谢他



我们虽不晓得所有问题的答案,但我们知道宇宙万物都在神的掌管之中。世界是神的。神爱你,你不光可以把自己的未来交托给他,也要相信其他人的命运也在他手中。



“天属你,地也属你。世界和其中所充满的,都为你所建立”(11节)。



神不但建立了世界,也运行在人类历史中:“你管辖海的狂傲 …… 你有大能的膀臂。你的手有力,你的右手也高举”(9节5第一段,13节)。



此外,我们还知道“神使万事相互效力,让爱神的人得益处,就是按他旨意被招的人。”(罗马书8:28)




主啊,你是掌管万有的主,你是宇宙的创造者、历史的作者。感谢你,因为我们可以相信主权都在你。你掌管着我们生命中的一切。




 



罗马书 9:1-21



信靠神的怜悯和慈爱



“这不公平” —— 孩子们总爱这样抱怨。但有很多成年人也是这样看待基督信仰的。



在“巅峰之作”《罗马书》第八章过后,保罗在9-11章中谈到了有关以色列民族未来的问题。保罗并不认为成为基督徒就意味着叛离犹太教。正好相反,信靠耶稣的人才是真犹太人和亚伯拉罕的真后裔。对保罗来说,这个问题极其个人化。他将以色列人称为“我的弟兄,我的骨肉至亲”(3节)。犹太人是保罗的家人,保罗在犹太文化中长大。他说,自己一想到他们就“大有忧愁,心里时常伤痛”(2节)。



有些人说,一旦成为基督徒,人生就没有忧伤了。但对保罗来说,他的喜乐中也夹杂着极大的悲哀、痛苦和忧伤。这真是一个吊诡的事实 —— 一想到那些拒绝接受耶稣,尚在神国之外的家人和朋友,你也会感到悲哀、痛苦和忧伤。



保罗迫切渴望这些人能够得救,他不但愿意为此付出生命,甚至哪怕“自己被咒诅,与基督分离”也是情愿(3节) —— 对保罗来说,“与基督分离”应该是最恐怖的事了。



当以色列人得罪神时,摩西也做过类似的祷告:“倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名”(出埃及记32:32)。但神不会接受摩西(出埃及记32:33-34节第一段)和保罗的牺牲,因为他们二人都无法替其他人赎罪。



唯有无罪的耶稣才能做到这一点。为了我们,耶稣宁愿“承受咒诅,并被弃绝”(罗马书9:3)。耶稣不但愿意牺牲,他的牺牲也具有百分之百的效力。我们不可能做任何事让耶稣的牺牲更完美。



让保罗感到悲哀的是,大多数犹太人拒绝耶稣所赐的赦免和救赎。神已经把救恩给了犹太人(还有我们),但人们可以选择拒绝接受。



让保罗更难过的是,犹太人是神所拣选的子民:“那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的”(罗马书9:4节第二段 – 5节)。



身处如此境地,保罗一定会被一个无法回避的问题所困扰:“难道神的应许落空了吗?”答案是:“不,不是的”。那又该作何解释呢?



保罗的第一个答案是:“你有没有注意到,神的应许并不是给亚伯拉罕的所有子孙的?”保罗用两个例子来阐明这一点:第一个是以撒和他的兄弟以实马力(6-9节);第二个例子是雅各和以扫(10-13节)。在这两个例子中,神的应许都只传给了其中一个人。



这样公平吗?这是否是我们抱怨神不公的理由呢?(14节第一段)保罗的答案是,如果有谁抱怨神不公平,那他们根本就不认识神。



“神的全权拣选”—— 此教义根植于神的怜悯:“唯有我才掌握怜悯,唯有我才通晓恩待。神恩待人,既不是因为人心中的鲜血,也无关乎人道德的汗水,神的恩待源自他的怜悯。”(15-16节 – 信息版圣经)。“怜悯”和“恩待”这两个词在本段经文中出现了7次之多(14-18节)。你完全可以把自己以及所爱之人的未来交在神的手中。神握有至高权柄,这是他神圣的职责。



圣经对这个问题的回答就此而至。圣经同时谈到了神极大的怜悯和至高的公义;圣经即高举全权拣选,也没有回避自由意志。自由意志代表我们要为自己的选择负责。



通常,圣经真理既不在两极,也不在中间,而是二者同时存在。圣经没有试图诠释,为何看似对立的真理会同时存在;面对这些超出人类理解范围的真理,我们应该具备诗人的态度:“这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的”(诗篇139:6)。我们坚信,神的全权拣选和人的自由意志同时并存。




主啊,感谢你,你是如此慈爱、怜悯,不轻易发怒,满有怜悯。感谢你,你在十字架上为我们而死,所有信靠你的人都可以因此得自由。当我面对某些无法用理性理解的真理时,请你帮助我凭信心接受。




何西阿书 11:12-14:9



离开罪,转向神



神对你的爱是无条件的。他并不因为我们值得爱才爱我们。神是“甘心爱我们”(14:4)。神希望治愈我们的小信。这种无条件的爱有无穷大能,它能赦免人的罪,医治疾病,弥合伤害。



神呼召我们离开罪,走向神。“所以你当归向你的神,谨守仁爱,公平,常常等候你的神”(12:6)。这段话就是对《何西阿书》的总结。



神呼召他的百姓悔改(14:1-2),并且承诺,“我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消 …… 我耶和华回答他,也必顾念他。我如青翠的松树,你的果子从我而得”(14:4-8)。



以色列人的罪与现代人的罪并没有什么不同。例如,城里满是欺诈:“以法莲是商人,手里有诡诈的天平,爱行欺骗”(12:7);人们的安全感尽皆来自自己的财富:“我果然成了富足,得了财宝,我所劳碌得来的,人必不见有什么不义,可算为罪的”(8节)。



当神的祝福变成了满足(13:6节第一段),当满足变成了骄傲(6节第二段),我们就忘记了神(6节第三段)。无论是在国家还是个人层面,这样的恶性循环都屡见不鲜:



这些民照我所赐的食物得了饱足,



既得饱足,心就高傲,



忘记了我。(6节)



然而,即便以色列人罪孽滔天,神还是承诺要拯救他们:“我必救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡。死亡阿,你的灾害在哪里呢?阴间哪,你的毁灭在哪里呢?在我眼前绝无后悔之事。”(13:14,参看哥林多前书15:55)



因为耶稣的牺牲,死亡再也无法在我们的生命中做主。若我们回转归向神,他就承诺让我们大大兴盛,而我们硕果累累的生命皆是从他而来(何西阿书14:7,8节)。




主啊,感谢你赦免我的罪,全然接受我,医治我的任性,并且无条件地爱我。请帮助我像发旺的葡萄园般硕果累累!




 



Pippa Adds



何西阿书14:4



“我必医治他们背道的病,甘心爱他们。”



无条件的爱具有大能和奇效。当我们经历从神而来的爱时,我们的心就被改变了。



通过这样的爱,神已经矫正了我太多任性,但医治和重塑的道路还是很漫长!



今日金句:



...... 你的果子从我而得。(何西阿书14:8)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society