圣经日日行 2018

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Devotional

就像从未犯过罪



我曾做过多年庭审律师。我注意到,很多人都害怕上法庭 —— 即便只是出庭作证。对诉讼的原告和被告来说,上法庭更是一种令人紧张到窒息的体验。而当原告胜诉或被告被宣判无罪时,他们都会长长舒一口气。



在古以色列的司法制度中,原告和被告都要承受被审判的风险。法庭不但需要确定孰是孰非,还责任扮演协调者的角色,帮助有理的一方来改正对方的错误。最终,审判官将声明哪一方为,哪一方有罪。这个确定对错的过程本身就是伸张正义。希伯来文中的“义”是tsaddiq,某些英文版本将其译为“无罪的”或“正义的”,也就是指审判中被确定为义的那一方。这便是“称义”在旧约中的背景。



若给“称义”一个略显孩子气的定义,那就是“好像我从来没犯过罪一样”。耶稣已经为我们的罪而死,如果我们相信他,那我们就会被宣告无罪。在神面前,我们被称为“义”人;罪再也不会将我们和神隔绝。从此,我们可以活在与神、与人的正确关系中。这就是“称义”的含义。



 



诗篇 86:1-10



风闻“称义”



大卫就曾经体验到因信称义,以及身为神儿子的福气。他说:“耶和华阿,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音”(6节)。就像一位慈爱的父亲俯下身,耐心倾听孩子的耳语一样,神也倾听他子民的祷告。



大卫没有生活在新约时代;他不知道耶酥其人,也不晓得他的死和复活。但从某种角度来说,十字架是超越时间的。即便生活在耶稣之前的人 —— 比如亚伯拉罕和大卫 —— 也照样能够蒙受十字架的恩典。保罗就指出,大卫就清楚晓得神赦免,并重建罪人的伟大恩典(罗马书4:6-8;诗篇32:1-2第一段)。



保罗实则表明,虽然“因信称义”的桥梁还未搭建,但大卫已经体验到了它所带来的果效。



首先,大卫明白神的爱。他知道主“有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人”(5节第二段)。



第二,大卫知道神满有怜悯、愿意赦免:“主阿,求你怜悯我,因我终日求告你……主阿,你本为良善,乐意饶恕人”(3节第一段,5结第一段,6节第二段)。



第三,大卫深知自己不配得到神的赦免和怜悯,也没有善行做资本来换取它。大卫只有一个信念,就是神会因着他的信而拯救他:“我的神阿,求你拯救这倚靠你的仆人”(2节第二段)。



换句话说,大卫明白“因信称义”的各个要点,他只是还没看到耶稣基督为罪人而死这件事。




主啊,感谢你给我这奇异的恩典和爱。感谢你拯救所有信靠你的人。




罗马书 4:1-15



 因“称义”而欢庆



充满罪的人该如何在神面前成为“义人”呢?如何才能被“宣布无罪”呢?“成为义人”是不是一个我们注定为之奋斗却始终无法达到的目标呢?



保罗说:“完全不是”!因着耶稣的死和复活,一件极其不可思议的事情发生了。现在,你可以获得“称义”这个神白白赐予的礼物。你不是通过努力做事,而是通过相信神得到它(1-5节)。



大家在启发课程上最常提到的问题就是:“如果耶稣为我的罪而死,那些生活在耶稣之前的人又该怎么办呢?”



保罗知道,他必须谈到亚伯拉罕。因为他的反对者一定会说,“亚伯拉罕就是靠着好行为称义的。这也是亚伯拉罕可以夸口的地方”(2节)。但保罗指出,圣经明确表明“亚伯拉罕神,这就算为他的义”(创世记15:6)。保罗认为这句经文显示“称义”是礼物而非工价(罗马书4:5)。



“如果你是个好工人,表现良好,你自然应该得工钱;没人会说这工钱是给你的礼物。但如果工作难度太大,你不能胜任,唯有神可以做成,而且在这一点上,你要完全相信他 —— 这才是让你和神拥有正确关系的关键 …这才是礼物”(4-5节 – 信息版圣经)。



保罗的反对者可能又会说,“称义”只是神给犹太人(受割礼之人)的礼物。对此保罗指出,割礼发生在亚伯拉罕被称为义之后(创世记17章),因此,无论是受割礼的(犹太人),还是未受割礼的(外邦人)都可“因信称义”(罗马书4:9-10)。



接受割礼并非被“称义”的原因,而是被“称义”的标志:是神将亚伯拉罕带入和他的正确关系中,亚伯拉罕也全心全意接受了神的作为。亚伯拉罕接受割礼是这件事的记号,见证并确认神的恩典。(4:10-11 – 信息版圣经)。



亚伯拉罕的故事清楚表明,他之所以被称为义,不是靠着好行为或接受了割礼,而是通过信从耶稣而来的神的恩典。如果亚伯拉罕是因信称义,那么他就是所有“信神之人”的父(包括那些没有接受割礼的人)(11-12节)。



十字架的功效超越时间。就连那些从未听说过耶稣的人,如果他们能够相信神,也能靠着信心被神称义



你需要明白这些道理才能够“因信称义”吗?完全不必!既然“称义”是凭信心而来,你甚至不需要完全理解“因信称义”这个概念;你只需要相信。“这就是为什么说,进入神的承诺完全在于相信神和他的作为,然后全然接受他和他所做的一切。神的应许是不折不扣的礼物”(16 – 信息版圣经)。




天父,通过耶稣的死,以及我们的信,我们就可以被你称为义。我要为这奇妙的真理而大大感谢、赞美你。请帮助我们更深入地认识这一真理,并能更清晰地解释给别人听,让更多人得到“因信称义”这个奇妙的礼物。




阿摩司书 5



“义人”的团契



比起“宗教行为”来,神更关注我们是否正直、公平和公义。如果没有这些品格,“宗教热忱”只能沦为伪善。神说:



“我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。



你们虽然向我献燔祭,和素祭,我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。



要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。



惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”(21-24节)。



因信称义的主要外在表现就是神的子民用正义和公平彼此相待。约翰.加尔文曾说:“称义的唯一途径是信心,但真信心并不是全部。”神既然为我们做了这么多,我们就理应顺服他的旨意。



公义和公正是《阿摩司书》的主题。神希望以色列人对穷人公正。神通过先知阿摩司对以色列人说:



“你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。



你们践踏贫民,向他们勒索麦子。你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内,栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。



我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。



所以通达人见这样的时势,必静默不言。因为时势真恶”(10-13节)。



神不会任凭邪恶不断延续。他早晚会出手,伸张正义。神恨恶不公。24节表现出神对公平和正义有多么关切:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”!



制止社会上那些极度不公的问题,例如非法雇佣劳工,贩卖人口、逼良为娼等等,应该成为基督徒的首要呼召之一。显然,神极其恨恶这些事。




主啊,感谢你,称义唯有靠信,但信并非是基督徒的全部。请帮助我因信心过上公义的生活,并为建立公平、公正的社会尽一份力。




Pippa Adds



诗篇86:2



“求你保存我的性命”。



每天,各式各样的残暴和危险都在上演。甚至在穿梭的车流中努力跟上力克的自行车都是一项要冒生命危险的挑战。所以,“求你保存我的性命”真是一个让人大得安慰的祷告。



今日金句:



主不算为有罪的,这人是有福的。(罗马书4:8)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society