圣经日日行 2018

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Day 201 of 365 • This day’s reading

Devotional

享受新生



泰勒.史密斯Taylor Smith主教曾任英国军队总牧师,一次他和一个年轻人谈话:



主教:“当你想到基督的十字架时,脑中会出现什么样的画面?”



年轻人:“我看到基督,还有两个强盗……”主教:“你还看到了什么?”



年轻人:“还有士兵在拈阄……”。



主教:“如果这就是你能看到的一切,那你的基督徒生命就出问题了。当我看十字架时,我见到了老泰勒.史密斯 —— 他已经与基督同钉十字架了。”



在今天的新约经文中,使徒保罗解释了什么叫做“与基督同钉十字架”。我们“在基督耶稣里”。“我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样”(罗马书6:4);“我们进入了一个崭新的恩典国度——在新国度中过新生活!”(5节 – 信息版圣经)



在与耶稣相遇后不久,我写下了这段话:“我在1974年2月死了。我的老我已经被埋葬。从此以后,我有了全新的生命。事实的确如此,信主前后的生活真是天差地别。”



通过耶稣的死和复活,我们可以过一个“全新的生活”。在今天的经文中,我们将看到旧约对“新生命”的预言,以及它在新约中的应验。



诗篇 87



新  歌



本诗篇是一篇赞美神的诗歌。但它有些晦涩,并被喻为整本诗篇中问题最多的一篇。它是用诗歌性的修辞手法写成的。



诗人在结尾处遥想未来:“歌唱的,跳舞的,都要说,我的泉源都在你里面”(7节)。源泉代表了丰盛的生命。旧约常用这个说法代表神在圣殿中与他的子民同在(例如以西结书47章)。



但耶稣说,这副美好画面并不存在于某个地方,而是成就在一个人身上(约翰福音7:37至后)。丰盛的生命就像活水江河,要从耶稣里面汩汩流出。现在,我们可以唱一首赞美神的新歌 ——“我的泉源都在你里面”。




主啊,愿你用活水来浇灌我,再让它从我里面流淌出来。




 



罗马书 6:1-14



 新自由



曾经有一个疯狂,但颇具影响力的俄国修士,他教导自己的门徒在信主之后要尽量犯罪,以便在不断被神赦免的过程中体会神的爱。显然,他并没有明白一个真理,那就是恩典并非继续犯罪的理由,而是不犯罪的动力



保罗针对这个问题展开了讨论:既然神有足够的恩典来赦免我们所有的罪,且“过犯在哪里显多,恩典就更显多了”,那我们是不是要“仍在罪中,叫恩典显多呢?”(1节)



保罗自答道:“断乎不可!如果我们已经离开了罪恶之国,又怎能继续住在那的老房子里呢?难道我们没有意识到自己已经收拾全部家当,永远离开这个国度了吗?”(2节 – 信息版圣经)。



既然我们已经得了自由,就要彻底改变对罪的态度。倘若我们已被神翻转,已经“出死入生”,又怎能继续活在罪中呢?我们曾经是罪的奴仆,所以不得不以罪的方式生活;现在,我们自由了。



在本段经文中,我们要看看“得救”所具有的三种时态。




  • 已经从对罪的惩罚中被救赎



在这段话中,保罗使用了过去时:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人,是脱离了罪”(6-7节)。



因为耶稣走上了十字架,神对我们的过去既往不咎。你所背负的罪已经被神拿走。对于你在现在、过去和将来所犯的所有罪,耶稣都已替你承担了惩罚,赎金已被完全付清。你彻底自由了。




  • 将会被从罪的存在中救赎出来



保罗写道:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合”(5极饿)。



从某种角度来讲,救赎尚未完成。“得救”还指将来的事。在将来某一天,我们将在耶稣的复活中与他联合;那时,“犯罪”这种状态将不复存在,我们将永远享受与神的同在。




  • 正在被从罪的权势中救赎



保罗写道,“从现在开始,你可以这样来想这个问题:罪所使用的语言对你来说是外语,你根本听不懂 ;而神所说的才是你的母语,每个字句你都听得明明白白。你对罪是死的,对神是活的。耶稣就是这样做的。



这意味着在日常生活中,你不可给罪投票,不要让它的势力增长、气焰嚣张。即便罪让你在最小的事情上帮个忙,你都不能动心。要将自己的全心全人,在全时间献给神 —— 记住,你已经从死里复活了! —— 你有能力按照神的意思行(11-14节 – 信息版圣经)。



耶稣将你解放出来 —— 不但从负罪感中,还从罪的权势中。你不需要再犯罪,“罪必不能作你们的主”(14节)。向罪,你要看自己是死的,因而可以为神而活。你再也不需听命于邪恶的意念。这就是救赎这个概念在现在时态下的意义:每当你将肢体当作义的器具献给耶稣时,你就正在被从罪的权势中解放出来。




主啊,感谢你,你已经将我释放,让我过上了一个全新的生活。我将我的身体献给你,祈求你能够将我当作义的器具加以使用。




何西阿书 1-2



新  爱



神无条件、全心全意,且持续不断地爱着你。不论你做了什么,你都能拥有一个全新的开始、全新的生活和一个全新的爱。



“何西阿是一位爱的先知”,尤金.彼得森Eugene Peterson写道,“但这并非我们想象当中的爱。何西阿是一个活生生的爱的寓言。神使用何西阿的生活经历揭示出他对自己百姓的爱。何西阿的故事令人瞠目:神命令他娶一个妓女为妻,并且与她生儿育女。更令人不可思议的是:神说,他就是这样爱着我们:在我们最败坏时,他开始追求我们;始终不离不弃,直到与我们这些全然不知爱为何物的人结为伴侣。”



何西阿说预言的时间仅次于阿摩司(公元前750 -722年)。他与歌篾的婚姻实际上是神和以色列人关系的写照。神对何西阿发预言说:



“你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华”(1:2)。



以色列人的错误在于他们追随物质享乐(比如食物、美酒、时尚、珠宝、香水)而非造物主(2:5,8节)。他们没有认识到供应这一切的是神。神希望我们在生活中首先寻求他。



当我们寻求这些虚空之物,而不是神时,神就会阻止我们得到它们,并让我们产生强烈的挫败感。神说:



“她必追随所爱的,却追不上,她必寻找他们,却寻不见,便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好”(2:7节第一段)。



神希望和我们建立亲密的关系,就像夫妻一般。神说:“我必劝导她,领她到旷野,对她说安慰的话”(14节第一段)。神将她带到旷野(圣经常用旷野代表人听到神说话的地方),柔声说:“当那日,你必称呼我为丈夫…… 我必聘你永远归我为妻,以仁义,公平,慈爱,怜悯聘你归我”(16,19节)。



这段话预表了耶稣和教会之间的关系。神承诺要把新爱给自己的百姓(19-20节),让他们真正认识主。



这种关系以爱和怜蜜为纽带。神说:“我必将她种在这地,素不蒙怜悯的,我必怜悯,本非我民的,我必对他说,你是我的民,他必说,你是我的神”(23节)。




主啊,感谢你。通过耶稣的死和复活,我便能认识你。感谢你,我们可以每日行走在你的爱里。感谢你,你向我们显明你的爱,并称我们为你的子民。感谢你,我们可以对你说:“你是我的神”。 




Pippa Adds



罗马书6:12-13 第二段



“所以不要容罪在你们必死的身上作王 …… 倒要将自己献给神。”



再过几天就是我们教会一年一度的营会 —— “关注之旅”(Focus)了。期间必有很多机会可以让我们再次将生活聚焦到神身上。这是一个“扔垃圾”的好机会 ——让我们把那些隐藏在生活的角落中,时常诱惑我们犯罪的污秽除掉。同时,它还是一个聆听神话语,寻求来年的新异象的好机会。



今日金句:



我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。(罗马书6:5)



References



Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Hosea', (NavPress, 1993) p.1221.



@2006,2010 Hong Kong Bible Society