圣经日日行 2018

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Devotional

神的答案



“我们有时会陷入一种思维陷阱,认为我们是地球上最邪恶的一群人,再没有哪个世代比这代人所行的恶更多。但《罗马书》3:23说,所有人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。每一个男人、女人、孩子,包括尚未来到世间的人,他们无一不受罪的辖制。但好消息是,神给了我们解决办法。”乔伊斯.迈尔这样说。



当圣奥古斯丁在公元386年找到这个答案时,他感到“有一股强光瞬间涌进了我的心。”马丁.路德也找到了这个答案,几年之后,也就是1517年,轰轰烈烈的宗教改革运动爆发了。1738年,当卫斯理明白这个答案时,他“心中突然涌起一种奇异的温暖”,大复兴的种子随即在英国发芽。



他们每个人都是在真正明白了“神的义”之后,生命才产生了质的转变。任何人,只要他认识到了这一点,生命都会被翻转。我就是其中之一。



 



诗篇 85:8-13



 神的答案给我们平安



“我在一个混乱不堪的家庭中长大”,乔伊斯.迈尔写道,“争吵和暴力是我唯一熟悉的生活方式。所以我必须学习如何过全新的生活。现在,我对平安‘上了瘾’。一旦平安离开我,我就会问自己是怎样失去它的,然后不遗余力把它找回来。”



神应许把“平安”赐给他的子民(8节)。这不一定指外在的平安。也许,压力、难题、试炼、争战、繁忙不会一下子消失;但神却应许在生活的漩涡中赐给我们真平安。这种平安来自聆听神的话(8节)。



平安与“公义”紧密相连,诗人说:“公义和平安,彼此相亲。”(10节第二段),同样,“慈爱和诚实,彼此相遇”(10节第一段)。平安来自活在与神的亲密关系中(罗马书5:1)。




主啊,感谢你让罪人和你建立亲密的关系。请在今天帮助我,让我可以行走在这种关系当中,并且享受随之而来的平安。




 



罗马书 3:9-31



神的答案是最珍贵的礼物



我们都渴望平安,渴望与神、与人建立正确的关系。但我们如何才能得到这“从神而来的义”呢?



保罗继续他的论述:没有人可以靠自己成为义人。“没有义人,连一个也没有”(10节第二段);“都是偏离正路,一同变为无用”(12节)。“义”是通向平安的道路,但“平安的路,他们未曾知道”(17节)。



保罗对这段论述做了总结:“所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义”(20节)。但这句话之后的两个小词至关重要:“但如今……”(21节)



保罗首先阐明问题所在,之后才向我们揭示神的答案 ,即“神的义”(21)。人们不可能通过恪守律法来得到“神的义”,因为没有一个人(除了耶稣)可以遵守整部律法。整本旧约(律法书和先知书)都证明了这一点,且暗示唯有神才能解决这个难题(21)。



在陈明问题之后,保罗揭示出神的奇妙答案 —— “神的义”(21节)。没人(除了耶稣)能够通过遵守律法而得到神的义,因为大家都无法完全守住它。旧约(指律法和先知书)不但见证了这一点,还指出了神的答案。



“神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别”(22节)。没人能够赚得神的义,它是神给人的礼物,唯有通过“信耶稣基督”才能得到。神将这礼物赐给“一切相信的人”(23节)。



保罗从三个方面来论证耶稣之死所具有的意义。这三层论证就好像钻石的三个切面,每个切面都在反射另外两面的光:




  • 担当惩罚



称义 即“无罪开释”,这是一个常在法庭上出现的词。基督徒是“蒙神的恩典……就白白地称义”(24节)。神是一位公平的法官,因此,他不会无视我们的罪。



神以圣子耶稣之身来到人间,为你我而死:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也信耶稣的人为义”(25,26节)。神亲自为人的罪付上了代价。



你是“蒙神的恩典…白白地称义”(24节)。恩典就是不配得的爱。它是神白白给我们的。我们既乏善可陈,又无法赚取神的义。恩典是礼物。因此,在“称义”方面我们没有什么好夸口的(27-31节)。



通过他在十字架上的死,耶稣为我们在行为、言语和思想中所犯的所有罪都付上了代价。就在你相信耶稣的一霎那,神就将你称为义人。罪的代价已经被耶稣偿还。你已经获得了神的义。




  • 罪的权势已经被破除



保罗论证的第二个灵感来自奴隶市场:“因基督耶稣的救赎”(24节)。



如同今天一样,欠债在古代社会也是个大问题。如果某人陷入严重的债务危机,他可能被迫为奴,以身还债。



我们可以假象一下,有个人站在奴隶市场,准备卖身还债。而一位路人对他心生怜悯,替他出了赎价,让这个欠债人重获自由。路人通过交付“赎金”的方式“赎买”了欠债人。



同样,我们也是“因基督耶稣的救赎(或作赎买)”(24节)而得自由的。你的罪就好比你所欠的债,通过在十字架上受死,耶稣为罪付上了“赎金”(马可福音10:45)。这样,我们便获得了自由,从而能够和神重建关系。而你就获得了从神而来的义。




  • 罪的污点已被清除



保罗的第三层论证以圣殿为背景。“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。”(25节)。



旧约里有很多关于如何处理罪的条文。这些条文构成了以色列的献祭体系。献祭制度体现了罪的严重性;并表明罪必须被洁净。具体做法就是把罪转移到一头动物上,然后将其杀死。



然而, “公牛和山羊的血,断不能除罪”(希伯来书10:4)。旧约献祭制度仅仅是将来之事的“影儿”(希伯来书10:1)。这个将来之事正是耶稣基督所成就的牺牲。只有基督“只一次献上他的身体”,(希伯来书10:10)成为永恒的赎罪祭,才能真正洗净我们的罪和罪所带来的后果。因为耶稣是完美的祭品;唯有他是完全无罪的。只有通过耶稣的血,我们才能够得到神的答案 —— 从神而来的义。




主啊,你将“神的义”通过“信耶稣”这种方式给了我们 —— 我该如何感谢你啊!感谢你,因为你的义,通过耶稣的血,我便得到了平安、赦免、自由和洁净。




 



阿摩司书 3-4



 神的答案激励我们过敬虔生活



保罗告诉我们,神的答案,即“从神而来的义”,是“律法和先知”所证明的(罗马书3:21)。阿摩司就是证明“神之义”的先知之一。



阿摩司宣告了神对以色列的责备。神绝不姑息以色列人的罪,由此我们可以看到神对义的渴望。神说:“在地上万族中,我只认识你们。因此,我必追讨你们的一切罪孽”(3:2)。



以色列被带到了法庭上:“主耶和华万军之神说,当听这话,警戒雅各家”(13节)。



神就像一位主审官,他呼召证人,让他们为以色列的罪作证: “你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿,当听我的话,你们欺负贫寒的,压碎穷乏的,对家主说,拿酒来,我们喝吧”(4:1)。神斥责这些人肤浅自私、纸醉金迷的生活,以及他们对待穷人的那种冷漠傲慢的态度。



一次又一次,神责备以色列人的根本目的是希望他们能够悔改,回转归向他:“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行”(3:7)。但是神说:“……你们仍不归向我”(4:6,8-11节)。



当我们明白旧约的这个背景后,“神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别”(罗马书3:22)—— 这个真理就更加令人感叹了。多么奇妙,耶稣竟然为你的罪付出了代价!在神的眼中,你是义人!今天,你就可以大胆走到神面前。你可以跟这位慈悲的天父对话,并且知道他的平安始终居住在你心灵的深处。




主啊,感谢你。你的心意始终是罪人能够回转归向你,走在和你的亲密关系中。感谢你,耶稣让这一切成为可能。




 



Pippa Adds



阿摩司书4:9



“我以旱(风,霉烂攻击你们。你们园中许多菜蔬,葡萄树,无花果树,橄榄树都被剪虫所吃。你们仍不归向我。这是耶和华说的。”



我实在不敢恭维自家的花园:玫瑰染上了霉腐病,松鼠把花种都刨光了;野草侵蚀了大半个园子。我想,我要么需要悔改,要么需要在花园里多花些功夫!



今日金句:



就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。(罗马书3:22)



References



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2014) pp.1804,1805.



@2006,2010 Hong Kong Bible Society