Bible en 1 an 2023 avec les pensées de Nicky et Pippa GumbelSample

Le pouvoir de l'unité

Dans le camp de concentration de Buchenwald, 56’000 personnes ont été mises à mort par un régime totalitaire qui voyait en la foi chrétienne une menace pour son idéologie. Un groupe de cellules dans le camp était réservé aux prisonniers jugés particulièrement dangereux ou à risque. Paul Schneider, un pasteur luthérien appelé “le prédicateur de Buchenwald“, a été placé dans ce bloc de cellules spéciales parce que même depuis la petite fenêtre de sa cellule, il proclamait haut et fort l'Évangile de Jésus-Christ – au mépris des ordres des gardes de la Gestapo. Otto Neururer, un prêtre catholique dont le travail en faveur des Juifs et d'autres prétendus “indésirables“ avait fait de lui une menace pour les seigneurs de la guerre nazis, a également été placé dans ce bloc. Lui aussi s’est mis, au nom de Jésus, au service de ses compagnons de cellule dans le camp de concentration, jusqu'à ce qu'il soit crucifié la tête en bas. Dans l'unité, ces deux hommes, l'un catholique et l'autre protestant, ont témoigné ensemble de leur Seigneur commun – Jésus-Christ. L'unité est une réalité si puissante.

Psaume 68,8-15

Le peuple et la terre

David réfléchit sur l'exode, le mont Sinaï et la conquête de Canaan. Voilà quelques-uns des moments forts de l'histoire du peuple de Dieu, lorsqu'il était véritablement uni.

Ce passage vise à mettre en lumière d'où cette bénédiction et cette unité proviennent initialement – de Dieu. C'est un psaume d'action de grâce et de louange offertes à Dieu, pour toutes les choses qu'il a faites. Il célèbre son leadership (v.8), son pouvoir (vv.9-10), sa générosité, sa justice (vv.10-11) et ses victoires (vv.12-15).

Dieu avait conduit le peuple vers la terre promise. Pourtant, aujourd'hui, dans cette même région du monde, le défi de l'unité est grand. La recherche de la paix au Moyen-Orient reste l'un des plus grands défis auxquels notre monde soit confronté.

Seigneur, merci pour ton amour pour tous. Je prie pour la paix et l'unité dans les pays du Moyen-Orient déchirés par la guerre. Je te rends grâce d'être la source et le fondement de l'unité.

Jean 17,6-26

L'Église et le monde

Dans les évangiles, il est fréquemment question de la vie de prière de Jésus. Mais ce n'est qu'en de rares occasions que nous sommes précisément informés de ce qu'il a demandé. Dans cette grande prière de Jésus, avant qu'il ne sorte pour faire face à la croix, nous découvrons quelles sont ses priorités.

Jésus prie non seulement pour ses disciples, mais aussi pour ceux qui croiront dans le futur – cela signifie qu'il prie pour toute l'Église - ce qui nous inclut vous et moi (v.20).

Cette prière est marquée par le thème de l'unité. Non seulement Jésus prie pour l'unité entre ses disciples (v.11), mais il prie aussi pour l'Église (v.20). Il prie pour une unité comparable à celle qui unit la Trinité : « pour qu’ils soient un comme nous sommes un » (v.11) (TOB).

1. L’objectif de l'unité est la grande mission de Jésus

   Jésus a prié pour une unité absolue afin que le monde puisse croire (v.23) et connaître l'unité avec Dieu (vv.21,24). L'un des plus grands obstacles à la foi religieuse est la désunion au sein de l'Église. En politique, dès qu'un parti politique est désuni, il perd de sa popularité. Cela arrive dans le monde laïc et plus encore dans l'Église. Jésus dit qu'il a protégé ses disciples et les a gardés en sécurité « pour qu’ils soient un » (v.11). Il prie maintenant pour les protéger du malin (v.15) qui cherchera à les diviser.

   Lorsque les églises se querellent entre elles, les gens y perdent tout intérêt. A l'inverse, lorsque les églises s'unissent, c'est très attrayant. C'est une source de joie. Les disciples de Jésus ne sont pas censés être malheureux. Jésus prie « pour qu'ils aient en eux-mêmes ma joie, une joie totale » (v.13). La joie vient de l'unité. La désunion est une voleuse de joie. L'unité est puissante.

2. L’outil de l'unité c’est le Saint-Esprit de Jésus

   Jésus prie pour votre sainteté. Jésus prie : « Consacre-les par la vérité : ta parole est vérité » (v. 17) (TOB). La sainteté vient de la vérité. La vérité se trouve dans la parole de Dieu. C'est pourquoi il est si important de s'imprégner de la parole de Dieu.

   La sainteté vient quand vous accueillez celui qui est Saint, l'Esprit de Vérité qui vient habiter en vous.

   Jésus prie, « afin que… je sois moi-même en eux » (v.26) (NFC). C'est la réalité la plus extraordinaire du Nouveau Testament – le fait que Jésus vienne vivre en vous par l'Esprit Saint. Le même Esprit Saint vit dans tous les chrétiens, quelle que soit leur église ou leur confession. Le Saint-Esprit nous unit.

3. Le signe de l'unité c’est l'amour de Jésus

   Jésus prie, « Ainsi, l'amour que tu as pour moi sera en eux » (v.26). Quel amour pourrait être supérieur à l'amour que Dieu le Père a pour Jésus son Fils ? La prière de Jésus pour vous, c’est que dans votre cœur vous ayez pour les autres chrétiens, les autres parties du corps du Christ, le même amour que Dieu le Père a pour Jésus.

4. La mesure de l'unité c’est la visibilité de Jésus

   On parle parfois d'“unité invisible“. Mais Jésus n'a pas prié pour une unité invisible. Il n'a pas non plus prié pour que nous soyons “presque unis“. Il a prié pour « qu’ils parviennent à l’unité parfaite et qu’ainsi le monde puisse connaître que c’est toi qui m’as envoyé » (v.23) (TOB). Il veut que l'Église soit totalement et de manière visible unie.

   Ce sera le cas un jour (voir Éphésiens 1,9-11). En attendant, alors que nous construisons des ponts, travaillons ensemble et réunissons-nous avec des chrétiens de différentes parties de l'Église. Alors que les cœurs et les esprits se lient ensemble en communion avec Jésus, nous pouvons voir, comme à Buchenwald, les signes visibles de notre unité invisible.

Seigneur, merci pour la façon dont le Saint-Esprit nous rassemble. Puissions-nous voir de plus en plus de signes d'unité visible pour que le monde croie.

1 Samuel 19,1-20,42

Les amis et les concurrents

En politique, dans le domaine des affaires ou même dans la vie de l'église, deux personnes qui sont de grands amis peuvent aussi se retrouver en compétition pour le même poste. Comment devons-nous gérer la tension entre nos ambitions et nos amitiés ?

L'amitié entre David et Jonathan était remarquable. Ils étaient rivaux pour le trône. Ils avaient toutes les raisons de s'envier et de se détester. Pourtant, Jonathan aimait David « comme lui-même » (20,17) (TOB). Ce type d'amour que Jésus a commandé, est le plus grand amour qu'une personne puisse avoir pour une autre (Matthieu 22,39).

En revanche, Saül était rempli de jalousie. La jalousie commence par la comparaison avec les autres – la comparaison de ce que nous avons accompli avec les réalisations de notre entourage. La jalousie a le pouvoir de priver temporairement quelqu'un de ses sens. Lorsque Jonathan fait remarquer à son père Saül que David ne lui a pas fait de mal et lui a été d’un grand bénéfice, et qu'il serait tout à fait erroné de tuer un innocent, Saül dit : « Par le Seigneur vivant, personne ne fera mourir David, je le jure ! » (1 Samuel 19,6)

La logique, et des arguments raisonnables peuvent convaincre une personne qui est saisie de jalousie. Cependant, la jalousie est si puissante qu'une fois qu'elle s'empare d'une personne, comme ce fut le cas avec Saül, elle devient incontrôlable, on ne peut plus l'arrêter. Comme l'a dit Shakespeare dans Othello, “C'est le monstre aux yeux verts qui tourmente la proie dont il se nourrit.“

David et Jonathan s'aimaient. Jonathan « aimait beaucoup David » (v.1) (TOB) et il parlait « en faveur de David » (v.4) (TOB). Jonathan a même dit à David : « Ce que tu désires, je le ferai pour toi » (20,4) (TOB). Quel bel engagement à prendre envers un ami ! Leur engagement mutuel a pris la forme d'une « alliance » (v.16) (Colombe) qui incluait jusqu’à leurs descendants (v.42). Et Jonathan « fit encore prêter serment à David, dans son amitié pour lui, car il l’aimait comme lui-même » (vv.16-17) (Colombe)

En raison de sa jalousie, « Saül se met en colère contre Jonathan » (v.30). Jonathan savait que son père avait l'intention de tuer David (v.33) et « en colère, se leva de table ». (v.34) (TOB)

La différence entre la colère de Saül et celle de Jonathan réside dans le fait que celle de Saül était infondée et engendrée par la jalousie. La colère de Jonathan était une colère juste ; « il est triste, parce que son père a gravement insulté David » (v.34). La colère n'est pas toujours mauvaise – mais il nous faut examiner attentivement nos motivations.

David et Jonathan n'ont pas eu honte de montrer leur affection l'un pour l'autre : « David et Jonathan s'embrassent et ils pleurent beaucoup tous les deux » (v.41). Les pleurs peuvent être perçus par certains comme un signe de faiblesse, mais ils n’en ont pas eu honte. Ils ont pleuré ouvertement et montré leur amour l'un pour l'autre. C'est un modèle puissant d'amitié, d'amour et d'unité. Le mariage est l'une des réponses de Dieu à la solitude. L'amitié étroite en est une autre.

C'est cet amour et cette amitié qui ont conduit Jonathan à être totalement loyal, solidaire et protecteur en dépit du fait qu'il était rival pour le trône.

Seigneur, aide-nous à être disposés et capables d'aimer nos amis et nos voisins comme nous-mêmes. Permets que les gens trouvent une réponse à la solitude dans l'amour, l'affection et l'unité de la communauté ecclésiale, de l'église locale.

Pippa Adds

1 Samuel 19,1-2

« Saül a l'intention de faire mourir David. Il parle de son projet à son fils Jonathan et à tous ses ministres. Or, Jonathan, le fils de Saül, aime beaucoup David. Il le prévient en disant : "Saül, mon père, veut te faire mourir. Fais très attention demain matin ! Cache-toi et reste où tu es !" »

David avait des difficultés. Il avait fidèlement servi Dieu et Saül son roi. Pourtant quoi qu'il fasse, il ne parvenait pas à plaire à son patron (Saül). La seule chose que David pouvait faire était de continuer à faire ce qui était juste. Il n'a pas cherché à se venger ni à obtenir justice. Pour finir, Dieu lui a donné raison.

References

William Shakespeare, Othello, Acte III, Scène iii. Sauf indication contraire, les citations bibliques sont tirées de La Bible Parole de Vie © Société biblique française – Bibli’O, 2000. Les extraits marqués (Colombe) sont tirés de La Nouvelle version Segond révisée (Bible à la colombe) © Société biblique française – Bibli’O, 1978. Les extraits marqués (NFC) sont tirés de La Bible Nouvelle Français courant © Société biblique française – Bibli’O, 2019. Les extraits marqués (TOB) sont tirés de La Traduction Œcuménique de la Bible © Société biblique française – Bibli’O et Editions du Cerf, 2010. Les extraits marqués (MSG) sont traduits de la Message.