圣经日日行 2018

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Devotional

一生与永恒



上大学时,有人拉我去听一个讲座,题为“十年后你将在哪里?”讲员的目的是要鼓励我们,无论大学毕业后遇到何等挑战都要坚守信仰。然而,令我至今记忆犹新的,却是当时萦绕在脑海里的巨大感叹:“十年!这简直是一辈子啊!”我甚至都无法想象十年意味着什么。



如今回首,十年仿佛一日般短暂。时光飞逝,而且它好像越跑越快。我现在才理解那些鼓励我们要高瞻远瞩的人,他们真是有智慧。



我们生活在一个崇尚即时满足的社会里。快餐,智能手机,智能结算,即时贷款,快速致富,甚至瞬间拥有古铜色的肌肤。但这种即时主义存在巨大危险。今天的经文提醒我们,神是“永在的神”(以赛亚书40:28)。神永远站在更高远的角度来审视一切,“他的恩典乃是一生之久”(诗篇30:5)。



诗篇 30:1-7



1  当下与一生



你是否正身陷患难,并且感到这样的日子永远不会终结?



神的“恩典乃是一生之久”(5节)。当大卫回顾他从前的岁月时,心中充满感激和 “赞美”(4节)。大卫确实经历过一些极其艰难的日子。但神“曾提拔(他离开深渊),不叫仇敌向(他)夸耀”(1节)。当他呼求神的帮助时,神就“医治”他(2节)。



“神啊,我的神,我大声呼求你的帮助,



你就使我重新振作起来。



神啊,你将我从坟墓里拉出来;



当我深陷底谷、毫无指望时,



你给了我生的机会。”



(2-3节 —— 信息版圣经)



大卫也曾经历过惨痛的教训,他感到神对他生气(5节)并向他掩面(7节第二段)(大卫毕竟犯过奸淫罪和杀人罪)。然而当大卫回首往事时,他能看到神对他持续一生的恩惠和慈爱,即使在试炼中也是一样。




天父,我要感谢你,因你的怒气不过是转眼之间,而你的恩典却是一生之久。感谢你,因为你是昨日、今日、直到永远的神。感谢你,因为我可以依靠你。




马可福音 12:13-27



2  一生与永恒



人死时会发生什么?死亡真是人生的终结吗?或许你的某位亲人、密友已经去世,你不知将来是否能见到他。他现在在哪儿?是永远消失了吗?还是睡着了?或者,以某种方式继续活着?



敌对耶稣的人总想通过问刁钻问题抓住耶稣的把柄(13节)。



首先,他们想用一个关于钱的问题让他落入圈套。即使这些人也承认耶稣是个“诚实的人”。他们知道,无论是否能讨人喜欢,耶稣的话就是真理(14节)。但耶稣极为巧妙地回答了这个问题,避开了陷阱(15-17节)。(参看圣经日日行第34天)



接着,他们用一个假想的问题来试探耶稣。这个问题与人死后的事有关。在犹太人内部,法利赛人和撒都该人对人死后有没有生命这个问题各执一词,以至于常常辩论。法利赛人相信死人复活,而撒都该人则不相信。



耶稣指出,在这个问题上,撒都该人错了。原因有二:首先,他们“不明白圣经”;其次,他们不晓得“神的大能”(第24节)。




  • 圣经



耶稣对死人复活一事予以绝对肯定。由于撒都该人认为只有摩西五经(即圣经的头五卷书)具有绝对权威,所以耶稣从这五部书中找了一个论据。他引用《出埃及记》3章6节说:“论到死人复活,你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗?神对摩西说:‘我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。’神不是死人的神;乃是活人的神。”(马可福音12:26-27)换言之,亚伯拉罕、以撒和雅各现在都还活着![当神说“我是”时,希伯来文没有使用过去时态,而是现在时态,这表明当神在说这句话时,这几位先祖正活着 —— 译者注]。




  • 神的大能



在《哥林多前书》15章中,有一段堪称新约对死人复活最深入、最完整的论述。保罗一再强调了神的大能——而这恰恰是被撒都该人否定的。保罗写道:现在的身体是“软弱的”,复活后的身体是“强壮的”(哥林多前书15:43)。保罗说:“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法”,然而,神“使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”(哥林多前书15:56-57)。



有一个真理非常奇妙:使基督从死里复活的大能正是现今在我们身上运行的大能;这能力使我们越来越像基督(请参看以弗所书1:19-20)。将来有一天,在新创造中,这大能将让我们身体复活。



因此,每一个在基督里的人即便死了,却依然活着。我们将再见到他们。即使别离令人难以承受,但我们应当从永恒的角度来看待今生的挣扎。因为神就是从永恒看问题。




主啊,我是如此感谢你,因为今生并非终点,因为死人终将复活。请帮助我从永恒的角度来看待今生的所有挣扎。




利未记 11-12



3  永恒与历史



《利未记》中为什么有这么多规章制度?这些繁琐的条文为什么会被记录在圣经里?



同样,我们需要依据新约,尤其是从耶稣的角度来理解旧约。神有一个长远的计划,他要让这个世界为基督的再来做好准备。



新约告诉我们,所有这些看似古怪的规章制度只不过是“后事的影儿,那形体却是基督”(哥罗西书2:17)。神赐下这些律法的目的在于教导人们圣洁:“我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的”(利未记11:44)。



彼得在他的第一封书信中引用了这节经文,以鼓励初代基督徒过圣洁的生活。彼得这样写道:“你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”(彼得前书1:14-16)



新约同时告诉我们,如今,神已经通过基督使我们成为圣洁了。因此使徒保罗说:“所以不拘在饮食上,……,都不可让人论断你们。”(哥罗西书2:16)随着耶稣的到来,这些规章制度就被废除了。



神制定某些规章制度的原因很可能出于以色列人当时所处的环境。比如,神很可能是为了百姓的健康着想才禁止他们吃猪肉(猪更易携带人畜共患的病菌)。与此类似,以色列人在饭前要行洁净礼,尽管很严格,但有实际意义。神希望你活得智慧,吃的健康!



产后的洁净礼并非针对道德上的不洁净,而是仪式上的(利未记12:2)。这项洁净礼的目的是解决“血源”[即流血——译者注]的问题(7节),并非为要去除夫妻性交或分娩方面的罪。实际上,这项规定对产妇来说是个极大的祝福。产妇被禁止在这段时间与外界接触,这意味着她不需要很快回到喧嚣烦扰的日常生活中,以便充分静养身体,得到休息。



本段经文还为我们提供了一个有关耶稣的背景线索。根据这个线索,我们知道耶稣来自贫寒之家,因为马利亚“的力量(若)不够献一只羊羔”(8节)。按摩西律法满了洁净的日子,马利亚和约瑟上耶路撒冷去,他们献上的是“一对斑鸠或两只雏鸽”(8节;马可福音2:22-24)。



其实,神对他儿子的降生早有安排,这个计划就隐藏在这些律法条文中。神通过整个人类历史来预备他儿子的降临。耶稣生在律法之下;他成全了律法,并在十字架上终结了所有律法条文。耶稣从死里复活,让我们有一天也能从死里复活,与他同为神的后嗣(加拉太书4:4-7)。




主啊,感谢你,如今我不再处于律法之下,而是被你收纳,成为你的孩子。感谢你差派耶稣的圣灵住在我里面。感谢你,我将永远与你同在。请帮助我高瞻远瞩,用你的眼光来来看待历史和永恒,并一生享受你的疼爱。




Pippa Adds



《诗篇》30篇



“至于我,我凡事平顺,便说:‘我永不动摇。’”(第6节)我知道信心满满时的那种感觉,任何事情都不能把我在主里的信心摧毁。



但有时,因为生活遇到问题、困难或疾病,信心便被摇动了。“你掩了面我就惊惶”(7节第二段)。但我会快快回来呼求主的名,向他寻求帮助(2节)。



今日金句:



他恩典乃是一生之久。(诗篇30:5)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society