圣经日日行 2018

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Devotional

找到生命的意义



“太浪费了!”这位女士对我的朋友说。她们二人正在谈论森迪.米勒Sandy Millar主教。森迪曾是一名律师,在法律界十年间,他取得了巨大成绩。但正当他事业蒸蒸日上的时候,森迪决定成为一名牧师。



“浪费?”我的朋友感到有些气愤。“是啊”,这位女士说,“多大的浪费!他本可以赚很多钱,成为顶级大律师。想想他本可以取得的成就!”



“想想他取得的成就……”我的朋友陷入了沉思。她想到了森迪对全世界成千上万人的影响。正是因为森迪,这些人的生命被翻转,破裂的婚姻得以修复,教会得到复兴;还有很多人通过森迪认识耶稣,从而找到了真爱、盼望和平安。



像森迪这样的人还有很多,他们放弃了成功的事业,高薪工作以及世界眼中的舒适生活,就是为了“全职侍奉”。因为他们知道,“侍奉神”是一个更有意义的“事业”,世上任何事都无法与其相提并论。



当然,那些在世俗行业中工作的人也可以拥有同样高远的呼召和目标。但前提是,他们做这些事是为了讨神喜悦,是为了荣耀神的国。所以,问题的关键不在于你投身哪个行业或从事何种工作,而在于你的目标和动机是什么。



其实,很多人都在浪费生命,他们没有任何目标,也不知意义何在。另一些人虽然有目标,但却是错误的,因为从根本上说,这些目标并无意义。很多爬到成功顶点的人最终发现,他们把人生阶梯搭到了一座错误的墙上。找准生命目标比拥有房产、财物重要得多,因为伟大的生命不在于你拥有多少物质财富,而在于为了什么而活。



有人说,“一生中最重要的日子只有两个:你出生的日子和你明白自己为何而生的日子。”



箴言 21:17-26



寻求公义和仁慈



如今,很多人奉行“享乐主义”。享乐主义者把追逐一时愉悦视为人生目标,他们渐渐对那些能够提供短暂快乐的事物上瘾。



“你是一味追逐刺激吗?多么空虚的生活!只知道享乐的人永远得不到满足。”(17节 – 信息版圣经)



《箴言》的作者并没有贬低快乐的价值:“智慧人家中积蓄宝物膏油”(20节),但人与人之间的关系远远重于财富本身:“宁可住在旷野,不与争吵使气的妇人同住。”(19节)



决不能把生命的目的和意义放在物质财富上,而要“追求公义仁慈”,因为这样才能寻得“生命,公义,和尊荣”(21节)。追求公义仁慈应该是生活的目标——这意味着我们要努力寻求与神、与人建立和美的关系。



你生活的目标就是爱:“罪人终日想要得到自己没有的,而爱神的人总是把自己拥有的东西分给别人”(26节 – 信息版圣经)。



令人感慨的是,那些追求公义、仁慈,甘于舍己的人反而得到了“享乐主义者”所渴望的一切:“就寻得生命,公义,和尊荣。”(21节第二段)然而,收获生命和尊荣也仅仅是“副产品”,生命的至高意义在于追求神的国和神的义。耶稣应许说:“你们当先求神的国和神的义,剩下的一切就都要加给你们了。”(马太福音6:33)




主啊,请帮助我不要把精力浪费在单纯追求享乐上,而是全心寻求你的国,在我所做的每一件事上追求公义和仁慈。




哥林多后书 5:1-10



一心一意讨神喜悦



保罗生活的主要目标就是讨神喜悦:“所以无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。”(9节)



人的一生中会遇到很多挑战。身体不可能永远强壮有力,它势必渐渐衰残。但终有一天,“我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。”(1-2节)



若你信靠耶稣基督,神就应许把他国度中一切美好赐给你。但是,居住在这个“堕落”世界的我们仍会感到软弱、有罪;要被苦难和挫折熬炼。对于神所应许的祝福,有哪些是尚未发生,需要耐心等待的?又有哪些是当下就可得到的呢?



你在未来将要得到的祝福和现在已经得到的祝福之间存在一个平衡。现在,“我们住在身内,便与主相离”并且“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见”(6-7节);但将来,我们要“离开身体与主同住”(8节),而且“这必死的被生命吞灭了。”(4节)所以,你目前尚未完全享受到神国的美好。



但即便是现在,你也能窥见未来的美好:神“又赐给我们圣灵作凭据。”(5节)信息版圣经的翻译是:“神先让我们尝到一点天国的味道,好让我们的心不被这世界俘虏”(5节 – 信息版圣经)。凭据不但是未来祝福的保证,更是未来祝福的一部分 —— 它意味着神的赐福、权柄和法则从今时直到永远。这就是圣灵带给我们的。



“这就是我们能常常喜乐的原因。现在,我们虽然被这狭小的肉身局限,但它提醒我们,我们即将要住到那更大、更宽敞的帐幕之中。”(6节 – 信息版圣经)



在等待中,“我们便立了志向,要得主的喜悦。”(9节)“因为我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(10节)




主啊,请帮助我把“讨你喜悦”作为生命的目标。主啊,愿我的言语、思想和行为都能蒙你悦纳。




 



弥迦书 5-7



迎接弥迦提出的挑战



神通过先知弥迦警告我们,人很有可能肆意挥霍自己的灵魂:



“非义之财,和可恶的小升斗



囊中诡诈的法码……



城里的富户满行强暴,其中的居民也说谎言,口中的舌头是诡诈的。



…… 你要吃,却吃不饱



你必挪去,却不得救护……



你必撒种,却不得收割。



踹橄榄,却不得油抹身。踹葡萄,却不得酒喝。”(6:10-15)



但与此同时,先知弥迦也看到了未来的希望(参看7:7-20)。弥迦自己都没有意识到,他已经看见了耶稣的到来(马太福音2:5-12)。在异象中,弥迦看见一位领袖将从伯利恒而出:“伯利恒,以法他阿,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。这位必作我们的平安。”(5:2,5节)。这位领袖将被称作“平安的王”(4节第二段 – 信息版圣经)。



弥迦还回顾了神曾经为他子民所做的事(参看弥迦书6:3及以后),神信实地带领他们(4节),拯救他们。弥迦提醒以色列人要牢记这一切(5节)。



神的慈爱和怜悯远超人的想象:“神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(7:18-19)



通过耶稣,你已经得到了完全的赦免。不要总是带着遗憾回首过去。神已经“将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(19节),所以,千万不要在这片海域捕鱼。



我们该如何回应这奇妙的恩典呢?先知弥迦向我们发出的挑战是:“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(6:8第三段)这个挑战指明了生活的最终意义和目标,它包含三层意思:



1. “行公义”



神非常看重公义。当今世界的很多悲剧都是因“不公正”而起。我需要在自己的生活当中,在我所居住的社区中追求公义;我们必须为穷人、底层人士以及弱势群体说话,以确保他们得到公正的对待。



2. “好怜悯”



神是如此怜悯我们。所以,我们也应该怜悯他人。就像乔伊斯.迈尔Joyce Meyer所说:“没有人可以在承受重压时表现良好,他们需要的是被爱和被接纳。”我们需要向更多人传讲神的慈爱和怜悯,包括囚犯、无家可归的人、老年人以及穷人。



3. “谦卑与神同行“



永远不要自认为比别人更好、更重要或更能干。一个骄傲的人总是过高估量自己的重要性,他们根本不懂得自嘲的艺术。“别把自己看得太重要了,因为真正重要的只有神”。(8节 – 信息版圣经)如不与主同行,你就什么都做不了。



这三个原则相辅相成。说到底,检验真信仰的外在标准就是行为。所以保罗说:“我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报”(哥林多后书5:10)。神要按照你的行为审判你,因为行为是信心的证据。




主啊,帮助我们行公义、好怜悯、谦卑地与你同行。




 



Pippa Adds



哥林多后书5:10



“我们众人,必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”



的确如此!但先知弥迦也写道:“神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。你必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。”(弥迦书7:18-19)



今日金句:



因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。(哥林多后书5:7)



References



Joyce Meyer, Everyday Life Bible, (Faith Words, 2013) p.1417



@2006,2010 Hong Kong Bible Society