奥 秘

约翰.纽顿 —— 我们昨天读到了他的生平 —— 曾经是威廉.考博William Cowper（1731-1800）的人生导师。考博的一生也历尽患难。六岁时，考博的母亲去世；几年之后父亲也离开人间。考博最终成了一名辩护律师。他表面上很成功，但实际患有严重抑郁症。一次，考博申请了上议院的一个行政职务，这个职位需要进行考试，考博在考试前极度紧张，甚至想要自杀。考博后半生都在精神疾病的阴影中度过。

三十多岁时，纽顿鼓励考博写圣歌。考博非常善于描写普通人的喜怒哀乐。1774年，考博的精神疾病再度发作，他不得不放弃迎娶未婚妻玛丽.尤恩的计划。在经历这次重大打击后不久，考博写出了他最著名的作品：

神的道路奥妙无穷

        他的大能不可测度……

神是良善的。神就是爱。神爱你。神在耶稣身上完全彰显了他自己。这些真理都是我们清楚知道的。然而，圣经中还有很多篇章超出了我们的认知能力；不但如此，生命中的很多经历也超出我们对神的认识。

你不能把神放在盒子里。神比你想象的奇妙、伟大得多。圣经有很多地方是奥妙难懂的。耶稣有一次说：“我所做的，你们如今不知道，后来必明白”（约翰福音13:7）。有些事，我们要在日后才晓得神的用意；但有些事，我们只有见主面的那一天才会明白真相。

当你不明白神的用意时，又该如何去做呢？

诗篇 74:1-9

对神诚实

面对患难，你是否感到茫然无措？是否感到神将你弃绝？如果是这样，你和历史中的以色列民真是同病相怜。本诗篇的开头就写道：“神阿，你为何永远丢弃我们呢？”（1节）

有时，神看起来默不作声，完全不施以援手。就像诗人所说：“我们不见我们的标帜。不再有先知。我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢？”（9节）

陷入这样的境况，你会感到苦难是没有尽头的（9节）。你不断追问，生活为什么会陷入如此境地，到底是哪里出了错。或许，你对神的体验就是：他遥不可及。克洛斯的圣约翰St. John of the Cross用“灵魂的暗夜“来描述这样的时刻。

身处灵魂的暗夜，我们又该怎样做？

• 向神发问

诗人并没有靠抽打草丛来发泄郁闷，他向神倾吐心意。他问了神一个非常难的问题：“神阿，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？”（1节）

• 求答案

“求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的 …… 求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。”（2-3节）

你并非唯一一个充满疑问，向神赌气的人。《诗篇》表明，面对患难，你完全可以向诗人一样放胆发问。当你在心中默念这些经文时，就能在神的话语中找到安慰 —— 这便是《诗篇》带给你的一大祝福。

主啊，感谢你。虽然我对所发生的事不明所以，但我可以对你诚实、向你祷告。愿我的祷告是最真实、最敞开的，愿我把心意向你倾吐。

使徒行传 9:32-10:23

向神敞开

耶稣命令门徒要医治病人，让死人复活，传扬福音。初代教会就是这样做的。信徒们一定为所发生的一切大感诧异，但他们却对神的带领很敞开。

• 神奇的医治

信徒不断看到神奇妙的大能在人间显现。彼得对那个瘫痪在床八年的人说：“耶稣基督医好你了。起来收拾你的褥子”（9:34）。以尼雅“立刻就起来”（34节），“凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主”（35节）。

但并非所有人都会被医治。为什么神不医治所有人？这是个奥秘，我们不知道。有时，我们为某个人祷告了很久，但神就是没有医治他（她）。

• 让死人复活

接下来发生的事更令人称奇，彼得让死人复活了！圣经中死人复活的事件并不多。旧约中有两次，分别是以利亚和以利沙。在新约中，耶稣三次令死人复活；此外，保罗曾让死人复活；彼得也行过一样的神迹 —— 就是我们今天看到的多加。耶稣虽然命令门徒让死人复活，但此命令只在新约出现了一次（马太福音10:8）。

在所有死人复活的例子中，起死回生的人几乎都是年轻人。他们复活后也没有长生不老，只是享受了正常人的寿命而已。神以如此方式介入自然世界是非常偶然的，我们不知道他为何让死人复活。这是一个奥秘。

神再一次以不可思议的方式介入人类生活。多加，这位“广行善事，多施周济”（9:36）的女信徒病了，且死了。彼得跪下，向神祈求。多加睁开眼睛，坐了起来。彼得扶起她来！结果，“这事传遍了约帕，就有许多人信了主”（42节）。

• 福音的奥秘

使徒保罗后来解释道：“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（以弗所书3:6）。

此时，初代教会的信徒都是犹太人。实际上，这些犹太基督徒还从来没有想到过非犹太人也可以成为神的子民。但神让他们大吃一惊。神给彼得一个异象。当彼得魂游体外的时候，他看到天开了，神命令他吃那些“不洁净”的动物和鸟。彼得的回答是：“主啊，万万不可！”（使徒行传10:14）

除了异象之外，彼得还听到了神的声音，他命令彼得不要妄自判断洁净和不洁净的食物（13-15节）。彼得明白这个异象的意义是：不要擅自区别“洁净与不洁净”的人，即犹太人和非犹太人。我们将在明天的经文中看到，彼得说：“无论什么人，都不可看作俗而不洁净的”（28节）。

但在那时，这个异象的意义仍然是个奥秘：“彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思”（17节）。彼得后来才明白神的作为。神的计划比人的计划伟大得多：耶稣基督的好消息不会被禁锢在犹太人中——它是神为全人类准备的。也许是因为看到异象，也许因为“圣灵向他说”（19节），彼得的心向神敞开，他顺服了神的带领。

主啊，感谢你，即便我们无法知晓生命中的奥秘之事，但我们可以信靠你，并且知道你总有原因。

撒母耳记下 23:8-24:25

神的作为不可测度

可以说，本段经文是整本圣经中最令人困惑的篇章之一。一切看起来都不错。辅佐大卫的人都很好，特别是他身边的三位勇士，他们忠心帮助、辅佐大卫。此外，还有三十七个领袖支持大卫。

然而，一件非常可怕的事发生了。是谁促使大卫数点军队？本段经文显示是神。但在《历代志上》，与本篇对应的另一篇经文中有这样一段话：“撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。”（历代志上21:1）。旧约圣经仅仅三次记录撒旦的工作，这就是其中之一。

大卫显然知道自己做了错事（“大卫数点百姓以后，就心中自责”24:10）他对神说：“我行这事大有罪了。耶和华阿，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”（10节）。

先知给大卫几条出路，大卫选择接受神的处罚，因为“他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”（14节）。大卫“不肯用白得之物作燔祭献给耶和华”（24节）。大卫献祭后，“耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”（25节）。

不管人们怎样解释这篇经文，尽管整个事件还是有很多不解之谜，但本段经文以大卫和神重新修复关系为结尾，其中充满了盼望。

主啊，请帮助我在迷惑和彷徨中信靠你。感谢你，终有一天，你的智慧会被完全彰显出来。感谢你，你如此良善，你的爱存到永远。

Pippa Adds

撒母耳记下24章

有没有人被大卫的人口普查搞昏了头呢？

今日金句：

“凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。”（使徒行传9：35）

References

@2006,2010 Hong Kong Bible Society