圣经日日行 2018

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Devotional

姑息犯罪?



英国的媒体经常会对那些“姑息罪犯”的法官们大声斥责。他们认为这些法官对罪犯太过仁慈、且未对所犯的罪行施以合适的刑罚。



在我作律师时,我注意到法律界并不尊重“太过宽容”的法官。因为社会期望法官伸张正义,而不是仅仅表现出宽容。



另一方面,我们又渴望在人际交往中得到怜悯。教育孩子,应当以慈爱和宽容为主;朋友间,最重要的是谅解。通常,公正和怜悯不能同道而行,因为它们几乎是无法相融的。我们要么希望看到正义得以伸张,要么渴望被施予怜悯,但这二者很难兼而有之。



然而,神既按着公义审判,也满有怜悯。他是如何将这明显矛盾的二者结合起来的呢?答案就是:耶稣的牺牲使神的公义和怜悯同时存在。



当我第一次遇见耶稣时,听到过一个例子,它帮助我更好地理解了耶稣在十字架上为我们所成就的一切:有两个人,从小学初中高中直到大学都是同学,因而结下了深厚的友谊。生活在继续,后来他们各奔前程,失去了联系。其中一人成了法官,而另一个人的生活起起伏伏,最终沦为罪犯。一天,罪犯站在了这位法官面前。罪犯承认自己有罪。但法官认出此人就是他的昔日好友,这令他处在两难境地。而实际上,神所面临的也是两难境地。



他是法官,所以必须公正执法,不能因为和罪犯的特殊关系就放过这个人。而另一方面,他又想施怜悯给这位朋友,因为他爱他。最后法官宣判,这名罪犯当交出数额不菲的罚金 ——这就是公正。然后,法官走下了审判台,来到罪犯面前,写了一张与罚款额度相同的支票。他把这张支票交给那个罪犯,并说他愿意替他承担刑罚 —— 而这就是怜悯、爱和牺牲。



我举的这个例子并不十分恰当。因为我们的境况比那名罪犯更糟。我们所面临的刑罚不是罚款而是死亡。其次,你与神的关系却要比这两人更亲密。神不只是你的朋友,他还是你的父亲;而天父对你的爱超过世上任何父母对自己孩子的爱。第三,神付出的代价也更大。为了给你的罪买单,神付出的不是金钱,而是他自己——神以耶稣的形象来到世界,担当了罪的刑罚。



神根本不是姑息罪犯。出于公义,神要审判我们,因为我们有罪;出于怜悯,他降世为人,成为圣子耶稣基督,为我们承担刑罚。通过耶稣在十字架上的牺牲,神既做到了公义又做到了怜悯。



诗篇 9:13-20



1. 仰赖神的公义



大卫知道神是一位公义的神。“耶和华已将自己显明了,他已施行审判;”(16节第一段)“求你怜恤我,……,好叫我述说你一切的美德。”(13节第二段-14节第一段)



在本诗篇中,大卫既祈求公义又祈求怜悯。大卫希望神通过审判他的仇敌来施予他怜悯:“耶和华啊,求你起来,不容人得胜,愿外邦人在你面前受审判。”(19节)



我们有时会从负面角度看待公正,因为公正首先意味着惩罚。但公正绝对是积极的。在《希伯来书》中,公正一词(mishpat)还有纠正的意思。正是因为神的公正,大卫才能如此有信心地说:“穷乏人必不永久被忘,困苦人的指望必不永远落空。”(18节)




主啊,谢谢你,你是一位公义的神。感谢你,终有一天,你将在所有充斥着不公的地方施行公义。感谢你,穷人和被压迫者终将得到公正的待遇。




马太福音 12:1-21



2. 接受耶稣的怜悯



当我们寄包裹时,有时会在上面贴上一个条子 —— “易碎,轻拿轻放”。你是否觉得自己也需要这样一张条子?



耶稣断然拒绝法利赛人的律法主义(1-12节),他引用并成就了先知何西阿所发出的预言:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”(马太福音12:7,何西阿书6:6)公义和律法主义不是一回事;事实上,它们可能是对立的。出于极大的怜悯、爱和同情,耶稣在安息日治好了一个病人,因此违背了法利赛人的律法和规条(马太福音12:13-14)。



耶稣将怜悯和公义结合了起来。旧约多次提到神将在这世上施行公义,而耶稣成就了这一预言。马太在此处引用了以赛亚的预言(以赛亚书42:1-4),这预言被耶稣成就了(马太福音12:18-21)。“他必将公理传给外邦”(18节第三段),“他施行公理,叫公理得胜”(20节第三段)。



同时,耶稣又满有怜悯、爱和同情。“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”(20节)生活中,我们有时会感到身体、情感以及属灵上都很脆弱,觉得自己就像那“被压伤的芦苇”或是“将残的灯火”。



在我们软弱和无助时,耶稣不断向我们彰显怜悯、爱和恩慈。如果你感到自己十分易碎,别担心,耶稣会轻拿轻放。



此时,耶稣所引用的正是《以赛亚书》40-55章中“仆人之歌”的其中一首。这些诗歌所讲述的都是一位受苦的仆人,如何为了让罪得赦免,而甘愿牺牲自己的生命(以赛亚书52:13-53:12)。



这几首“仆人之歌”将神的怜悯和公义同时彰显了出来。神让世界归正,不公和压迫被终止,穷乏人和被击打的人得到了释放。然而做出牺牲、承担刑罚和罪的后果的人却是神。我们不但没有被神的公义压垮,反而被他的公义释放了。在十字架上,公义和怜悯相遇,并完美结合在一起。




主耶稣,感谢你,你作为受苦的仆人来到这世上。感谢你,通过你在十字架上的牺牲,使得公义和怜悯能同时并存。




创世记 31



3. 因神的牺牲而欢喜



你是否有过这样的经历:上司承诺要提拔,却从未兑现;为完成某项任务彻夜加班,却换不回一句感谢?被别人嫉妒、控告或成为一场阴谋的牺牲品?



本段经文与我们的日常生活极多共鸣。在我们遭受挫折和痛苦的日子里,能给人带来真正的安慰的是知道神在至高之处掌权,且最终是他说了算。



在这段经文中,我们看到一个家庭的破裂。或许拉班认为,女婿为他做牛做马是理所当然的;但显然,雅各认为自己被利用了,他“见拉班的气色向他不如从前了”(2节)。他全力以赴工作,付出了百分之百的努力:“我尽了我的力量服侍你们的父亲”(6节)。



雅各一定异常辛苦。他的岳父是位相当苛刻的老板。无论是意外丢失的还是被他人偷走的羊,他都要雅各赔偿损失(39节)。雅各的工作条件也差强人意(40节)。



更令雅各气愤的是,他认为自己受了欺骗。拉班不但没有给他涨工资,还十次降低了他的工钱(7节)。拉结和利亚也感觉自己受到了不公正的待遇。她们相当于被卖给了雅各,但婚后却要眼睁睁看着亲生父亲嫉妒自己丈夫的成功(14-16节)。



拉结和利亚对父亲感到不满,这是可以理解的。但她们应对之策却实在不妥。当拉班外出工作时,她们全都逃跑了,没有留给拉班跟孩子以及外孙们道别的机会(26,28节)。不但如此,出于某个不可思议的原因,在没有告诉丈夫的情况下,拉结偷偷携带了父亲的东西。



尽管如此,神依然赐福给雅各:“然而神不容他(拉班)害我”(7节)。雅各变得比拉班更加兴旺富有。神呼召雅各回到父亲以撒的家,并应许他说:“我必与你同在”(3节)。尽管雅各在做正确的事,但他做事的方式却是错误的。但神还是出手相救,在梦中向拉班说话(24节);若非如此,雅各极有可能要两手空空地离开岳父家了(42节)。



最终,拉班和雅各达成了令双方都满意的协定。在这段经文中,我们看到了一些有关未来的小小提示 —— 雅各和拉班都祈求神施行公义(53节)。和解之后,他们进行了献祭活动(54节)。



圣经通过雅各和拉班寻求神的公义并献祭这件事再次提醒我们,在十字架上,神的公义和怜悯得以并存。




天父,我怎么感谢和赞美你都不够。感谢你的公义和怜悯。感谢你让耶稣为我们牺牲。感谢你,当我遭遇不公时,可以仰望你的保护和怜悯。请帮助我成为一个满有怜悯的人,正如你对我满有怜悯一样。




Pippa Adds



《创世记》31:32



拉结偷了她父亲家的神像,她到底想干什么?还有,拉班家里供着这些神像到底是用来做什么的?



这证明拉班家里还有其它神!拉结不但偷了东西,还撒了谎,她让父亲如此丢脸……。难怪神需要赐下十诫!



今日金句:



压伤的芦苇,他不折断。将残的灯火,他不吹灭 ...... (马太福音12:20)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society