圣经日日行 2018

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Devotional

社会更新



在自己的有生之年,马丁.路德.金(1929-1968)见证了美国社会的变革。1964年,因为在反种族歧视和种族分裂方面做出的卓越贡献,马丁.路德.金被授予诺贝尔和平奖;他也是获得该奖项最年轻的人。



金总是充满力量。他关于“梦想”的那篇演讲让人无法忘怀。金的梦想是,有一天自己的孩子能生活在一个“不是按肤色来评价,而是按品格来评价人”的国家里。



金梦想这个世界能够被翻转,人人都能手拉着手说:‘我们终于自由啦。感谢全能的神。我们终于自由啦!’”



马丁.路德.金是一位耶稣的跟随者。他的终极目标是神的国。归根到底,神的国不仅关乎个人悔改信主 —— 这当然很重要 —— 更关乎社会的更新。



箴言 11:9-18



成为本国的祝福



你本人就有巨大的影响力。你不光能影响到自己的家庭、社区,还有可能影响到你所在城市,甚至是你的国家。



《箴言》的作者指出,我们的生活状态 —— 无论好坏,不光关系到自己,也会对周围的人造成影响。



一方面,“义人享福合城喜乐”(10节);“正直人的影响以及神的眷顾和赐福能让整个城市被高举。”(11节第一段 – 拓展版圣经)。 另一方面,“邪恶人的口会使整个城市倾覆。”(11节第二段);“无智谋,民就败落。”(14节)



你该如何做?不要在邻居背后说坏话,勒住舌头,禁止一切诽谤的言语(12节)。我们不应该传播流言,要努力成为能够保守秘密、值得信赖的人。(13节)



我们都需要智慧、敬虔之人给我们提供有价值的建议:“没有智慧的带领,人民就败落,如果谋士众多,人民就安定”(14 – 拓展版圣经)。 如果你身边有这样的智慧人,就要多多向他们请教;如果没有,你可以向神祷告,求神为你预备。



我们应该成为满有恩德(16节),“播撒义种”(18节)的人。如果我们能够这样生活,整个城市、甚至国家都会得到益处。




主啊,请帮助我成为我所在的城市,甚至是国家的祝福;愿我能见证城市和国家被你改变。




约翰福音 4:1-26



打破所有藩篱



教会应该具有接纳性,因为神的爱代表巨大的包容和接纳。教会应该以“爱”闻名。不论人们的性别、种族、或者活方式如何,我们都应该欢迎他们。耶稣来到人间,打破了社会中的所有藩篱。



耶稣的名声越来越大。“法利赛人一直在记录耶稣和约翰施洗的人数;他们宣布,现在耶稣已经比施洗约翰领先一步。他们想以此挑起耶稣和约翰之间的竞争。”(1-2节 – 信息版圣经)



耶稣对名声和竞争一点儿也不感兴趣。“主就离了犹太,又往加利利去。”(3节)对耶稣来说,更重要的事是去帮助一个撒马利亚女人。他要专门留出时间来服侍这女人。特蕾莎修女说,“不要关注人数。一次尽心帮助一个人,从离你最近的那个人开始。”



通过这次邂逅,耶稣表明,社会更新的途径之一就是要打破人与人之间的藩篱。




  • 打破两性间的藩篱



在光天化日之下,耶稣和一个女人交谈了很长时间。这与当时的文化风俗极不相符。从严格意义上讲,拉比甚至不能在公众场合和女人打招呼,更别提单独和一个女人长时间谈话了。当门徒回来后,他们“就希奇耶稣和一个妇人说话。”(27节)



正如约翰.斯托得John Stott所说,“耶稣毫不张扬,于无声处便终结了堕落的咒诅。耶稣修复了女性那缺失的自主权,让她们在神全新的国度中再次拥有了受造之初本就享受的两性平等。”



两性之间不应该有战争。就像红衣主教班尼迪克十六世指出的,“在基督里,凡是破坏两性关系的争竞、敌意、暴力都可以被克服,而且已经被克服了的。”




  • 结束种族主义、种族歧视和种族隔离



撒马利亚人和犹太人的矛盾由来已久。撒马利亚人处于弱势,是被犹太人瞧不起的少数民族。在犹太人眼中,他们没有任何价值。约翰解释说:“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往,他们根本不讲话。(9 –信息版圣经)



但耶稣不会为迎合他人来妥协真理:“因为救恩是从犹太人出来的”(22节)。但无论如何,是耶稣主动接近这个撒马利亚妇人的。通过这次邂逅,耶稣打破了种族歧视和种族隔离的咒诅。只有推翻种族和民族之间的偏见与隔阂,社会才能被更新。




  • 结束阶层和阶级之间的隔阂



无论你曾经生活状态如何,今天过得怎样,神都爱你。感谢神,他爱不完美的罪人。



通过向这个女人要水喝,耶稣显明该如何接近那些受过伤害、经历破粹的人 —— 不要居高临下,摆出一副施恩的样子,而要谦卑到底,甚至像个乞讨者一般。这个女人就是被主流社会抛弃的边缘人。她的历史极不光彩,她经历了多次失败的婚姻,被自己的族人嘲笑、不耻。因此她独自一人在中午时分前来打水。“我没有丈夫”(17节)—— 这是一句多么孤独、痛苦、充满罪咎感的独白啊!



耶稣不仅是在跟一个撒马利亚妇人说话,更是在与一个“罪人”交流。这个女人的过去不堪一提:“你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。”(18节)这个女人已经离过那么多次婚,现在还在和男人同居。耶稣并没有隐瞒真理,但也没有因撒马利亚妇人的生活状态和社会地位而审判、叱责或拒绝她。(参看马可福音2:17; 约翰福音8:10-11)



宗教人士不会和“罪人”混在一起。通过服侍这位在性生活上十分混乱的女人,耶稣又拆毁了一座藩篱。耶稣的爱深入社会生活的方方面面,它超越社会阶层、生活方式,以及身份地位。



归根到底,社会更新的力量来自圣灵。是圣灵将性别、种族和社会阶层之间的隔离彻底打破,又将合一带到人群当中。那些有圣灵内住的人应该站在争取两性、种族和社会平等的第一线。



耶稣与撒马利亚妇人的谈话全都是围绕着圣灵展开的。这个女人不需要学知识,她需要的是活水。耶稣对她说,“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(13-14节)



耶稣来,满足了我们对于被接纳,建立亲密关系,以及找到生命意义的饥渴。我们既然获得了新生命,也要传递新生命。基督徒是滋润他人生命的源泉。



社会更新首先来自圣灵对我们的更新。而这种更新的前提是饮下耶稣为所有信他之人所赐的生命之水。当圣灵来到我们里面,他就变成了一股直涌到永生的活水源泉。



通过我们和神之间的亲密关系,以及圣灵的工作,我们被渐渐更新。经文中提到的“拜”是指“跪下来,在爱里和神越走越近”。我们必须用“心灵和诚实拜神”。(24节)




主啊,今天我来到你的面前,畅饮你所赐的活水泉源。愿这活水能够从我的心中流淌出去,更新我所有的人际关系。




士师记 1:1-2:5



 敬虔的领袖



我们生活在一个混乱且无序的世界里 —— 从某种程度上讲,这与《士师记》中所描述的状况没有什么区别。



《士师记》会给你带来不小的震撼,因为其中记录了性泛滥、暴力、强奸、屠杀、残暴和欺骗。我们看到,当以色列人在应许之地安家后是怎样一步步失掉原则,最终堕入拜偶像和犯罪的深渊的。他们不顾神的警戒,与迦南的异教和传统妥协(2:1-2)。 结果,迦南人“必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。”(3节)



神呼召你对生命中的罪毫不留情。神不允许我们和罪妥协。他不希望我们仅仅减少犯罪,而是希望我们能把那些污秽的事情连根拔除。



以色列人陷入了一个不顺服、被仇敌欺压、再向神呼求的恶性循环中。



对这样一个混乱的社会,神的办法是:在以色列人当中兴起伟大的领袖(士师)。神使用了各式各样,似乎不太可能成为领袖的人 —— 这让我们所有人都深受鼓舞。这些人被圣灵充满,将神的百姓拯救出来,并翻转了当时的社会。




主啊,今天我要呼求你的帮助。请你在我们的城市、我们的文化中兴起敬虔的领袖,让耶稣的名得荣耀。




Pippa Adds



约翰福音4:1-26



有那么多人想见耶稣,但耶稣却偏偏选择去服侍一个极其低微、极其败坏的女人。在耶稣“颠覆性”的国度里,尊荣被赐给了那些一无所有的人!



今日金句:



耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。(约翰福音4:13-14)



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society