Переосмысление Рождестваគំរូ

Древние греки, в частности, весьма популярная философская школа стоиков, верили в то, что в основе мироздания лежит некий рациональный принцип, который и управляет процессами, происходящими во вселенной. Жизнь была не абсурдной и полной случайностей, но упорядоченной и предсказуемой. При этом греки верили не только в то, что есть, скажем, определённые физические законы, но что существуют и моральные принципы, которые лежат в основе человеческого общества. Соответственно, чтобы жить в гармонии с миром, необходимо не только не нарушать физические законы, но и не переступать черту этических принципов. Познав и приняв эти постулаты, мы и достигнем той благодатной жизни, к которой все стремимся.

Любопытно, что подавляющее большинство из нас, вне зависимости от мировоззрения, невзирая на то, верит в Бога или нет, воспринимает мораль или нравственность именно с этой точки зрения. Мы думаем, что в мире просто есть определённые законы, нарушая которые, мы либо вредим себе, либо же рискуем, что будем наказаны за наши прегрешения Богом, судьбой, жизнью или вселенной. В этом смысле мы воспринимаем Библию как своего рода свод этических законов и правил, который помогает нам найти важные моральные ориентиры в жизни, выстроив её таким образом, чтобы получить максимальное удовольствие от прожитых дней.

Тем временем появление Христа в этом мире меняет подобного рода представление о морали и нравственности самым радикальным образом. Тот рациональный принцип в основе мироздания стоики называли «логос», что означает «слово». Именно его использует Евангелист Иоанн в первых строках своего описания жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа – «Слово стало плотью». То есть у морали и нравственности есть Имя. Благость стала Сыном Человеческим. Мы не просто следуем определённым постулатам, мы делаем это в тесных и любящих отношениях с Богом, и это преображает наш подход к этике. С практической точки зрения это означает, что меняется сама природа наших добрых поступков, которые продиктованы теперь тем, насколько сильно мы любимы. Благость наших решений укоренена в этом принятии в семью.

ВО ЧТО МЫ ВЕРИМ

Почему для вас важна вера в святое зачатие и рождение Христа? Потому что Он - наш Посредник, и Его безгрешность и совершенная святость покрывают в глазах Господа мой грех, в котором я зачат и рожден.

(Гейдельбергский катехизис вопрос №36, 1563)

МОЯ МОЛИТВА

Бог праведный, от Тебя все благие и добрые дела. Ты явил Свою любовь этому миру не в красивых словах и не в прекрасных образах, но в крови и плоти Твоего Сына Иисуса Христа. Духом Святым наполни меня, чтобы я не просто следовал Твоим установлениям, но делал это, отдавая себе отчёт в том, что я Твоё дитя.

МОИ РАЗМЫШЛЕНИЯ

В чём различие между тем, чтобы просто следовать нормам поведения, и делать это, опираясь на то, что мы возлюблены Богом и приняты в Его семью?