圣经日日行 2018

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Devotional

如何走向神?



我越是研读《希伯来书》,就越喜爱它。这封信是作者写给犹太裔基督徒的。对于现代人来说,书中的很多用词都很奇怪,这是因为它们根植于旧约圣经。《希伯来书》回答了一个重要问题:你该如何走向神



作者给出的答案是:通过耶稣 —— 我们至高的大祭司。耶稣独一无二的祭司身份是这部书信的高潮。《希伯来书》是唯一一部将耶稣称为祭司的新约书卷。新约的其他地方也提到了耶稣的祭司职分。例如“大祭司”的祷告(约翰福音17章)以及耶稣是人神之间的中保(约翰一书2:1)。但唯有《希伯来书》直接以“至高的大祭司”来定义耶稣,并且对这个问题进行了系统论述。



诗篇 119:153-160



 明白神是满有慈爱和怜悯的



自始至终,神对人类的爱都极其巨大:“耶和华阿,你的慈悲本为大”。(156节)诗人明白神的爱:“你看我怎样爱你的训词。耶和华阿,求你照你的慈爱将我救活。”(159节)诗人知道,当人在危难中时,神总会出手相救(153节)。他还提到了赎买(154节)和拯救(155节)的概念。



诗人深知神能够搭救、赎买、挽救人,正是出于这个原因,诗人才会如此自信地走向神。然而,他却不知道神将用何种方法来搭救他。



当我们透过新约来读旧约 —— 包括诗篇时,我们便知道神是通过耶稣基督行使祭司职分来拯救人的。




主啊,感谢你伟大的爱和怜悯。感谢你通过耶稣搭救、赎买、挽救了我。




希伯来书 4:14-5:10



通过至高大祭司耶稣走向神



像你我这样微小的受造之物竟然能够大胆、自信地亲近宇宙的创造者 —— 这个事实实在不可思议。当然,我们必须敬畏神,但我们却无需胆怯、恐惧。这怎么可能?



在作者提出这封书信的主题 —— 耶稣是大祭司 —— 的同时,他还表明了写这信的目的,即要读者“持定所承认的道”。(4:14)你对耶稣的认识越多,你的信心就会越坚定,这信心能够帮助你战胜生活中的暴风雨和诱惑。



耶稣是独一无二的。这位属天的大祭司既是“神的儿子”(14节)又是完全意义上的人。他完全体会我们的软弱,因为他“曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”(15节)



你所拥有的情感,耶稣都有。他甚至也有想放弃的时候,但最终,耶稣总是选择做对的事。所以,当你向耶稣祷告时,他完全理解你的感受。



根据犹太律法,成为祭司要具备三个条件:



首先是“人”(“从人间挑选的大祭司”希伯来书5:1);



第二是“仁”(“能体谅那愚蒙的,和失迷的人”(2节);



第三是“经神授权”(“蒙神所召”4节)。



耶稣完全具备这三个条件。



但是,耶稣属于犹大支派,并非利未支派。因此,按照正常的祭司规则 —— 祭司必须来自摩西的弟兄亚伦的支派(即必须是利未人) —— 如此说来,耶稣并不满足成为祭司的条件。但《希伯来书》作者指出,耶稣属于新的祭司体系,即旧约中出现的人物麦基洗得。麦基洗得是“神至高的大祭司”,他曾接受先祖亚伯拉罕的供奉(创世记14:18-20)。



《希伯来书》表明,麦基洗得作大祭司在各个方面都优于亚伦的祭司体系(参看希伯来书7章)。因为耶稣传承麦基洗得作大祭司,所以他是永恒的大祭司(5:6)。耶稣作大祭司不受时间限制,无论对于耶稣之前的人,还是之后的人,耶稣所献之祭都有果效。



耶稣可以完全代表我们(1节)。他既是人间祭司的榜样,也高于他们当中的任何人。



耶稣在他所受的苦难上获得了宝贵的经历(9节)。神会使用你生活中的任何事来丰富你的经历,不论它们有多痛苦。你将学会如何将自己的痛苦转变成他人的祝福。



乔伊斯.迈尔写道:“神会使用我们曾经的种种过往。不管它们有多苦痛,神都能将它们化作宝贵的经历……在克服羞耻、罪疚、自怜、缺乏自尊、没有自信、恐惧、愤怒、苦毒等方面,我是个当之无愧的专家。我要鼓励你,对过去和痛苦保持正面心态,并认识到在神的国度里,这些过往都可以有积极意义。”



如同我们一样,耶稣在患难中增长了经验。但与我们不同的是,耶稣没有犯罪。因此,他不需要为自己的罪献祭。耶稣的祭司职分是从麦基洗得传下来的。他是“为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”(9节)



“所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(16节)。当你为曾经的罪祈求赦免时,你定会蒙神“怜恤”;当你为将来的事祈求帮助时,你定会得到“恩惠”。无论何时何地、遇到何样困难,神都会“随时随地”帮助你。



宝座这个比喻是用来强调宝座的主人 —— 神的威严和荣耀的。然而,通过耶稣,你可以借着祷告和敬拜走进这位威严、荣耀的神 —— 无论你的感觉如何,也无论你曾做过多么羞愧的事。




主耶稣基督,我们至高的大祭司,我感谢你。感谢你让我可以走近这满有恩典的宝座。今天我要感谢你,因为我从你那里得到了足够的怜悯和恩惠。




以西结书 1-3



 自信满满,走向恩典的宝座



我们竟然可以走进神在天上的宝座,光是知道这一点就够让人兴奋的了,更别提是自信满满地走进它(希伯来书4:16)!先知以西结(这个名字的意思是:“神是强壮”)隐隐看到了这宝座的荣耀:“在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像,仿佛蓝宝石。在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状,又见从他腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉 …… 云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地,又听见一位说话的声音。”(以西结书1:26-28)



以西结蒙神呼召的时候正好30岁。(1节)他是一个祭司(3节),一个被掳到巴比伦的犹太人(而耶利米则留在了耶路撒冷)。以西结是在公元前597年与犹大皇帝约雅斤一同被掳到巴比伦的。(列王记下24:8 – 17)像耶利米一样,以西结呼吁人们悔改;他也预言到了耶路撒冷城将被重建。



以西结的呼召以一个有关神的异像开始。在这个异像中,他看到了“四活物”(以西结书1:10)。每个活物都代表了神的一种品性。



第一个活物具有一张人脸;第二个是狮子,代表力量和勇气;第三个是,代表富饶,第四个是,代表速度。这四活物显明了神的威严、伟大和奇妙(以西结书1:10)。



在这个异像中,以西结恍惚看到一个人 —— 现在我们知道,此人正是耶稣(启示录4:1-10)。



当以西结见到宝座上的异像后,他的反应是匍匐在地跪拜(以西结书1:28)。当人感到神亲自临到时,有这种反应很正常的(例如,启示录4:10)。



神对以西结说话(2:1),圣灵进入他的身体(2节),他又奉命吃了神的话(3:1)。“我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”(3节第二段)。最后,神命令他去传讲神所赐的信息。



以西结将会遇到巨大逼迫,但神对他说:“你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。”(9节)至于人们将如何回应以西结的信息,他无需负责:“他们或听,或不听”(11节第二段)。像以西结一样,你的责任就是传讲神所赐的信息。



你无法对别人的行为负责(3:18-21);但顺服神,传讲他所赐的话,却是你的责任(18,20节)。有时,你并不知道人们最终将如何回应福音,但无论结果怎样,你都应该信靠并且顺服神。



后来,主的荣耀又一次向以西结显现,他再次俯伏于地(23节)。圣灵又一次进入他里面(24节)。神承诺:“我对你说话的时候,必使你开口,你就要对他们说:‘主耶和华如此说’”(27节)




主啊,感谢你赐予我这无尚宝贵的特权:因着你 —— 至高大祭司的牺牲,我就能自信满满走向这个宝座。




 



Pippa Adds



希伯来书4:16



“所以我们只管坦然无惧,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”



这才是真正的自信!



今日金句:



所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。(希伯来书4:16)



References



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2014) p.2039.



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society