圣经日日行 2018Sample

### 圣经谜题 我常听人说，“圣经充满了矛盾”。这话没错，圣经中的确有很多 看似矛盾 的地方。 在面对圣经中的矛盾时，我们要从以下三点入手： * 从整本圣经的角度出发研读有矛盾的经文，尽量寻求和谐点。 * 不要为了使经文看起来和谐，而人为扭曲它。 * 要有耐心，对那些无法得到解答的问题，要愿意等待，与它们“和平共处”。 ### 箴言 26:3-12 ## “回答”还是“不回答”？ “愚妄”，“愚蠢”，“愚昧人”这几个词在《箴言》中共出现了96次。《箴言》的作者总是将愚昧人和他所赞扬的智慧人相对比。 作者说： * “不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样”。（4节） * “要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”（5节） 再没有哪节经文比这句话更矛盾了。如果这两节经文出现在圣经的不同地方，人们一定会说圣经自相矛盾。但因为它们同时出现，就说明在作者眼中这两句话并不矛盾。 批评是非常有价值的，但前提是我们能够从中学到一些东西。但有时，批评你的人根本没有调查研究，对自己说的话也不负责任（他就是愚昧人）。这时，我们该如何回应呢？张力是显然的：一方面，我们不想回应，因为如果这样做，我们也和他们一般见识了（不要照愚昧人的妄话回答他，恐怕你与他一样 - 4节）。 但另一方面，我们又希望回应，否则批评我们的人就会自以为是 ——“自以为有智慧”（5节）。 显然，《箴言》的作者巧用这句看似矛盾的话，不失幽默地表达了自己的观点：跟愚昧人较量，不管你是否回应，你都赢不了。 但人们很容易把别人当作愚昧人，而不会想到自己也会做蠢事。其实我们就经常“自以为有智慧”。“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”（12节）这节经文好似扎人的蝎子尾巴，正当我们为愚昧人的愚蠢而暗自发笑时，作者提醒道，若你自以为有智慧，那就连愚昧人都不如！ > 主啊，请保守我们不要自以为是。请在我们所做的一切决定上加添智慧，让我们晓得该如何回应批评。 ### 提多书 2 ## “过时”还是“令人向往”？ 若要让基督教真理吸引世人，那基督徒必须活出真实的、有吸引力的生命来。 保罗教导提多要“凡事尊荣我们救主神的道”（10节）。他对姊妹的要求是：“谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”（5节） 同样，保罗要提多“言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”（8节） 但这些教导与二十一世纪大众文化所认同的 “吸引人”大相径庭。保罗谈到了要教导“纯正的道理”（1节），要“有节制”（2节），要 “有纯全无疵的信心”（2节），行为要“恭敬”（3节），不要被酒所困（3节），要“谨守贞洁”（5节），要“待人有恩”（5节）；要“凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直；端庄言语纯全，无可指责”（7-8节）；且要“教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日”。（12节） 对现代人来说，这一切显得如此“无趣”。但如果我们亲眼见到那些真正按照这样的标准生活的人时 —— 比如特蕾莎修女以及教宗方济各（仅仅列举两位）—— 我们就会感到敬虔生活的确令人向往。当今的流行文化厌恶圣洁，但当人们亲眼见到圣洁生活时，还是会为之倾倒。 的确，“节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都纯全无疵”（2节）的生活让人渴慕。那些“料理家务，待人有恩”（3，5节）的女子总是能在“举止行动”上显示出“谨守贞洁”的品格。她们是“不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人”的好榜样。（12节） 耶稣为你我而死，他“将我们赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（14节） > 主啊，请帮助我过敬虔、圣洁的生活。让我的爱心使你的教训愈加吸引人。 ### 哈巴谷书 1-3 ## “信靠”还是“怀疑”？ 疑惑、问题和恐惧能够与信仰和谐相处吗？你是否正面对婚姻（或者单身）、家庭、工作、健康、财务等方面的问题？这些问题有没有让你怀疑神的存在？你是不是不再相信神了？ 有很多人认为，信心就代表毫无疑问。他们认为信心和疑惑是对立的。但实际上，信心和疑惑是钱币的两面。2+2=4，这是毋庸置疑的。但是，相信2+2=4也很容易，你完全不需要动用信心。然而，相信某人爱你 —— 这里面疑惑的余地就很大了。信靠神有些像谈恋爱。在爱中总有怀疑的可能。若没有怀疑，信仰也就不称为信仰。 同样，在信心的范畴中质疑神也没有错。《哈巴谷书》就以一个信神之人对神的怀疑开头，却以一曲罕有的信心之歌结束。 哈巴谷以恐惧和迷惑的眼看着这个世界。他看到了“强暴”（1:2）“罪孽”（1:3第一段），“奸恶”（3节第三段），“毁灭”和“争端”（3节第四段）。但神似乎对此视而不见（2-4节）。哈巴谷看到了痛苦和患难，他大声问神：“ 还要多久 ？ 耶和华啊，为何 ？……”（2-3节） 哈巴谷把问题带到神面前，真心寻求答案。神回复哈巴谷说，他即将做伟大的事，但并非哈巴谷所期待的（5节）。神要兴起巴比伦（6节），以色列会被击打，并最终被掳流亡。 哈巴谷极为迷惑。难道神不是掌管人类历史，且大有能力的吗？（12节）。但神为什么要用邪恶、残忍、膜拜偶像的巴比伦帝国来惩罚一个敬虔的民族呢？“…… 耶和华阿，你派定他为要刑罚人。磐石阿，你设立他为要惩治人 …… 你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（12-13节）哈巴谷并没有从神那里得到直接答案。但是，他把自己的迷惑、埋怨和问题都统统带到神那里，并静待神的回答（2:1）。 神首先让哈巴谷把他的异象记录下来（2节）。如果你感到神对你说话，并且赐你异象，最好赶快把它写下来，这样你就可以时时回顾。接着，神告诉哈巴谷静待一段时间：“这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎……还要等候”（3节）。 神希望你把自己的疑惑和问题带到他面前。你也许不会马上得到答案。但当你等待时，神希望你能全然信靠他，虽然你暂时还不知道神的目的是什么。 信心就意味着即便面对困难，但依然坚信神所说的话：“惟义人因信得生”（4节）。哈巴谷预见到审判终将临到邪恶的巴比伦帝国；他还看到，终有一天，为非作歹的人会被摧毁。那时，“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（14节）哈巴谷看到良善终将战胜邪恶。 在这一切来临之前，无论发生任何事，哈巴谷都选择紧紧倚靠神。 哈巴谷决心赞美神，而不是抱怨。他准备以长远的眼观来看世界，并且耐心等候。他选择在任何情况下都喜乐，让自己全然信靠神 —— 虽然结实的日子暂且还没有到。（3:17-19） 比起收获，神更加看重我们的心。就算你一无所有，你依然可以靠着和神之间的美好关系而感到喜乐。哈巴谷说：“然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”（18节）神使哈巴谷稳稳站立、精神焕发，“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”（19节） 乔伊斯.迈尔这样写道：“我们要允许困难来帮助我们长出‘母鹿的蹄’。当我们拥有‘母鹿的蹄’后，就不会被问题吓倒，呆立在原地。相反，我们会奔跑，在困难、患难、责任，或者任何拉扯我们的问题中继续向前”。 > 主啊，请帮助我能诚实面对你，向你坦白我的疑惑和问题。即便暂时得不到问题的答案，我仍能以你为乐。 ### Pippa Adds 哈巴谷书3:17 -18 “虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。” 我还记得安德鲁.怀特Andrew White（曾在巴格达做牧师）在自己教会被炸弹袭击后所讲的一篇讲道。他所讲的内容就围绕这两节经文。怀特在伊拉克的事工和他的信心带给人极大启迪。每当想到那些居住在伊拉克、叙利亚等地的基督徒，想到他们要在ISIS的威胁下，在无处不在的逼迫中忍耐到底，我就感到汗颜。我的喜乐很容易；但那种环境下，他们仍能喜乐，这让我自愧不如。 今日金句： 主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。（哈巴谷书3：19） #### References Joyce Meyer, The Everyday Life Bible , (Faithwords, 2013) p.1434 Simone Weil, Gravity and Grace , (Routledge, 2002) p.70. @2006, 2010 Hong Kong Bible Society