圣经日日行 2018

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Devotional

圣经谜题



我常听人说,“圣经充满了矛盾”。这话没错,圣经中的确有很多看似矛盾的地方。



在面对圣经中的矛盾时,我们要从以下三点入手:




  • 从整本圣经的角度出发研读有矛盾的经文,尽量寻求和谐点。

  • 不要为了使经文看起来和谐,而人为扭曲它。

  • 要有耐心,对那些无法得到解答的问题,要愿意等待,与它们“和平共处”。



箴言 26:3-12



“回答”还是“不回答”?



“愚妄”,“愚蠢”,“愚昧人”这几个词在《箴言》中共出现了96次。《箴言》的作者总是将愚昧人和他所赞扬的智慧人相对比。



作者说:




  • “不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样”。(4节)

  • “要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。”(5节)



再没有哪节经文比这句话更矛盾了。如果这两节经文出现在圣经的不同地方,人们一定会说圣经自相矛盾。但因为它们同时出现,就说明在作者眼中这两句话并不矛盾。



批评是非常有价值的,但前提是我们能够从中学到一些东西。但有时,批评你的人根本没有调查研究,对自己说的话也不负责任(他就是愚昧人)。这时,我们该如何回应呢?张力是显然的:一方面,我们不想回应,因为如果这样做,我们也和他们一般见识了(不要照愚昧人的妄话回答他,恐怕你与他一样 - 4节)。



但另一方面,我们又希望回应,否则批评我们的人就会自以为是 ——“自以为有智慧”(5节)。



显然,《箴言》的作者巧用这句看似矛盾的话,不失幽默地表达了自己的观点:跟愚昧人较量,不管你是否回应,你都赢不了。



但人们很容易把别人当作愚昧人,而不会想到自己也会做蠢事。其实我们就经常“自以为有智慧”。“你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。”(12节)这节经文好似扎人的蝎子尾巴,正当我们为愚昧人的愚蠢而暗自发笑时,作者提醒道,若你自以为有智慧,那就连愚昧人都不如!




主啊,请保守我们不要自以为是。请在我们所做的一切决定上加添智慧,让我们晓得该如何回应批评。




 



提多书 2



“过时”还是“令人向往”?



若要让基督教真理吸引世人,那基督徒必须活出真实的、有吸引力的生命来。



保罗教导提多要“凡事尊荣我们救主神的道”(10节)。他对姊妹的要求是:“谨守贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。”(5节)



同样,保罗要提多“言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”(8节)



但这些教导与二十一世纪大众文化所认同的 “吸引人”大相径庭。保罗谈到了要教导“纯正的道理”(1节),要“有节制”(2节),要 “有纯全无疵的信心”(2节),行为要“恭敬”(3节),不要被酒所困(3节),要“谨守贞洁”(5节),要“待人有恩”(5节);要“凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直;端庄言语纯全,无可指责”(7-8节);且要“教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日”。(12节)



对现代人来说,这一切显得如此“无趣”。但如果我们亲眼见到那些真正按照这样的标准生活的人时 —— 比如特蕾莎修女以及教宗方济各(仅仅列举两位)—— 我们就会感到敬虔生活的确令人向往。当今的流行文化厌恶圣洁,但当人们亲眼见到圣洁生活时,还是会为之倾倒。



的确,“节制,端庄,自守,在信心爱心忍耐上,都纯全无疵”(2节)的生活让人渴慕。那些“料理家务,待人有恩”(3,5节)的女子总是能在“举止行动”上显示出“谨守贞洁”的品格。她们是“不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人”的好榜样。(12节)



耶稣为你我而死,他“将我们赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”(14节)




主啊,请帮助我过敬虔、圣洁的生活。让我的爱心使你的教训愈加吸引人。




 



哈巴谷书 1-3



“信靠”还是“怀疑”?



疑惑、问题和恐惧能够与信仰和谐相处吗?你是否正面对婚姻(或者单身)、家庭、工作、健康、财务等方面的问题?这些问题有没有让你怀疑神的存在?你是不是不再相信神了?



有很多人认为,信心就代表毫无疑问。他们认为信心和疑惑是对立的。但实际上,信心和疑惑是钱币的两面。2+2=4,这是毋庸置疑的。但是,相信2+2=4也很容易,你完全不需要动用信心。然而,相信某人爱你 —— 这里面疑惑的余地就很大了。信靠神有些像谈恋爱。在爱中总有怀疑的可能。若没有怀疑,信仰也就不称为信仰。



同样,在信心的范畴中质疑神也没有错。《哈巴谷书》就以一个信神之人对神的怀疑开头,却以一曲罕有的信心之歌结束。



哈巴谷以恐惧和迷惑的眼看着这个世界。他看到了“强暴”(1:2)“罪孽”(1:3第一段),“奸恶”(3节第三段),“毁灭”和“争端”(3节第四段)。但神似乎对此视而不见(2-4节)。哈巴谷看到了痛苦和患难,他大声问神:“还要多久耶和华啊,为何?……”(2-3节)



哈巴谷把问题带到神面前,真心寻求答案。神回复哈巴谷说,他即将做伟大的事,但并非哈巴谷所期待的(5节)。神要兴起巴比伦(6节),以色列会被击打,并最终被掳流亡。



哈巴谷极为迷惑。难道神不是掌管人类历史,且大有能力的吗?(12节)。但神为什么要用邪恶、残忍、膜拜偶像的巴比伦帝国来惩罚一个敬虔的民族呢?“…… 耶和华阿,你派定他为要刑罚人。磐石阿,你设立他为要惩治人 …… 你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?”(12-13节)哈巴谷并没有从神那里得到直接答案。但是,他把自己的迷惑、埋怨和问题都统统带到神那里,并静待神的回答(2:1)。



神首先让哈巴谷把他的异象记录下来(2节)。如果你感到神对你说话,并且赐你异象,最好赶快把它写下来,这样你就可以时时回顾。接着,神告诉哈巴谷静待一段时间:“这默示有一定的日期,快要应验,并不虚谎……还要等候”(3节)。



神希望你把自己的疑惑和问题带到他面前。你也许不会马上得到答案。但当你等待时,神希望你能全然信靠他,虽然你暂时还不知道神的目的是什么。



信心就意味着即便面对困难,但依然坚信神所说的话:“惟义人因信得生”(4节)。哈巴谷预见到审判终将临到邪恶的巴比伦帝国;他还看到,终有一天,为非作歹的人会被摧毁。那时,“认识耶和华荣耀的知识,要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(14节)哈巴谷看到良善终将战胜邪恶。



在这一切来临之前,无论发生任何事,哈巴谷都选择紧紧倚靠神。



哈巴谷决心赞美神,而不是抱怨。他准备以长远的眼观来看世界,并且耐心等候。他选择在任何情况下都喜乐,让自己全然信靠神 —— 虽然结实的日子暂且还没有到。(3:17-19)



比起收获,神更加看重我们的心。就算你一无所有,你依然可以靠着和神之间的美好关系而感到喜乐。哈巴谷说:“然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐”(18节)神使哈巴谷稳稳站立、精神焕发,“主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。”(19节)



乔伊斯.迈尔这样写道:“我们要允许困难来帮助我们长出‘母鹿的蹄’。当我们拥有‘母鹿的蹄’后,就不会被问题吓倒,呆立在原地。相反,我们会奔跑,在困难、患难、责任,或者任何拉扯我们的问题中继续向前”。




主啊,请帮助我能诚实面对你,向你坦白我的疑惑和问题。即便暂时得不到问题的答案,我仍能以你为乐。




Pippa Adds



哈巴谷书3:17 -18



 “虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”



我还记得安德鲁.怀特Andrew White(曾在巴格达做牧师)在自己教会被炸弹袭击后所讲的一篇讲道。他所讲的内容就围绕这两节经文。怀特在伊拉克的事工和他的信心带给人极大启迪。每当想到那些居住在伊拉克、叙利亚等地的基督徒,想到他们要在ISIS的威胁下,在无处不在的逼迫中忍耐到底,我就感到汗颜。我的喜乐很容易;但那种环境下,他们仍能喜乐,这让我自愧不如。



今日金句:



主耶和华是我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄。又使我稳行在高处。(哈巴谷书3:19)



 



 



References



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2013) p.1434



Simone Weil, Gravity and Grace, (Routledge, 2002) p.70.



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society