圣经日日行 2018

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Devotional

聆听神



与任何人建立关系,聆听都是首要的。保罗.提勒刻Paul Tillich是一位哲学家兼神学家,他说:“爱的第一任务就是聆听。”



有些人特别善于聆听。乔治.马歇尔将军General George Marshall曾说:“管理人的办法就是:



听他讲自己的故事;



听他讲完自己的故事;



首先要听他讲完自己的故事。”



聆听是我们和神建立关系的要素之一。“聆听”就意味着认认真真,全心投入。祷告的关键也在于全神贯注在神身上



诗篇 81:8-16



通过诗篇聆听神



我们都知道饥饿是什么滋味,除了食物,没有任何一件事可以满足饥饿的人。你的灵也会感到饥饿,只有聆听神才可以让它得饱足。神说:“以色列阿,甚愿你肯听从我。”(8节第二段)。



神的话可以满足你灵魂的饥渴。神承诺:“你要大大张口,我就给你充满”(10节)。神承诺,“就必拿上好的麦子给他们吃。又拿从磐石出的蜂蜜,叫他们饱足”(16节)。



一方面,神说:“我的民哪,你当听”(诗篇81:8第一段)。神希望把最好的给你,并且警告说,你若离弃他,必遭祸患。但“无奈,我的民不听我的声音。以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬,随自己的计谋而行”(11-12节)。不听从神的结果就是神会任凭我们照着自己乖僻的心行事,最终自食恶果(参看罗马书1:24,26节)。



但另一方面,神承诺如果我们愿意听从他,他就会照顾我们,替我们出头:“甚愿我的民肯听从我,以色列肯行我的道。我便速速治服他们的仇敌,反手攻击他们的敌人”(81:13-14节第一段)。




主啊,感谢你。因为我每天都可以聆听你的声音,就好像吃到“上好的麦子”。请帮助我天天聆听你,认真领会你的话语,然后坚信你会替我铺平前面的道路。




 



使徒行传 26:24-27:12



  通过使徒聆听神



保罗是神的信使,神借保罗之口传达他的旨意。在本段经文中,那些聆听保罗教训的人,实际上听到了神的话。



当保罗坐船去罗马的时候,“百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的”(27:11)。这个决定差点要了所有人的命。



在本段开头,我们看到保罗被铁链锁着,被带到亚基帕王和非斯都面前。保罗将耶稣基督的好消息告诉他们,并陈述了耶稣是怎样死而复活的。但非斯都却说:“保罗,你癫狂了吧。你的学问太大,反叫你癫狂了”(26:24)。无论当时还是今日,总有些人认为基督徒是“有些癫狂的人”。



保罗回答:“非斯都大人,我不是癫狂,我说的乃是真实明白话”(25节)。保罗并没有说:“是,这一切虽然听起来有点儿疯狂,但我却相信它。”保罗从不认为自己的信仰是非理性的。



保罗指出,基督信仰是理性的。有很多证据都可以证明基督确实从死里复活了。我们的信仰是“真实而明白”的(25节)。我们不应该害怕从逻辑和明辨的角度跟别人阐述福音。传福音要有理有据、清楚明白。



然而,只有逻辑和理论是不够的。在成为基督徒之前,我也曾听过很多关于基督教真理的论证,但我的问题并没有得到完全解答。后来,当我根据自己已经知道的真理跨出信心的一步时 —— 就在我迈出这一步之后,我的眼睛就被打开,曾经困扰我的问题瞬间就得到了解答。



理性推导只能带我们走到一个层面,便停在那里。像保罗一样,当我们向他人传讲基督教信仰时,也要显明关于耶稣的一切是“真实而明白”的。



亚基帕王对保罗说,“你想稍微一劝,便叫我作基督徒阿。”保罗回答道:“无论是少劝,是多劝,我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链”(28-29节)。



保罗不在乎某人成为基督徒是因为一场危机,还是通过漫长思辨。他只在乎用尽全力向他们陈明真理,帮助他们成为基督徒。保罗希望人们都能像他一样,他并不为此羞愧(加拉太书4:12)。



罗马政府没有查到保罗有任何罪状(使徒行传26:31),但他们却找了一个极为荒谬的理由继续囚禁保罗(32节)。这简直太没有王法,太没有天理了。对保罗来说,这一定又是一个巨大的打击。



然而,2000年后的我们却因这个极为不公的遭遇,看到了保罗的见证,听到了神的话语。




主啊,请帮助我们也有保罗的信心和热诚。愿听到我们话语的人都能够感到这是来自神的信息。




 



列王纪下 16-17



通过先知聆听神



因为以色列人拒绝听从神的话,所以神允许他们被外邦人掳掠,漂流到异国他乡。



《列王记下》所记录的历史可以被总结为三个字:“不听从”。“他们却不听从,竟硬着颈项…… 他们却不听从,仍照先前的风俗去行”(17:14,40节)。就像我们昨天读到的,以色列列王和以色列民所遭遇的一切都是因为他们“不听从神”。



神通过他的仆人和先知向以色列人说话:“耶和华借众先知,先见劝戒以色列人和犹大人说,当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并借我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从”(13-14节)。



这就是以色列被掳的原因。“因以色列人得罪那领他们出埃及地,脱离埃及王法老手的耶和华他们的神,去敬畏别神…… 违背耶和华他们的神”(7-9节)。



以色列人“随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人”,即便耶和华屡次嘱咐他们“不可效法他们”(15节)。不听从的结果就是以色列人失去了神的同在,被亚述掳去,流亡异乡。“耶和华就……把他们交在抢夺他们的人手中,赶出他们离开自己面前…… 这样,以色列人从本地被掳到亚述,直到今日”(20,23节)。



跟我们一样,以色列人无法做到对罪斩草除根:“他们惧怕耶和华,也从他们中间立丘坛的祭司…… 他们直到如今仍照先前的风俗去行,不专心敬畏耶和华,不全守自己的规矩,典章,也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法,诫命 ……(32,34节)他们却不听从,仍照先前的风俗去行。”(40节)



乔伊斯.迈尔曾写道:“你是否对神的命令三心二意,允许罪在你的生命中悄悄潜伏?千万不要让我们的仇敌 —— 魔鬼再次将你俘获,让你沦为罪和悖逆的奴隶。这是一条通向毁灭的不归路。”



遗憾的是,神原本计划要大大祝福以色列人,他赐给以色列律例、典章是为了让她繁荣兴盛(申命记6:1-3)。从以色列和犹大两国的历史中,我们就可以清楚看到这一点。列王记上下的作者用“行耶和华眼中看为正(或恶)的事”来评价每一位王。然而,以色列所有王的评语都是“行耶和华眼中看为恶的事”(列王记下17:2),这导致以色列国先行灭亡(8节)。



犹大国约有一半王的评语是比较正面的。在这些“好”王的带领下,犹大经历了一段时间的繁盛,它存活的时间也比以色列国长很多。“好王”执政的时间比“坏王”长。12个坏王共主政130年,而10个好王共统治达343年。但是,跟随神并不意味着一切都一帆风顺,“好王”也面临许多困难和挑战。但他们的事迹提醒我们,听从神就会带来极大的祝福和智慧。




主啊,请帮助我们认认真真听你的话,服从你的命令。将我们从隐而未现的罪中救拔出来。当罪一旦抬头,愿我能速速祈求你的帮助,阻断它蔓延生长。请帮助我们不要随波逐流,而是听从你的声音,跟随你的脚步,享受你的同在。




Pippa Adds



列王记下17:41



“如此这些民又惧怕耶和华,又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行,效法他们的祖宗,直到今日。”



有时,我会在大家敬拜的时候走神。我会突然注意到某人穿了一双新鞋,或者捉摸午饭应该吃鸡还是吃鱼!我也会三心二意啊......



今日金句:



我的民哪,你当听。我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。(诗篇81:8)



References



Alfred Montapert, Distilled Wisdom: An Encyclopedia of Wisdom in Condensed Form, (Prentice Hall, 1964), p.241



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2013) p.593.



@2006,2010 Hong Kong Bible Society