圣经日日行 2018

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Devotional

神、人、国



还有三周,英国人就要再一次全民投票,选出新政府。即去年的全民公投出后,英国政府将在三月份开始执行欧盟50条决议,正式走上脱欧道路。今年年初,美国也迎来了一位极具争议的新总统。



丘吉尔曾经说:“民主是一种最坏的政治体制,除非其他各种形式都已经被一一试过。”



任何政府都会经历高峰和低谷。我们的领袖也是人,他们也有人的弱点。



从某种程度上说,圣经对政府的态度有些模棱两可。某些经文表明政府是神所设立的(参阅罗马书13章),但另一些地方却表明政府处于魔鬼的掌控之中(参阅启示录13章)。而这两种观点恰恰展现了政府的真实状态。如同我们所有人都是在良善、真实中夹杂着罪和缺陷一样,政府也是善和恶的混合体。



但我们的盼望是,那最完美的政府将要到来—— 它将以耶稣基督为王(约翰福音12:12-36)。



诗篇 65



 由神掌权的政府



你意识到神到底有多良善吗?他爱你,希望你每天都享受他的祝福。本诗篇表现了神的良善,描绘了一幅人活在神的主权之下的美好画面。今天,就让我们默想神的良善吧。



神垂听你的祷告(2节)。他可以原谅你所有的罪,甚至当你感到被罪“所胜”时(3节)。神的赦免极为奇妙。



在神的“院中”,“这人便为有福”(4节)。神给我们“希望”(5节第二段)和“欢乐”(8节第二段)。



从神对待受造之物的态度中,我们便可看到他伟大的爱(他眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水。你这样浇灌了地,好为人预备五谷。9-13节)



虽然我们并没有生活在由神直接领导的状态下,但通过基督,我们与神建立了直接的关系。你可以遵守神的规则、体验由神同在所带来的祝福。这就是你在生活中经历“神国”的方式之一。




主啊,我感谢你奇妙的良善。感谢你,你的国将最终降临,那时所有人都将向耶稣下拜。耶稣会在“新创造”中掌管万有。




约翰福音 12:12-36



由耶稣管理



你是否正因眼前的困境而深感焦虑?或被试炼缠绕?如果这正是你的状态,有一位领袖能完全理解你。耶稣说,“我现在心里忧愁”(27节第一段)。



耶稣为我们树立了榜样,让我们看到该如何应对患难和挫折。可怕的时刻终于要来了,耶稣说“这声音不是为我,是为你们来的。”(30节)



在逾越节的筵席上,“有大批群众”来到耶路撒冷(12节)。据约瑟芬(犹太史学家)估计,这一天,约有2百70万犹太人在耶路撒冷聚集。逾越节是一个非常盛大的节日,人群充满了躁动和期待。



在耶稣的时代,犹太人一心盼望弥赛亚来到。犹太人在等待一位君王,他是大卫的后裔,将要把神的子民从压迫者的铁蹄下拯救出来。当耶稣进入耶路撒冷时,他就被人们当成了这位弥赛亚:“和散那,奉主名来的以色列王,是应当称颂的。”(13节第二段)人们以为耶稣是那带兵打仗的王,将立刻向罗马统治者发动军事行动。



与现代人无异,那时犹太人对政府的态度也不尽相同。法利赛人认为,虽然罗马人的统治残酷,但犹太人必须忍耐直到神将罗马人赶走。撒都该人更倾向于与政府合作。而奋锐党人则最受普通群众的欢迎,他们希望弥撒亚王能够领导起义,武力反抗罗马人。



耶稣的确是王。但他并没有威风凛凛、趾高气扬地骑着战马来到耶路撒冷。这位领袖与人们的想象完全不同:“不要惧怕,你的王骑着驴驹来了”(15节第二段) —— 他是如此谦卑、温柔,骑在一头小驴驹上。耶稣虽是弥赛亚,却不是以武力夺权的王。耶稣要用这个活化出来的比喻改正人们错误的观念,向耶路撒冷指明和平之路到底在何方。



耶稣是得胜的君王 —— 他并没有以对逼迫者施加暴力的方式来取得胜利,反而甘心承受来自逼迫者的暴力。耶稣说,“人子得荣耀的时候到了”(23节)。耶稣是指着十字架说这话的。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”(32-33节)



此处,我们看到耶稣在即将面临审判、折磨和死亡时,心中充斥着的巨大波动和挣扎:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名。”(27-28节第一段)



耶稣不是通过武力,而是通过自我牺牲赢得这场战役的;耶稣在十字架上战胜了撒旦(31节)。他的死亡彰显出他对这个世界的审判、对邪恶的胜利以及他极大的荣耀;耶稣走上十字架,令世人归向自己。



这真是一位与众不同的得胜君王!他不但成就了旧约中所有关于弥赛亚王的预言,还成全了有关受苦仆人的预言。耶稣将旧约中的这两条线索完美地结合在一起。



有一天,作为得胜的君王,耶稣再次降临,在天上、地下施行永恒的统治。在这期间,神呼召你要在黑暗中作光。如果你活在耶稣的权柄之下,“信从这光”,就会成为“光明之子”(36节)。




主啊,感谢你,通过谦卑和牺牲,你让我们看到了什么才是真正的领袖。请帮助我也用这种方式来服侍你,借着我的生命将光明带到黑暗之处。




撒母耳记上 8:1-10:8



人掌权的政府



神期待他的子民能够与众不同。神的计划是让以色列人生活在由他直接掌管的国度中。但以色列人却希望和别人一样。只有当人们全心全意信靠神时,直接受神领导才行得通;否则就会出现我们在《士师记》中看到的混乱场面。与其陷入无政府状态,还不如接受人间君王的领导。我们可以将这三种选择依次列出来:



1   由神领导:这是神想看到的状态 —— 是神完美的意愿



2   由人领导:这是神允许的状态 —— 是神退而求其次的意愿



3   无人领导:这是《士师记》中的状态 —— 混乱不堪



神的子民拒绝遵守神的法度。耶和华说,“因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。”(8:7)以色列人希望有一位王来统治他们。他们说:“现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”(5节)



撒母耳警告以色列人,人间的王既软弱又有瑕疵,终将陷入腐败。撒母耳警告人们,统治者会夺去人的家庭、土地、财产,奴役人民,牺牲他们的利益来中饱私囊。(11-16节)



实际上,撒母耳指出了所有人间政府的失败和弱点。他还警告以色列人,政府会向人民征收重税,充满腐败的官僚作风。(15节)



尽管听到这样的警告,以色列人仍然说,“我们定要一个王治理我们。”(19节)无奈,神只有施行“计划B”:他赐给以色列一位王(22节)。最终,扫罗蒙拣选、被膏立作以色列的领袖,带领他们脱离仇敌的压迫。(16节)在撒母耳见到扫罗的一霎那,他就认出这位年轻人便是带领神子民的领袖(9:17)。扫罗出身平凡(21节),但成为了被膏立的王。(10:1)



神大大赐福这个新的政治制度。在扫罗身上发生了三件神奇的事(如今的基督徒都会经历)。第一,当扫罗被膏立时,神的灵带着能力将在他身上(6节第二段);第二,扫罗被“改变”了。他变成了一个新人(6节第三段,参看哥林多前书5:17)。第三,撒母耳对扫罗说“这兆头临到你,你就可以趁时而作,因为神与你同在。”(7节)



对扫罗来说是如此,对你来说也是如此。无论你感到环境多艰难,神离你多么远,你有多么不想祷告,有多么大的疑惑……要知道神的灵住在你身上;你已经按照神的样式,被改变成一个新人,神亲自与你同在。




主啊,求你将智慧赐给我们国家的领袖。愿他们将个人得失、自我偏见放置一旁,能够团结一致来维护正义、和平和合一,最终荣耀你的名。




Pippa Adds



撒母耳记上8:3



撒母耳的儿子们没有走上正道。撒母耳一生致力于让以色列人归向神,而他的孩子竟如此悖逆,这真让人伤心。我们应该切切为基督徒领袖们的孩子祷告。



今日金句:



这兆头临到你,你就可以趁时而作,因为神与你同在。(撒母耳记上10:7)



References



Winston S. Churchill, Churchill Speaks: Collected Speeches in Peace and War, 1897–1963, (Antheneum, 1981) (Speech in the House of Commons, 11 November 1947)



@2006,2010 Hong Kong Bible Society