مع"نيكي غامبل"الكتاب المقدس في عام واحد 2025Sample

حياة القائد

قال رئيس الوزراء البريطاني السابق، دافيد كاميرون، "في هذه الأوقات العصيبة، القيادة هي ما نحتاج إليه". القيادة الجيدة أمر حيوي في كل الأوقات وفي كل الأماكن وفي جميع نواحي الحياة. ولكن ما هي القيادة الجيدة؟ "القيادة هي مزيج قوي وفعال من الاستراتيجية والشخصية النزيهة. لكن إن كان ولابد أن تتخلى عن واحدة منهما، فكن بلا استراتيجية". هذه هي كلمات الجنرال نورمان شوارتسكوف، قائد قوات التحالف في حرب الخليج عام 1991. الشخصية هي ما يهم بحق. إنها الشيء الوحيد المهم في النهاية. في كنيستنا نفرق بين من هم "في طريقهم في" ومن هم في مواقع القيادة. الكنيسة ليست متحفا يعرض اشخاصا كاملين. إنها مستشفى بالمعنى التقليدي للكلمة – مكان لكرم الضيافة والتعافي والاسترداد. إنها مكان يجد فيه الشفاء كل جريح ومتألم ومكسور والذي تأذى. إنها مجتمع من الخطاة. ونحن نرحب بكل واحد بغض النظر عن أسلوب حياته. لدينا باب أمامي كبير. فالكل مرحب به. ومن ناحية أخرى، لا نضع الناس في مواقع قيادة إن كان أسلوب حياتهم في تباين واضح مع العهد الجديد. فالقيادة ليست أمرا وظيفيا فحسب، بل هي تتضمن أيضا مسئولية العيش كمثال ونموذج أمام الآخرين. القادة هم نماذج يُحتذى بها بالنسبة لبقية الجماعة. بالطبع لا يوجد أحد كامل. لكنك لست بحاجة لأن تكون كاملا حتى تصبح نموذجا يُحتذى به. لكن، نحتاج أن نطمئن إلى أن أسلوب حياة وشخصية قادتنا تنسجم مع العهد الجديد.

المَزاميرُ 119:‏57-‏64

قادة العبادة

عبّر جون ويمبر عن هذا قائلا، "لن يكون المحك الحقيقي، في هذه الأيام هو كتابة وتأليف موسيقى عبادة جديدة وعظيمة. المحك الحقيقي سيكون تقوى ونزاهة من يؤلفونها ويعزفونها".

كان كاتب المزمور قائد عبادة يسير في علاقة وثيقة مع الرب: "لأنك أشبعتني يا الله، أعد أن أفعل كل ما تقوله" (ع57، الرسالة).

كان قائد العبادة الذي طلب وجه الرب بكل قلبه في موضع قيادة حيث يقود الجماعة في تسبيح الله. هنا نرى المرنم حريصا حقا على أن يكون متوافقا مع طرق الله، "تَفَكَّرْتُ فِي طُرُقِي، وَرَدَدْتُ قَدَمَيَّ إِلَى شَهَادَاتِكَ" (ع59).

حتى في الصعوبات الحقيقية، لا تنس شريعة الله: "حِبَالُ الأَشْرَارِ الْتَفَّتْ عَلَيَّ. أَمَّا شَرِيعَتُكَ فَلَمْ أَنْسَهَا" (ع61).

يأتي الإلهام أحيانا في منتصف الليل: "فِي مُنْتَصَفِ اللَّيْلِ أَقُومُ لأَحْمَدَكَ عَلَى أَحْكَامِ بِرِّكَ" (ع62). من الحيوي أن تكون جزءا من مجتمع العبادة: "رَفِيقٌ أَنَا لِكُلِّ الَّذِينَ يَتَّقُونَكَ وَلِحَافِظِي وَصَايَاكَ" (ع63).

هنا نرى قائد عبادة لديه تقدير عميق لمحبة الله: "رَحْمَتُكَ يَا رَبُّ قَدْ مَلأَتِ الأَرْضَ" (ع64). ينبغي أن تكون محبة الله لك في قلب عبادتك تماما.

يا رب، أطلب وجهك اليوم بكل قلبي. كن منعما عليّ تماما كما وعدت (ع58).

تيموثاوُسَ الأولَى 3:‏1-‏16

قادة الكنيسة

من ناحية، يعد كل مسيحي قائدا. إن كانت القيادة تعني التأثير، فكلنا لديه تأثير في مكان العمل، وفي المنزل وفي المجتمع. لكن هذه الفقرة تدور بالذات حول القيادة في الكنيسة.

ينبغي أن تكون الكنيسة مثل البيت. فهي "بيت الله" (ع15). تشبه قيادة الكنيسة قيادة عائلة كبيرة. يسأل بولس كيف يمكن لأي شخص أن يقود كنيسة ما، إن كان لا يقدر أن يقود أسرته الخاصة (ع5).

ينبغي أن يكون القادة الأخيار قادرين على إدارة بيوتهم (ع4، 12) (تستخدم نفس الكلمة اليونانية في التعبير "بيت الله" – أي الكنيسة). ينبغي أن يكونوا قادرين على إرشاد ورعاية عائلاتهم بحكمة ومحبة وأمانة.

من اللافت أن نرى أن كل المميزات المطلوبة في الأسقف تقريبا هي نفس الصفات التي يتم تشجيع كل المسيحيين على اقتنائها من ناحية التقوى. قال الخادم الأسكتلندي، روبرت موراي، ذات مرة، "أعظم احتياجات شعبي هي قداستي أنا الشخصية".

قائمة السمات الشخصية قائمة كبيرة (ع2). ينبغي أن يكون القادة "ذوي سمعة جيدة". ينبغي أن يعيشوا بطريقة لا يجد معها أي شخص سببا وجيها ليتهمهم بفعل الخطأ.

وإن كانوا متزوجين فهم بحاجة لأن يكونوا أمناء لشركاء حياتهم. الأمانة والولاء واستحقاق الثقة هي المفتاح للقيادة السليمة وتبدأ كلها بالأمانة في الزواج.

كما يحتاجوا أن يكونوا "حساسين" (ع2، المكبرة). أن تكون مسيحيا لا يعني التخلي عن حسن التمييز والحسّ العام. بل العكس تماما هو الصحيح. ببساطة، يتضمن قدر كبير من عملية اتخاذ القرار من يوم لآخر قادة أتقياء، ممتلئين بالروح يستعملون حسهم ومنطقهم السليم بروح الصلاة.

تترجم الكلمة المترجمة "ناظر" أحيانا "أسقف". ليس من الخطأ أن ترغب في أن تكون أسقفا، "إِنِ ابْتَغَى أَحَدٌ الأُسْقُفِيَّةَ، فَيَشْتَهِي عَمَلاً صَالِحًا" (ع1).

أجده أمرا هاما أن أجد الاختلافات بين الأسقف والشماس هو أن الأسقف "غَيْرَ حَدِيثِ الإِيمَانِ" (ع6). وهذا لا ينطبق على الشمامسة. أحيانا ينتقد الناس وضع من هم جدد في الإيمان في مواضع القيادة – مثل قيادة مجموعات صغيرة في برنامج ألفا. فيكون ردِّي عليهم دائما هو إننا لا نطلب منهم أن يكونوا أساقفة، بل أن يخدموا فقط كمضيفين في مجموعات ألفا الصغيرة!

السبب الذي يقدمه بولس بخصوص وجوب ألا يكون الناظر حديث الإيمان، هو "لِئَلاَّ يَتَصَلَّفَ فَيَسْقُطَ فِي دَيْنُونَةِ إِبْلِيسَ" (ع4-6). لقد سقط الشيطان بالكبرياء. وهناك خطر على كل القادة المسيحيين أن يسقطوا في الكبرياء الروحي.

يشبه اختبار الشمامسة اختبار النظار تماما. تعني كلمة "شماس" حرفيا "خادم". وكانوا في الأصل أشخاصا مفرزين ليخدموا موائد (اع1:6-7). قدم يسوع نموذجا للقيادة الخادمة (مر35:10-45). قال ألبرت أينشتين ذات مرة، "وحدها الحياة التي تُقضّى في خدمة الآخرين هي الحياة التي تستحق أن تُعاش". إن كانت الخدمة دون مستواك، إذن فالقيادة بعيدة عنك.

يحتاج هؤلاء القادة الخدام أن يكونوا أشخاص ذوي شخصيات قوية وثابتة. ينبغي أن يكونوا جديرين بالاحترام ومخلصين وغير معرضين للسُكر وأمناء ومليئين بالإيمان وجديرين بالثقة وأمناء في الزواج (1تي8:3-12).

فوق كل شيء، ينبغي أن يكون القادة أناس ذوي شخصيات تقية. في الواقع، الميزة الوحيدة في القائمة والتي لا ترتبط مباشرة بشخصيتنا هي أن يكون "صَالِحًا لِلتَّعْلِيمِ" (ع2). ينبغي أن يكون قادة الكنيسة مسيحيين ذوي شخصيات صالحة قادرين أن يعلّموا آخرين.

علق مارك توين ساخرا ذات مرة، "أن تفعل ما هو صحيح لهو أمر رائع. أن تقوم بتعليم ما هو صواب لهو أمر أكثر روعة – وأكثر سهولة". مهمة القيادة المسيحية مواءمة حياتنا وشخصيتنا مع تعليمنا. يُعَدّ هذا تحديا لنا جميعا وسيكون عملية تستغرق حياتنا كلها حتى نصبح مثل يسوع الذي هو نموذج "للتقوى" (ع16).

طبعا، قبل وضع أي واحد (أسقف كان أو شماس) في وضع قيادي كبير سيكون في حاجة أن "يُمتحن وتثبت كفاءته" (ع10، المكبرة). الإيمان الذي لم يُمتحن لا يمكن الوثوق به. ونحن نُمتحن بالصعوبات والاحباطات وأوقات البرية. على رجاء أن يكون هذا سببا في نضوجنا، وتطور شخصياتنا، وتجعلنا جاهزين للقيادة.

يا رب، ساعدني بروحك حتى أحيا وفق معاييرك العالية وأكون فوق الشبهات.

إرميا 38:‏1-‏40:‏6

القادة النبويين

لا تضمن الأمانة تجاه الله والشخصية الجيدة الرخاء والحياة الخالية من الألم. في الواقع، بالنسبة لإرميا، كان العكس هو الحقيقة.

كان إرميا نبيا تعد حياته وشخصيته مثالا رائعا لنا. فقد ظل أمينا لله. واستمر يسمع كلمة الله ويتكلم بها. كان هذا برغم حقيقة إنه عانى معاناة كبيرة جدا بسبب آلامه.

فقد تعرض مرارا وتكرارا إلى التهديد والضرب والحبس ووُضع في زنزانة تحت الأرض ثم ألقي به في بئر موحلة حتى يتركوه ليموت جوعا. ولكنه ظل يسمع لرسالة الله ويتكلم بها بشجاعة.

وبشكل عام، لم يكن الشعب مستجيبا. فقد تم فهمه بشكل خطأ تماما (4:38). فقد أدين بتهمة تدمير الروح المعنوية والتسبب فعليا في ضرر للشعب الذي كان يحاول أن يخدمه. ينبغي ألا تفاجأ لو تلقيت نفس المعاملة.

وما أن تم إنقاذه من البئر، حتى أتوا به أمام الملك صدقيا للمرة الرابعة. كان صدقيا رجلا ذا شخصية مهتزة وليس شخصية ثابتة. فمن جبنه عصى الناموس (ع19). لقد كان خائفا من الشعب – تماما مثل بيلاطس البنطي الذي حاكم يسوع.

أربع مرات تكلم الله لصدقيا وحاول أن ينقذه من تبعات تصرفاته. وفي كل مرة رفض بضعف أن يطيع. في إصحاح 39، نقرأ عن التبعات. لقد تبرر إرميا أخيرا وظهرت براءته (1:40-6).

يا رب، من فضلك بارك قادة كنائسنا اليوم وامنحهم قوة. ليكن أسلوب حياتهم وشخصياتهم ملهمة لنا جميعا حتى نقود قيادة صالحة ونحيا حياة مثمرة.

Pippa Adds

تعليق من بيبا

1تي11:3

"كَذلِكَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ النِّسَاءُ (الزوجات) ذَوَاتِ وَقَارٍ، غَيْرَ ثَالِبَاتٍ، صَاحِيَاتٍ، أَمِينَاتٍ فِي كُلِّ شَيْءٍ".

هناك تحد هنا!