مع"نيكي غامبل"الكتاب المقدس في عام واحد 2025Sample

سلام في الأماكن المظلمة

كتبت جريدة "صن": "لم يصل أحد من الرجال إلى مستوى صلابة متسلق الجبال المتهور، بير جريلز". وهو عضو سابق في القوات الخاصة بالمملكة المتحدة، وقد بلغت نسبة مشاهدة سلسلة مغامراته التلفزيونية المسماة "الإنسان مقابل الطبيعة الجامحة" تقريبا 1.2 مليار مشاهد في أكثر من 180 دولة. ولكوني لست ممن يقومون بالمغامرات البعيدة أو الجريئة، فبينما قرأت سيرته الذاتية، وقرأت عن الطين والعرق والدموع، فتنتني وسيطرت عليّ قوة احتماله الذهنية والبدنية الفائقة وكذلك أرعبتني. لقد نجا من أحد مهمات خدمة القوات الجوية الخاصة، ومن قفزة بالباراشوت نتج عنها كسر بالظهر ومن مهمة تابعة للفيلق الفرنسي الأجنبي ومن كثير من التحديات الأخرى غير العادية كما قام بتسلق جبل إفرست. واحد من الأشياء التي أحببتها بشأن سيرة بير الذاتية كانت انفتاحه المنعش في أن يحكي صراعاته، سواء الداخلية أو الخارجية. حيث يكتب عما يقلقه وخوفه من الارتفاعات وشعوره بالضعف. وسط كل هذا كان إيمانه المسيحي يشع بقوة. كتب يقول، "كان الإيمان بالمسيح أعظم قوة حاضرة في حياتي، فكان يساعدني أن أسير قويا في كل مرة كنت أشعر فيها بأنني ضعيف جدا". وسط التحديات غير العادية، نرى حضور يسوع المقوي يجلب لنا سلاما. يجعلني تعبير "السلام التام" (اش3:26) أفكر في يوم جميل هادئ من أيام الصيف، وأنا جالس بجوار بحيرة مهجورة بلا أي هم من العالم ولا تجربة، ولا مشاكل ولا صعوبات نتعايش معها. "السلام التام" في هذه الظروف لن يكون مفاجئا البتة ولا شيء غير عاد. ولكن إذ نقرأ الكتاب المقدس، يتضح أن هذا الوعد لا يعتمد على الظروف. يأتي إليك سلام الله حتى في الأماكن المظلمة – في وسط أصعب صراعاتك وتحدياتك.

المَزاميرُ 106:‏32-‏39

التجربة

لا تختلف التجارب التي واجهها شعب الله في الماضي، من عدة نواح، عن تلك التي نواجهها اليوم. لقد تمردوا على روح الله. "اخْتَلَطُوا بِالأُمَمِ وَتَعَلَّمُوا أَعْمَالَهُمْ. وَعَبَدُوا أَصْنَامَهُمْ، فَصَارَتْ لَهُمْ شَرَكًا" (ع35-36).

لقد دعينا حتى نكون "في العالم" ولكن ليس "من العالم". يُعد هذا سببا في توتر صعب. فبينما تختلط بأولئك الذين لا يشتركون معك في إيمانك أو أسلوب حياتك، تصبح التجربة هي أن تتبنى عاداتهم وتعبد أوثانهم. تشمل أوثان القرن الحادي والعشرين المال والجنس والسلطة والشهرة. تأثير هذه الأمور علينا يمكن أن يكون ماكرا جدا.

نحتاج أن نكون قادرين على أن نتمتع بالعطايا الصالحة التي أعطاها لنا الله، دون أن نصبح مهووسين بأي شيء ولا نعبد أي شيء غير الله الحي.

وصفت الرسالة التي تعود للقرن الثاني إلى ديوجنيتس أسلوب الحياة المسيحية بالصورة التالية:

إنهم يعيشون في بلادهم، لكن كغرباء فقط. يشاركون في كل

شيء كمواطنين، ويحتملون كل شيء كغرباء. كل أرض غريبة هي وطنهم، ومع هذا فبالنسبة لهم كل وطن هو أرض غريبة... صحيح إنهم "في الجسد"، لكنهم لا يعيشون "بحسب الجسد".

"يشغلون أنفسهم وهم على الأرض، ولكن موطنهم في السماء. يطيعون القوانين، لكن في حياتهم الخاصة يذهبون أبعد بكثير مما تطلبه القوانين ... إنهم فقراء، ومع هذا يجعلون الكثيرين أغنياء ... المسيحيون يعيشون في العالم ولكنهم ليسوا من العالم".

يا رب، ساعدني ألا أعبد أوثان الثقافة المحيطة، أو أن نلتزم بعادات من يقضون وقتهم خارج الكنيسة. ساعدني حتى أقاوم هذه التجارب وأن أختبر "سلامك التام".

كورِنثوس الثّانيةُ 11:‏16-‏33

التجارب

سقط خصوم بولس في نفس الفخ الذي تم التحذير منه في مز106. لقد تبنوا عادات من العالم المحيط بهم وعبدوا أوثانها. إنهم "يفتخرون بالطريقة التي يفتخر بها العالم" (ع18، تفسيرية). لقد تباهوا بإنجازاتهم، لقد انغمسوا في ثقافة الشهرة والنجاح والتباهي بالبلاغة والفصاحة.

أجبر افتخارهم بولس على أن ينتهج نوعا مختلفا من التباهي. كانوا يتباهون مثل العالم بقواهم وقدراتهم. يقول بولس إنه إن كان ينبغي أن يتباهى "فَسَأَفْتَخِرُ بِأُمُورِ ضَعْفِي" (ع30).

ثم ذكر بعض الأمور التي مر بها. وهي ليست قائمة بالأشياء التي قد يفضل معظم الناس التباهي بها. بل هي، تقريبا بكل ما فيها، قائمة بأشياء يخجل معظم الناس من حتى مجرد ذكرها، ناهيك عن الاحتفال بها.

وهي تشمل دخول السجن كثيرا، وجُلد خمس مرات تسعة وثلاثين جلدة بحسب النظام اليهودي، كما ضُرب ثلاث مرات بالعصي الرومانية، ورُجم بالحجارة مرة واحدة، انكسرت به السفينة، تعرض لمخاطر كثيرة، جاع وعطش وتعرض للبرد وتعرى" (ع23-27). تتوج هذه القائمة بما قد يبدو هروبا مخزيا من الحبس (ع32-33).

بالإضافة إلى كل هذا، يذكر بولس عمله الشاق (ع23)، وأسفاره (ع26) – "فِي تَعَبٍ وَكَدٍّ، فِي أَسْهَارٍ مِرَارًا كَثِيرَةً" (ع27) – الضغط اليومي بسبب همومه (قلقه) على كل الكنائس (ع28) والألم الذي يختبره عندما ينقاد المسيحيين إلى الخطية (ع29). كان لديه وفرة من القلق والضغط والتحديات في حياته.

ولكن بالرغم من كل هذا، تكلم بولس دائما عن سلام الله الذي اختبره وصلى من أجل أن يختبره الآخرون. لا يعني سلام الله التام عدم وجود تجارب نواجهها. الأمر غير العادي بشأن سلامه هو الوعد بوجوده برغم التجارب. لا يمكنني حتى أن أبدأ أتخيل كم يمكن اختبار السلام التام في السجن، في الجلد، في تحطم السفينة، في أن أكون باستمرار في خطر، والكثير بجانب كل هذا. ولكن يبدو أن هذا هو ما قد اختبره الرسول بولس.

حيث يكتب، "لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ" (في6:4-7).

كما كتب إ. هـ. بيكرستيث، "سلام، سلام تام، في هذا العالم المظلم الخاطئ؟ دم يسوع هو ما يهمس بالسلام في قلبي".

يا رب، ساعدنا في تجاربنا وتعرضنا للنقد والحرمان والتجارب والمرض والاهتمام بكل الكنائس. حتى في الأماكن المظلمة، ساعدني حتى أحيا بطريقة تعكس اختباري "لسلامك التام".

إشَعياءَ 24:‏1-‏26:‏21

الثقة

يكتب أشعياء، "ذُو الرَّأْيِ الْمُمَكَّنِ (من ذهنه مثبت عليك، المكبرة) تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ. تَوَكَّلُوا عَلَى الرَّبِّ إِلَى الأَبَدِ، لأَنَّ فِي يَاهَ الرَّبِّ صَخْرَ الدُّهُورِ (3:26- 4). هذا هو سر السلام التام. إنه يأتي من الثقة في الرب، برغم التجارب والامتحانات: "انْتَظَرْنَاهُ فَخَلَّصَنَا" (9:25).

عندما نفكر بزيادة في الغد – المشاكل، التحديات والمسئوليات التي سوف نواجهها – يمكن أن نصبح قلقين أو خائفين بسهولة. ولكن، في كل مصائب وتجارب الحياة، يعد الله بأن يحفظك في سلام تام إن حولت أفكارك إلى الله وسيحفظ عقلك "ممكنا" فيه، واثقا فيه.

في قراءة اليوم، يبدو أن أشعياء سبق فرأى نهاية العالم. ستكون هناك دينونة مدمرة (إصحاح 24). ولكنه سيكون أيضا يوم انتصار (إصحاح 25).

يبدو أشعياء إنه سبق فرأى وليمة سماوية: "وَيَصْنَعُ رَبُّ الْجُنُودِ لِجَمِيعِ الشُّعُوبِ فِي هذَا الْجَبَلِ وَلِيمَةَ سَمَائِنَ، وَلِيمَةَ خَمْرٍ عَلَى دَرْدِيّ، سَمَائِنَ مُمِخَّةٍ، دَرْدِيّ مُصَفًّى" (6:25)، "يَبْلَعُ الْمَوْتَ إِلَى الأَبَدِ، وَيَمْسَحُ السَّيِّدُ الرَّبُّ الدُّمُوعَ عَنْ كُلِّ الْوُجُوهِ، وَيَنْزِعُ عَارَ شَعْبِهِ عَنْ كُلِّ الأَرْضِ، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ تَكَلَّمَ (ع8).

يبدو أن أشعياء رأى لمحة من السماء الجديدة والأرض الجديدة التي تحدث عنها سفر الرؤيا عندما "يَمْسَحُ اللهُ كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ، وَالْمَوْتُ لاَ يَكُونُ فِي مَا بَعْدُ، وَلاَ يَكُونُ حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ، لأَنَّ الأُمُورَ الأُولَى قَدْ مَضَتْ" (رؤ4:21).

يتابع النبي كلامه، "تَحْيَا أَمْوَاتُكَ، تَقُومُ الْجُثَثُ. اسْتَيْقِظُوا، تَرَنَّمُوا يَا سُكَّانَ التُّرَابِ" (أش19:26). يمكن القول بأن هذه هي أول إشارة واضحة في الكتاب المقدس عن القيامة بالجسد لكل فرد. إنها تشير إلى قيامة يسوع بالجسد، الذي هو "بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ" (كو18:1).

لقد غلب يسوع الموت وبالتالي هزم الخوف من الموت ومعه كل خوف أو قلق آخر. بسبب يسوع، مستقبلك مؤمّن بالكامل. لست بحاجة لأن تقلق بشأن الموت أو أي شيء آخر. سلم له مستقبلك، حوّل أفكارك إليه وابدأ في اختبار سلامه التام والدائم.

يا رب، "بِنَفْسِي اشْتَهَيْتُكَ فِي اللَّيْلِ. أَيْضًا بِرُوحِي فِي دَاخِلِي إِلَيْكَ أَبْتَكِرُ ... يَا رَبُّ، تَجْعَلُ لَنَا سَلاَمًا لأَنَّكَ كُلَّ أَعْمَالِنَا صَنَعْتَهَا لَنَا. أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا، قَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْنَا سَادَةٌ سِوَاكَ. بِكَ وَحْدَكَ نَذْكُرُ اسْمَكَ" (أش9:26، 12-13).

يا رب، أسلم إليك كل الأسباب المحتملة للقلق الآن ... وأضع ثقتي فيك.

Pippa Adds

تعليق من بيبا

أش3:26

"ذُو الرَّأْيِ الْمُمَكَّنِ تَحْفَظُهُ سَالِمًا سَالِمًا، لأَنَّهُ عَلَيْكَ مُتَوَكِّلٌ"

هناك الكثير مما يمكنني أن أقلق بشأنه. سأكتب قائمة بالأشياء التي تتبادر إلى ذهني، ثم سأسلمها إلى الله وأحاول أن استلقي مستمتعة في نور "السلام الكامل".

References

Bear Grylls, *Mud, Sweat and Tears* (Channel 4, 2012). E.H. Bickersteth, ‘Peace, Perfect Peace’ (1875) Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790. Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org)