圣经日日行 2018

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Devotional

现在,我们该怎么活?



《现在,我们该怎么活?》是一本书的名字,其作者是监狱团契的创建人,美国前总统尼克松“智囊团”的核心人物查克.考森Chuck Colson。在遇到耶稣后,考森的生活被彻底改变了。



几千年前,神的子民被迫流亡外乡,他们极度绝望,向神呼求:“现在我们该怎么活?”(以西结书33:10)其实,现代人仍然在问同样的问题,作为“信奉我们荣耀的主耶稣基督”的人,我们该怎样活?



诗篇 128



1  沐浴在神的祝福中



神承诺要赐福那些行在他道路上的人。他要让他们家庭幸福、平安、富足,得享长寿:“凡敬畏耶和华,遵行他道的人便为有福”(1节)。



你将享受你劳碌得来的果实(2节)。很多人都是功名利禄的奴隶;他们辛苦一生,却无法享受生活。



但是,“你们敬畏神的人是何等有福!行在他正直、平安的路上是多么幸福…… 享受这些祝福吧!因神的美善而欢庆吧!…… 神大大赐福那些敬畏他的人!你们要享受生活……(1-6节 – 信息版圣经)



耶稣的承诺取代了旧约的这个应许,耶稣说:“我来是要叫人得生命,且得的更丰盛”(约翰福音10:10)。人在世的生命短暂,一生充满患难和挑战。但神将赐给你永生,这才是最大的祝福(17:3)。永生从现在开始,直到永恒。



沐浴在神的祝福中吧。行走在神的道路上,并帮助其他人也踏上这条路。




主啊,我为这些奇妙的祝福感谢你。今天,请帮助我沐浴在你的祝福中。




雅各书 2



活在爱里



特蕾莎修女曾说:“…… 贫穷表现在很多方面,我们都会遇到穷人。当这些人来到我们面前时,不要背对他/她。因为只要我们面对他,就是帮助他面对耶稣。”



爱穷人不是一个附加选项,而是新约教导的核心之一。因为爱是信的证据:“要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的(8节)。”你的爱尤其在你对穷人(2-7节),饥饿的人(15节)以及有需要的人(16节)的态度上显明出来:“因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”(1节)



我们对穷人和富人要一视同仁。歧视穷人,就是在“偏心待人,用恶意断定人”(4节)。“神拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足。”(5节)



雅各接着说,“若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”(15-16节)



作为耶稣的跟随者,神呼召你要与众不同。你的信心必须有行动作为证据。新约不断强调信心和行为缺一不可。语言和行动、宣告和彰显、个人改变和社会更新 —— 这些都是相辅相成的。



雅各写道,“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?…… 这样信心若没有行为就是死的”(14,17节)。“只说神的话,而没有神的行为,这岂不是最荒谬的事吗?”(17节 – 信息版圣经)换句话说,如果信不能带来生活方式的改变,那你的信心就不是真实的。



雅各说:“必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看”(18节)。



雅各表明,对神的信靠只停留在知识层面是不够的:“你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊”(19节)。



如同保罗一样,雅各也用亚伯拉罕作为例子。保罗用亚伯拉罕表明“因信称义”的道理,而雅各则说明“信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全”(22节)。



在论述信心与行为的不可分割性时,雅各提到一个极不寻常的人,就是妓女喇合。通过帮助以色列的两个探子,喇合显明了她对神的信心(参看约书亚记2章),结果喇合被神称作义人 ——  虽然我们不能把她视作模范公民!



通过用喇合作例子,雅各清楚表明基督徒不是通过努力成为好人而被神接纳。雅各要阐述的真理是:“信心和行为息息相关、相辅相成”(2:25 – 信息版圣经)。喇合之所以会帮助探子,是因为她相信以色列的神必胜。雅各总结道,“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”(26节)。



加尔文说,“让人称义的唯有信,但能够称义的信绝不是唯一的”。你无法靠着自我努力来赢得拯救,你得救不是因为你有好行为,但神拯救你是为了让你行出他的旨意来(以弗所书2:9-10)。《雅各书》与保罗的观点并不矛盾。雅各并不是说人可以通过行为得救,而是说真正的信心是通过生活彰显出来的。




主啊,请帮助我过一个有爱的生活。尤其能够响应穷人的需要 —— 无论他们在身边,还是在远方。




 



以西结书 33:21-35:15



 牧养群羊



神斥责以色列的牧人(34:2)—— 也就是那些权贵阶级,他们只知养肥自己,不顾羊群的死活(8节)。“瘦弱的,你们没有养壮。有病的,你们没有医治。受伤的,你们没有缠裹。被逐的,你们没有领回。失丧的,你们没有寻找。但用强暴严严地辖制”(4节)。



主耶和华说,“我必亲自寻找我的羊,将它们寻见。我必亲自作我羊的牧人,使它们得以躺卧。失丧的,我必寻找。被逐的,我必领回。受伤的,我必缠裹。有病的,我必医治。只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养它们”(11,15-16节)。



神通过以西结对以色列人发出的警告与《雅各书》的论点非常相似。主对以西结说,“……他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情,心却追随财利 ……他们听你的话却不去行”(33:31-32)。



我们该怎样活?神让我们看到好牧人是如何行的。其中几点值得你效仿:



1. 养壮瘦弱的



通过教导真理、彼此鼓励、祷告和建造有爱的团契,我们就可以做到这一点。



2. 医治有病的



我们既要寻求医生的专业诊断,也要依靠神医治的大能。你可以为病人按手,奉耶稣之名祈求他的病得医治。



3. 缠裹受伤的



在这个社会,受伤的灵魂处处都是 —— 监狱里,大街上,甚至在公司的会议室里。当你为受伤的人祷告,拥抱他们,聆听他们,关爱他们时,圣灵就会通过你来缠裹他们的伤口。



4. 领回被逐的



流离失所的“浪子”比比皆是。神在等待他们归家。你要帮助他们找到天父,把他们领进神的臂弯。



5. 寻找失丧的



有时,你不得不暂时离开羊群,去寻找那只失丧的羊,当你将他领回时,天上的喜悦将是极大的(路加福音15:1-7)



6. 用公义来牧养



要为受逼迫的、有需要的、贫穷的人申冤,替他们伸张正义。我们应该将那被迫为奴的人拯救出来,让罪犯绳之于法,帮助被掳的人得自由,并真正去关爱他们。



神应许他将亲自照看羊群,这与神的另一个承诺息息相关。神说,他将赐下一位新牧人,就是“我的仆人大卫”(以西结书34:23)。这个应许不但提到了以色列历史上最伟大的大卫王 —— 他可算得上以色列民最称职的牧者;还预示着一位更伟大的“大卫”即将来到人间。他就是耶稣。



耶稣说,“我是好牧人”(约翰福音10:14)。通过耶稣,你获得了拯救(以西结书34:27),并会“获福如甘霖而降”(26节)。神说,“你们作我的羊,我草场上的羊,乃是以色列人,我也是你们的神”(31节)。



沐浴在神的祝福中吧。活出一个有爱的人生。喂养软弱的,医治有病的,缠裹受伤的,领回迷失的,寻找失丧的,并用公义来牧养群羊 —— 今天,你当这样活。




主啊,请帮助我们不仅仅听你说话,更把它们付诸实践。




 



Pippa Adds



雅各书2:13第二段



“怜悯原是向审判夸胜。”



原谅比正确更重要!



今日金句:



......怜悯原是向审判夸胜。(雅各书2:13)



References



@2006, 2010 Hong Kong Bible Society