圣经日日行 2018

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Devotional

“你得救了吗?”



在我家窗台上,有一张我在维斯考特主教学院Bishop Westcott进修时的照片。这张照片是主教的曾孙送给我的。在十九世纪时,英国学者B.F. 维斯考特曾担任过剑桥三一大学皇家荣誉教授。



一次,一位热心的大学生问维斯考特,“你得救了吗?”“啊”,主教回答,“好问题。但请告诉我:你是什么意思……?”然后,主教解释了“得救”在希腊文中的三个时态,并说,他的答案取决于这个问题的前提。“我知道,我已经被拯救”,主教回答,“我相信,主时时刻刻都在搭救我;我希望,靠着神的恩典,将来我会彻底得救。”



“拯救”是一个很笼统、很宽泛的词。它意味着“自由”。就像维斯考特指出的,拯救有三个时态:你已经从罪的惩罚中得自由;你正在从犯罪的捆绑中得解脱;将来,你会完全摆脱罪。



诗篇 107:10-22



回顾历史,认识自由



每当神的子民陷入困境,他们就呼求神,神便搭救他们,使他们得自由。(13,19节)在本段经文中,诗人继续就这一事实感谢赞美神。



我们可以看到以色列人被拯救的两个例子:



1. 从罪的捆绑中得自由



神的子民正坐在“黑暗中死荫里,被困苦和铁链捆锁”(10节)。“他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。”(13节)



旧约所描述的神子民的实际处境,往往对应着新约所论述的基督徒的属灵光景。



犯罪导致我们陷入“黑暗中,死阴里”,犯罪使人上瘾,捆绑我们的心灵。但在十字架上,耶稣打破了罪的锁链,他赦免了你的罪,并给你自由。就像约翰.卫斯理一样,你可以大声宣告:“我的锁链被松开,我的心灵得自由,我站起身,跟你朝前走。”



2. 从对死亡的恐惧中得自由



然而,以色列人在得救后马上开始悖逆神,渐渐走近死亡之门。于是,他们又一次呼求神的拯救,神就“发命医治他们,救他们脱离死亡。”(20节)



这又一次预表了耶稣为你所做的一切。通过自己的死和复活,耶稣将你从对坟墓和死亡的恐惧中拯救出来。难怪诗人写道:



“但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。”(21-22节)




主啊,你将我从罪和瘾癖的锁链中释放出来,对此,我如何感激得尽呢?主耶稣,感谢你,因为你,我再也不用害怕死亡。通过你的死和复活,你彻底击败了死亡。




加拉太书 1



享受当下的自由



你的自由来之不易,“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。”(加拉太书1:4)



基督徒因福音而来的自由正在受到威胁——这就是《加拉太书》的写作背景。《加拉太书》是保罗最早的一封书信,可能写于公元48年。看到人们因信福音而来的自由受到威胁,保罗怒火中烧。自由来之不易,但却能被人轻易抛弃。



宗教可以成为捆绑人的一种方式。他施的扫罗就企图利用宗教来操控人。但后来他遇到了耶稣,获得了极为不同的体验。他施的扫罗从此得到了自由——一种从里面流淌而出的自由。



福音的信息就是自由。耶稣使我们从罪、罪咎、瘾症和死亡中得自由;此外,他还让我们还从“靠着行为得救”这一律法中获得自由。我们不需要受割礼,不需要为了成为基督徒而先变成犹太人。在《加拉太书》中,保罗的语气之所以如此激动、愤懑,都是因为福音的自由正在遭受严重威胁。



在早期宣教旅途中,保罗在罗马的一个省 —— 加拉太创建了好几所教会。保罗将这位让人得自由的基督介绍给了加拉太人。加拉太人也经历到了从基督而来的自由。但几年后,一些犹太宗教领袖来到加拉太教会,他们质疑保罗的观点和权柄,并试图给这里的基督徒灌输新教义和规矩。加拉太教会刚刚从基督那获得的自由眼看就要被剥夺。



这些犹太人说,仅仅信耶稣还不够,你必须接受割礼。他们用人的标准和条规来判断是否是真的基督徒。



然而,现代人依然在做类似的事。有些人说,成为基督徒还不够,你还要“像我们一样”。你需要属于“福音派”、“天主教”或“改革宗”—— 也就是说,你需要按照他们的方式来“作基督徒”。为了成为基督徒,你必须成为某一类的基督徒。然而,福音真理告诉我们,只要对耶稣有信心就已足够。你既不需要行割礼,也不需要任何标签。你需要的是以“在耶稣里的信心”为基础来彼此接纳,而非把自己限制在某一类型当中。



保罗分享了自己的经历,即他是如何从“极力逼迫残害神的教会”到 “传扬他原先所残害的真道”的(13-24节)。保罗归信基督的经历提醒我们,没有任何人是神无法拯救的。



你是否曾疑惑,认为神不会使用?你是否觉得过去的经历让你不配作一名基督徒?保罗的见证就是最好的例证,它证明神不光能赦免我们,让我们得自由,还会大大使用我们——无论我们过去都做过什么。



这样的见证实在太有力了:“他们就为我的缘故,归荣耀给神。”(24节)也许,你的见证不如保罗这般令人激动,但还是能够对听者产生影响。




主啊,感谢你,当我们把信心放在耶稣身上的那一刻,我们就找到了真自由。




以赛亚书 33-35



期待未来的自由



虽然你已经从罪的惩罚中得了救赎,并正从罪的权势中被释放,但你真正的盼望却是在将来某一天,能得到更大的自由,即彻底摆脱罪的存在。罪不可能在今生被完全移除,这也是基督徒势必一生争战的原因。但你正等待将来那个时刻。那时,悲伤和哀叹都会被神彻底消灭,你将得到永恒的喜乐。



在34章中,以赛亚描绘了一个干枯、灼热的沙漠。但紧接着,他预言这沙漠将变成繁茂的花园:汩汩泉水喷涌而出,滋润着碧绿的草地,草地上布满艳丽的番石榴花。河两岸是茂密的芦苇丛,河水静静流淌。(35章)



神的子民被外邦人洗劫,流亡到了巴比伦。他们总是盼望有一天能够被神拯救,在自己的土地上重作自由人。



但是,《以赛亚书》35章所描述的内容远远不止回归耶路撒冷这么简单。此预言表明,有一天,神的子民将要返回他们永恒的家园。



以赛亚告诉我们:“耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。”(35:10)



如同以色列人一样,我们也盼望未来的终极自由。在等待中,我们该如何度日?是沮丧烦恼、怒气满怀、不信怀疑,或否认拒绝吗?



以赛亚给我们两条命令:



1. 刚强壮胆



“你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。”(3-4节)



2. 力求圣洁



“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷 …… 只有赎民在那里行走。”(8-9节)



不论你正经历何样的高峰或低谷,你都要努力昂起头来向前看。在所有挣扎、挑战,甚至是死亡中,你都可以聚焦前方,直到你的心思意念停留在天国之上。无论今天的争战多么艰苦,等待你的是终极自由和胜利。



正因为拥有对未来的确据和信心,你才能在当下,在面临悲伤和哀叹时活得坚强而圣洁。




主啊,感谢你!终有一天,一切被造之物都要因你在十字架上的胜利得自由。我要“等候你”。“求你每早晨作我们的膀臂。遭难的时候,为我们的拯救。”(以赛亚书33:2)




 



Pippa Adds



加拉太书 1:12节第二段



“……乃是从耶稣基督启示来的。”



有些人在没有任何外界因素介入的情况下,直接与神会面。我们必须祈求有更多人可以在异象中直接与耶稣相遇,尤其是那些居住在“封闭国家”的人,他们几乎没有办法听到耶稣的福音。



但大多数人还是通过听他人分享信仰和真理而成为基督徒的。在接下来的几周中,我们教会将有好几次“谈论信仰”的大好时机。9月27日,圣三一布朗顿教会新一期启发课程就要在开始了。我祈祷,神在来宾中兴起一个又一个“保罗”,让他们从基督教的反对者变成福音的使节。



References



@2006,2010 Hong Kong Bible Society