正确的关系

我们曾在东马来西亚举办了一次启发大会，与会代表来自亚洲各国。他们当中的很多人都因自己的信仰遭受过迫害。有一位越南弟兄告诉我，他的父亲坐了六年牢，只因为他是名牧师。他为父喊冤，结果也被关进监狱达一年之久，那时他才19岁。

无辜之人蒙受不白之冤，被关进监牢，这完全没有公正可言 —— 但更可怕的是，他们甚至会被处决。

在今天的新约经文中，我们将读到人类历史上最不公正的一次审判。耶稣完全清白。他“真是个义人”（路加福音23:47），但却被钉死在十字架上。使徒彼得这样评价道：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼得前书3:18）。

一提到“义”，人们就会想到“自以为义”；“义”字被滥用，以致带有了些许贬义。但“义”在圣经中是一个非常好的词。正确理解这个词，对我们理解整本圣经都至关重要。“义”的根本含义是指一种“正确的关系”，即与神、与人建立一种正确的关系。新约指出，只有通过耶稣基督，人们才可能拥有这种正确关系。（参看罗马书3:21-4:25）。

箴言 10:21-30

  给义人的祝福

《箴言》不但对比了“愚昧人”和“智慧人”的生活，也表明 “义人”和“恶人”的生活是完全不同的。我们可以看到，神承诺要给“义人”哪些祝福：

•  影响他人

“义人的口教养多人”（21节第一段）。我们不可能在一个孤立的环境中成为“义人”。因为“义”代表我们与他人之间的正确关系，意味着将祝福带给他人。今天，你要用言语“教养”（喂养、指引、鼓励）谁呢？

•  以智慧为乐

“明哲人却以智慧为乐”（23节第二段）。和神具有正确关系的外在表现之一就是渴望智慧和知识。今天就祈求智慧吧。神承诺，若你祈求，他就把智慧赐给你。（雅各书1：5）

•  所愿的必蒙应允

“义人所愿的必蒙应允”（24节第二段）。神的灵会带领我们的心思意念，使它渐渐与神的心意相通（腓利比书2:13），当我们能够按照神的心意来祷告时，他就将你心里所求的赐给你。（诗篇37:4）

•  必得喜乐

“义人的盼望必得喜乐”（箴言10:28第一段）。“义人的根基却是永存”（25节第二段）；“敬畏耶和华使人日子加多”（27节第一段），“义人永远不挪移”（30节第一段）。拥有正确的关系是获得真喜乐的泉源。在与耶稣的美好关系中，你的喜乐终将“完全”（约翰福音15:11）。等待你的是永恒的喜乐。

主啊，我今日祈求你的智慧，愿你护卫我的嘴唇，让其所出之语可以滋养、引领他人。

路加福音 23:26-56

义的代替了不义的

本段经文给我们所有人都带来了希望。我们可以从这个与耶稣同钉十字架的罪犯身上看到：就在你认识自己的罪，并且转向耶稣的那一刻，你就得到了完全的赦免，并被带到了与神的“正确关系”之中。这个罪犯没有做任何事情配得这个恩典，他甚至没有机会受洗。但他即刻就得到了耶稣承诺，当天便可和耶稣同在乐园里（43节）。这一切是如何成就的呢？

• 耶稣的义

有没有人曾经伤害过你，而你需要在今天就原谅他（她）？

耶稣对我们提出了一个极高的要求，他挑战我们要爱仇敌，即那些批评、嘲笑和鄙视我们的人。对人格的真正检验，就是看我们如何面对痛苦、患难和折磨。当耶稣在十字架上倍受煎熬时，还不忘为仇敌祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”（34节）

耶稣与神拥有正确的关系。据《路加福音》记载，耶稣说的最后一句话是：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”（46节）

连罗马的百夫长“看见所成的事，就归荣耀与神，说，‘这真是个义人’”（47节）。

• 我们都是“不义之人”

耶稣的义和周围人的恶形成了鲜明的对比，官长们嗤笑耶稣（35节），兵丁们戏弄他（36节）；同钉十字架的罪犯自己也说，“我们是应该，因我们所受的与我们所做的相称。”（41节）

在与耶稣同钉十字架的两个罪犯中，有一个讥诮耶稣，而另一个便责备他。第二个罪犯不但承认自己是罪人（“我们是应该，因我们所受的与我们所做的相称，”41节第一段），并且认识到了耶稣的义（“但这个人没有做过一件不好的事，”41节第二段）。然后他转向耶稣说，“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（42节）耶稣回答说：“我实在告诉你：你今日要同我在乐园里了。”（43节）

• 义人为罪人而死

本段经文充满了具有讽刺意义的对比。官府嗤笑耶稣说，“他救了别人，他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧”（路加福音23:35）。兵丁嘲笑耶稣：“你若是犹太人的王，可以救自己吧”（37节）。

有一个罪犯向他大喊道，“你不是基督吗？可以救我们和自己吧！（39节）”而实际上，耶稣正是为了救他们、救我们才承受十字架上痛苦的死亡的。若要救世人，耶稣就无法救自己。耶稣的死是“义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼得前书3:18）

圣殿的幔子从中间裂成两半（路加福音23:45），这代表通过耶稣的死，任何人都可以直接来到神面前。像你我这样的罪人能与神拥有正确的关系，这都是因为耶稣的缘故。

• “义”还是“不义”？

对比这两个罪犯和他们对耶稣的不同反应，路加将每个人都需要做的决定摆在我们眼前。你可以像其中一个罪犯，拒绝耶稣；也可以像另一个，相信耶稣就是救主，并对耶稣说：“请记念我。”（42节）

虽然很多人曾拒绝耶稣，但他们最终还是悔改，信靠了他。比如，亚利马太城的约瑟“为人善良公义”（50节），他最终相信了耶稣。他没有屈服于公会的决议（51节），他一直盼望神的国（51）。约瑟将耶稣体面地安葬了。

跟从耶稣的妇女们也信靠了耶稣。“她们跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。”（55-56节）

我们都要做出抉择。如果你信靠耶稣，他就承诺 —— 就像对那个罪犯所说的：“你我要同在乐园里了”。

如果你感到必须尽力做到最好才能赢得神的爱，那你便可借着这段经文大得安慰了 —— 你不可能做任何事，可以让神多爱你一点。

主啊，我感谢你。通过我的信心，你将义作为礼物赐予我，并且使我和神有的正确关系。

约书亚记 9:16-10:43

义人因信而生

约书亚感到害怕是情有可原的。但神对约书亚说 —— 他今天也对你、我说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆”（10:25）。

当时，耶路撒冷的王名叫亚多尼洗德（10:1）。“洗德”的意思是“义”。但实际上，亚多尼洗德离义还差得很远。那时，迦南地的居民很可能都在参与用孩童献祭等一系列邪恶的宗教仪式。

但是，约书亚活在与神的亲密关系中。新约明确指出，约书亚、亚伯拉罕以及旧约的众先知，他们的义并非来自“好行为”，而是来自“信心”（罗马书3:21-4:25）。约书亚是信心的伟人（希伯来书11:30）。

耶稣的死不仅惠及在他之后的人，也同样使在他之前的人得到恩惠。耶稣也是为亚伯拉罕、摩西和约书亚而死。他为十字架上的罪犯而死，为我而死，也为你而死。我们都是因为信靠耶稣，才被称为义。“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗马书3:22）

主啊，感谢你死了，是义的，代替不义的。今天，请帮助我活在与你的正确关系中，并且也能和他人有良好的关系。

Pippa Adds

路加福音23:55- 56 a段

这些妇女是如此忠诚、勇敢、务实。当她们知道耶稣被葬在哪里后，就做了自己能做的一切。在耶稣生前，这些妇女曾经在经济、生活上支持过耶稣；此时，她们不忘照顾耶稣的身后事。

今日金句：

耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。（路加福音23：42）

References

@2006,2010 Hong Kong Bible Society