Hemelvaart: Op reis naar de troonVoorbeeld

Daarheen en weer terug

Niet de hoofdstad bepaalt waar de koning woont, maar de koning bepaalt waar de hoofdstad is. Zo is het altijd al geweest en zo zal het ook zijn (zolang een koningshuis tenminste nog wat voorstelt). Waar de troon staat is het centrum van de macht en al het andere draait dáár omheen. Er wordt dus een hoop duidelijk van de geografie van Gods Koninkrijk wanneer Jezus bij zijn vertrek van de Olijfberg niet naar het westen richting Jeruzalem gaat, maar recht omhoog de hemel in.

De hoofdstad van de aarde is in de hemel. Dat wil niet zeggen dat de aarde onbelangrijk is geworden en dat sinds hemelvaart het er om draait dat wij ook in de hemel komen. Misschien was dat wel de denkfout van de discipelen toen ze naar de hemel bleven staren (Hand.1:10). Maar Jezus hemelvaren moet niet leiden tot hemelstaren. Ze moeten niet omhoog kijken, maar om zich heen kijken. Er ligt een opdracht voor hen klaar om in de Geest van de Koning de wereld in te trekken. Het is namelijk diezelfde wereld waar Jezus’ koningschap zich op richt. Want met hemelvaart aanvaardt Jezus niet zozeer het koningschap van Judea of Israël, maar het koningschap over heel de aarde.

De hoofdstad van de aarde is in de hemel. Dat betekent dat er hier beneden ruimte is voor andere steden om zich als hoofdstad op te werpen. Rome bijvoorbeeld, of welk Babylon dan ook dat zich vergrijpt aan de heerschappij over de wereld. Johannes opent daarom met zijn visioen ons de ogen voor hun valse aanspraak op de macht. Er is maar één ‘Hoogste Heer en koning’ (Opb.19:16, vgl. Ps.97:7).

De hoofdstad van de aarde is in de hemel. En er komt een dag dat de hemel orde op zaken zal stellen. In het visioen van Jezus’ komst (Opb.19:11-16) wordt duidelijk dat ‘zijn troon rust op recht en gerechtigheid’ (Ps.97:2). Jezus is daar de Ruiter van het recht, die vonnis velt (19:11), alles doorziet met ogen van vuur (19:12) en een onderscheidend oordeel spreekt met zijn mond (19:15a). Een Rechter die komt bevrijden, zoals Gideon, Simson en Debora als rechters ooit ook deden. Dat levert het scherpe contrast op dat in Psalm 97 speelt: Jezus’ koningschap is slecht nieuws voor de onderdrukkers (97:3-5), maar evangelie voor de verdrukten (97:8-12). Het recht breekt het kromme, maar spalkt het gebrokene.

De hoofdstad van de aarde komt uit de hemel. Een nieuw Jeruzalem daalt uit de hemel neer (Opb.21:2). Dan wordt het hemels op aarde. Zacharia ving er slechts glimpen van op en dan al buitelen de beelden over elkaar heen: God splijt met zijn voeten de Olijfberg en de bergen rijzen aan weerszijden op – net als eertijds de Rietzee – en het volk maakt een nieuwe doortocht en exodus (Zach.14:4-5); een machtige levensrivier breekt vanuit de stad naar links en recht (14:8); heel het land wordt één vlakte met in het midden een stad op een berg (14:10-11); heel de wereld viert het Loofhuttenfeest om te gedenken dat God een nieuwe aarde heeft gegeven om op te wonen (14:16-19) en de meest alledaagse dingen worden zo heilig als de kleding van de hogepriester (14:20-21; vgl. Ex.28:36). Wat Zacharia zag is zó rijk en hemels dat Johannes vrijwel alles opneemt in zijn eigen verbeelding van de toekomst van hemel en aarde.*

Gods geografie zet Christus centraal. Daarom is Gods geografie ook Gods choreografie, want Jezus beweegt op de muziek van God genade. Van daar naar hier en daarheen en weer terug. Jezus beweegt tussen hemel en aarde en alles beweegt rondom Hem. Hemelvaart zet hemel en aarde in beweging. Want Jezus gaat van de aarde naar de hemel, zodat de hemel naar de aarde gaat.

* Alle dwarsverbindingen tussen Zacharia 14 en Openbaring op een rij: 14:2 – Opb.20:8 (eindstrijd); 14:5b – Opb.19:14 (verschijning); 14:6-7 – Opb.21:23/22:5 (geen licht meer); 14:8 – Opb.22:1 (levend water); 14:9 – Opb.11:9 (koningschap); 14:10 – Opb.21:12/21:16 (verheven stad); 14:11 – Opb.22:3 (geen vloek); 14:12-13 – Opb.16:2v (plaag);14:14 – Opb.21:24 (inzameling rijkdom); 14:16-19 – Opb.7:9 (Loofhuttenfeest volken); 14:20-21 – Opb.21-22:5 (universele heiligheid).

Bezinnen

Hemelvaart zet hemel en aarde in beweging. Blik eens terug op deze Bijbelleeschallenge: waar is er voor jou iets verschoven? Wat zou je willen vasthouden richting de toekomst?

Luisteren

In het lied Al heeft Hij ons verlaten (Liedboek 663) wordt mooi uitgedrukt hoe Jezus’ vertrek met Hemelvaart in het licht staat van zijn tegenwoordige én toekomstige aanwezigheid. Hieronder is een prachtige uitvoering van Carmen Stoetzer-Melissant te beluisteren:

https://www.youtube.com/watch?v=rgKFl1W34mg&feature=youtu.be