ΤΟ ΤΣΕΚ-ΑΠ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥគំរូ

Το Τσεκάπ της Όρασης α΄

Η παρακολούθηση της πνευματικής όρασής μας είναι το ίδιο σημαντική όπως και η παρακολούθηση της φυσικής όρασης. Πρέπει να προσέξουμε επειδή καθώς περνάει η ηλικία τόσο η φυσική, όσο και η πνευματική όραση αλλοιώνονται σε άλλους σε μικρότερο και σε άλλους σε μεγαλύτερο βαθμό.

Το περιστατικό που αναφέρεται στον Μάρκο, δεν απαντάται στους άλλους Ευαγγελιστές. Μερικοί μάλιστα αμφισβητούν τη γνησιότητά του. Διάφορα, εξάλλου, έχουν λεχθεί γι’ αυτό το θαύμα.

Κάποιοι σημειώνουν (ίσως δικαιολογημένα) ότι η θέση και η σειρά που ο Μάρκος τοποθέτησε αυτό το περιστατικό, δηλ. αμέσως μετά την επίπληξη του Ιησού προς τους μαθητές του («Παρ’ όλο που έχετε μάτια δε βλέπετε και παρ’ όλο που έχετε αυτιά δεν ακούτε;…» - 8:14-21), ήταν σκόπιμη, γιατί θέλησε να δηλώσει ότι τα μάτια των μαθητών άνοιγαν προοδευτικά για να δουν τον Μεσσία. Επίσης, ήθελε να δείξει ότι όσο μεγάλη κι αν είναι η πνευματική τυφλότητα του ανθρώπου, ο Χριστός μπορεί ν’ ανοίξει τους ορίζοντές του. 

Ο Μάρκος εμφανίζει τον Ιησού να αποκαλύπτει τον εαυτό του ως Μεσσία αλλά όχι δημόσια και ξεκάθαρα. Το κάνει με τρόπο μυστικό και συγκαλυμμένο. Δεν προβάλλει τα θαύματά του, λαλεί με παραβολές ακριβώς για να συγκαλύψει το πραγματικό νόημα των μεσσιανικών λόγων του. Αν προσέξει κανείς, μετά το συγκεκριμένο θαύμα, είπε στον θεραπευμένο να μην πει τίποτε σε κανένα. Η πόλη της Βηθσαϊδά, άλλωστε, είναι ανάμεσα σ’ εκείνες που είδαν πολλά θαύματα και δεν δέχτηκαν τον Ιησού ως Μεσσία! (Ματθαίος 11:21-22). 

Κατά τους περισσότερους ερευνητές, όλο αυτό δεν αποτελεί θεολογική θεωρία του Ευαγγελιστή Μάρκου αλλά παιδαγωγική στάση του ίδιου του Ιησού απέναντι στους μαθητές του, και απέναντι στον λαό για να μην παρεξηγήσουν το νόημα της μεσσιανικότητάς του και καταφύγουν σε πολιτικά έκτροπα. Δεν μπορούσε να πει από την αρχή ποιος είναι αν δεν το αποδείκνυε με τη σταύρωση και την ανάστασή του. Αν τα έλεγε όλα από την αρχή, κανένας δεν θα καταλάβαινε, και πολλοί θα παρανοούσαν και μάλιστα επικίνδυνα. 

Ο Ιησούς, αντίθετα, αποκάλυπτε το μυστικό της ύπαρξής του κλιμακωτά, και στον βαθμό που μπορούσε καθένας να καταλάβει. Αυτό άλλωστε δείχνει και το συγκεκριμένο θαύμα. Το γενικό μότο του Κυρίου ήταν ότι «σε καθέναν που έχει, θα του δοθεί με το παραπάνω και θα ’χει περίσσευμα …» Μόνο μετά την ανάσταση η Εκκλησία είχε το ιστορικό θεμέλιο για να συνδέσει τον Ιησού της πίστεως με τον Ιησού της Ιστορίας. 

Όσον αφορά, τώρα, την υγιεινή της όρασης του χριστιανού, είτε του ατόμου είτε της εκκλησίας, και το πότε η πνευματική μας όραση είναι υγιής, θα ασχοληθούμε μ’ αυτά τις επόμενες ημέρες.