Jozef, een profetisch levenSample

Jozef en Juda

Er zijn nog talrijke voorbeelden te noemen uit de geschiedenis van Jozef, waaruit blijkt dat deze geschiedenis meer inhoudt dan het verhaal van een vrome jongen, die ondanks alles wat hem overkomt, trouw blijft aan zijn geloof in God. Wie er meer over wil lezen, verwijs ik naar mijn boek ‘Jozef, een Messiaanse geschiedenis’. In het kader van dit artikel wil ik nog wijzen op de bijzondere relatie tussen Jozef en Juda.

Juda verkoopt Jozef, zoals Judas Jezus verkoopt. En als Jozef weggaat, gaat ook Juda weg. Hij verlaat de tenten van zijn broeders en trouwt met de dochter van een zekere Sua. Haar naam wordt alleen in Kronieken vermeldt, waar zij Bath-Sheva heet. Pas als Juda weer is teruggekeerd uit zijn ballingschap, wendt de geschiedenis zich en gaat het toe op de ontmoeting met Jozef. Je zou kunnen zeggen, dat in de tijd dat Jezus is overgeleverd aan de heidenen ook het Joodse volk en met name Juda het land verlaat en dat in onze tijd de geschiedenis een wending neemt, nu Juda terugkeert in het beloofde land.

In de Joodse traditie is sprake van meerdere personen die verschijnen als Messias. Zo is er sprake van de Messias, de zoon van Jozef. Hij voert de legers aan die strijden tegen Israëls vijanden voor de poorten van Jeruzalem en hij sneuvelt. Vandaar dat de profeet zegt: ‘Zij zullen zien die zij doorstoken hebben’(Zacharia 12:10). Er is echter ook een andere Messias, de zoon van David, deze is de glorieuze koning van de eindtijd en hij wekt de Messias, zoon van Jozef op uit de dood.

Die dubbelheid zit ook in de profetische geschiedenis van Jozef. Jozef is de zoon van Rachel, letterlijk: het schaap. Hij is het lam, dat door de diepste vernedering heengaat, voordat hij verhoogd wordt en aan de wereld het leven geeft. Juda levert hem over aan de wereld, omdat de geschiedenis weet dat alleen daardoor heen de Messias zal kunnen verschijnen als de zoon van David. Het is dan ook opmerkelijk dat als Jozef weg is, God in Juda werkt aan de komst van de zoon van David. Dat gaat niet vanzelf, er is verzet en belemmering, maar uiteindelijk wordt Zerach, opgaand licht, dan toch geboren, verwekt door Juda bij Tamar. Maar alweer, niet eerder dan dat Perez, breuk, geboren is. Er zijn allerlei elementen in deze geschiedenis, beschreven in Genesis 38, die verwijzen naar de vrouwen uit het geslachtsregister van Jezus: Bath-Sheva, de vrouw van Juda, Tamar zelf, maar Tamar die haar man verliest en het leviraats-huwelijk aangaat, doet ook denken aan Ruth en tenslotte is daar Rachab, de hoer. Tamar verkleedt zich als publieke vrouw en ook het scharlaken koord om de hand van Zerach duidt op Rachab.

Uiteindelijk zal Juda als eerste de komst van de volheid, de zeventig zielen van Israël voorbereiden. We lezen dat in Genesis 46:28. Ook nu is het de stam Juda die voorgaat en als eerste terugkeert voordat de ontmoeting van geheel Israël met de Messias plaatsvindt.