如何进入神的安息：希伯来书第4章Sample

# 魂与灵 甚至魂与灵……剖开 ：希伯来书的作者对 魂 和 灵 作出了区分，表明能把它们 剖开 。 * 无疑， 魂 与 灵 有 一定 区别。“新约使用 pneuma 指人的灵，侧重于人的属灵方面，即他与神有关的生命；而使用 psyche 指人与属灵体验无关的生命，即他与自己、自己的情感和思想有关的生命。在保罗的神学中，这两者之间存在着强烈的对立。”（古特利，Donald Guthrie） * 但这段经文的重点并不是要阐明 魂 与 灵 之间的区别。“试图基于任何心理学来解释（这些词语）都是徒劳的。它的表达形式是诗意的，表示神的道能深入到我们灵性存在的最深处，就像剑刺入身体的骨节和骨髓之间一样。”（文森特，Marvin R. Vincent） * 然而，重要的是要理解圣经中的 魂与灵 是什么意思。圣经告诉我们，人有“内在”和“外在”的性质（创2:7；林后4:16）。内在的人既用 灵 来描述（徒7:59；太26:41；约4:23-24），也用 魂 来描述（彼前2:11；来6:19，10:39）。这两个词经常以相同的方式使用，泛指内在的人。但情况并非总是如此。有时 魂和灵 是有区别的。我们可以说， 魂 似乎更注重内在生命的 个人特征 （通常定义为 心思、意志和情感 ）。 灵 似乎更注重内在生命的超自然接触和能力。 * 在这节经文（来4:12）和帖撒罗尼迦前书5:23中， 魂和灵 显然是有 一定 区别的。而约伯记7:11和以赛亚书26:9等经节则表明，这两个词 有时 都用来泛指内在的人。 * 因为魂和灵都指“内在的人”，所以很容易混淆。往往一种旨在建造 灵 的体验，却只“祝福”了 魂 。“属魂”的兴奋和祝福没有错，但它没有从属灵方面便我们得造就。这就是为什么许多基督徒不断地经历各种兴奋的体验，但从未真正在 灵 性上成长——他们所领受的服事是“属 魂 的”。这就是为什么神的道是如此的大能和精确； 甚至魂与灵都能剖开 ，而这是一件不容易做到的事情。 * “当 魂 与 灵 被这样区别时，魂意味的是 低级机能 ，我们通过它来 思考 和 渴望 与 当前存在 和 福祉 有关的事物。 灵 则是高级能力，透过它，我们 更喜欢将来的事物 ，而不是 当前的 。”（克拉克，Adam Clarke） * 肉体 （西2:5；太26:41；加5:16-17）和 身体 （罗6:6，8:13；林前6:13，6:19-20）这两个词语描述的是 外在 的人。 肉体 和 身体 似乎还包括我们人的感觉和习惯等方面。当我们容许肉体引导我们的思想和行动时，最终会导致属灵毁灭。神希望我们受 灵 的引导，不受 肉体 的引导，甚至不受 魂 的引导。 改编自古大卫的《永存之道圣经注释》