圣经日日行 2018

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Devotional

焦虑与平安



焦虑会夺走生活的乐趣。产生焦虑的原因很多:疾病、工作太忙(或找不到工作)、财务危机(债务、等待付款的账单)等等。但最能引起人焦虑的因素是我们将在今天新约经文中探讨的内容 —— 人际关系。这包括婚姻、性(或缺乏性关系)、独身以及离婚。



今天的旧约经文来自《传道书》。《传道书》表明,很多焦虑来自更深层的原因。我们可以将其称为“虚空中的焦虑”。面对种种焦虑,神呼召你活出满有平安的生命。



诗篇 94:12-23



把你的焦虑告诉神



你知道陷在“多忧多疑”(19节第一段)中是什么感受吗?



显然,诗人十分清楚个中滋味,他写道:“你使他在遭难的日子,得享平安”(13节第一段),“我正说我失了脚,耶和华阿,那时你的慈爱扶助我。我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”(18,19节)。



诗人继续道:“但耶和华向来作了我的高台。我的神作了我投靠的磐石”(22节)。



一旦你被巨大的焦虑包围,就要迅速转向神,寻求他的帮助:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”(19节)。在神的爱里,诗人得到了解脱、安慰和喜乐。“在遭难的日子”,神让诗人得享平安(13节)。




主啊,感谢你在患难之日给我安慰。今天,我要把我的焦虑带到你面前……




哥林多前书 7:1-16



 与环境和平共处



你的生活中有平安吗?“神召我们原是要我们活在平安中”(15节第三段)。但你要如何找到这种平安呢?保罗在本段经文谈到要如何在不同的生活状态中 —— 婚姻、单身、分居 —— 找到平安。保罗以一个感情色彩强烈的反问句开篇:“难道说男不近女倒好吗?”[某些英文版本将这句话翻译成反问句,与和合本稍有不同 – 译者注] 他回答道:“当然—— 但仅在某些情况下”。(2节第一段 - 信息版圣经)



保罗试图回应两种完全相反的错谬:有一类信徒认为“一切皆可行”(参看第六章),这样的观念导致道德败坏;而另一类信徒则只高举灵性,完全否定肉体需要。作为对这两种错误论点的回应,保罗回答了以下这些问题:




  1. 婚姻是神对人的普遍旨意吗?



对所有人来说,进入婚姻是常态:“男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫”(2节)。神给世人的普遍旨意是让他们通过婚姻来建立亲密的关系(创世记2:18)、繁衍后代,并享受性的欢愉(哥林多前书7:1-5)。一辈子独身是特殊状态,属于神的特殊呼召。



保罗给出的理由是,如今有太多“淫乱的事”(2节)。“人的性欲很强。在这性关系混乱的世代,婚姻这种稳固关系可以给人带来平衡、满足的性生活”(2节 – 信息版圣经)。保罗用那些诋毁他的人的话来回应他们。这些人主张通过禁欲、禁止婚姻来解决道德败坏的问题。



保罗回应道,婚姻除了是神对人类的普遍旨意之外,还能有效应对很多由性引起的不道德。



2.  基督徒应该怎样看待婚姻中的性?



在婚姻中,禁欲绝非夫妻二人走向灵性健康的正确途径。在婚姻中,性关系是自由、平等的:“婚姻中的性是相互的 —— 丈夫要努力满足妻子,妻子也当努力满足丈夫”(3节 – 信息版圣经)。禁欲的唯一原因是为了祷告,且要在双方都同意的前提下;“为了祷告暂时分房”(5-6节)。



3.  独身比结婚更好?



保罗明确指出,二者都是神所赐的礼物,都很好(7-9节)。但从某种角度来说(之后会提到),独身是最好的:“有时,我真愿众人像我一样守住独身—— 从很多方面来说,这样的生活简单许多!但并非所有人都适合独身,就像并非所有人都适合婚姻一样”(7节 – 信息版圣经)。结婚同样很好(9节)。



4. 如果双方都是基督徒,可以离婚吗?



从新约的普遍原则,以及本段经文的教导来看,答案是否定的:“至于那已经嫁娶的,我吩咐他们 …… 妻子不可离开丈夫。若是离开了,不可再嫁。或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子”(10,11节)。然而,是否应该离婚是一个非常复杂的问题(我在另一本书《新生命 新挑战》 Challenging Lifestyle(第六章)中详细论述了这个问题)。



5. 可以与非基督徒在一起吗?



保罗不主张信徒和非信徒结合(哥林多后书6:14 – 7:1,哥林多前书7:39)。但如果他们在信主之前就已经结合,那是另一回事。夫妻不应该试图解除婚姻关系。



保罗的反对者们担心和不信的配偶继续婚姻关系会玷污婚姻。保罗的回应是:恰恰相反!“因为不信的丈夫可以在某种程度上分享妻子的圣洁;同样,不信的妻子也能沾染些许丈夫身上的圣洁。否则,你们的孩子就无人照看,要知道,神在他们身上也有属灵的计划和旨意”(14节)。如果不信的一方坚持离开,且继续维持婚姻关系只能让双方感到越来越受挫和受伤,那么信徒可以允许对方离开,这乃是为了“和睦”的缘故,并不是为了保持所谓的“纯洁”(参看15节)。




主啊,无论我们处在何种境况之中 —— 是结婚还是单身,请帮助我们按照你的旨意生活,愈发认识你的平安。




传道书 1-3



找到意义,远离虚空



“人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢?”(2:22)“日光之下”这四个字在《传道书》中出现了28次之多,作者用它来表述人在今生和这个世界的范围内对生命意义的苦苦寻索。



《传道书》讲述了一个人竭力寻求生命意义的故事。作者将自己化身成3000年前的所罗门;他遍寻人生各个领域,期望明白人生的真谛。



乔伊斯.迈尔Joyce Meyer曾说:“所罗门是个大忙人;他做了一个人能做的所有事,但他最终得到的只是不甘和苦毒。他越来越疲惫、失望、受挫。”《传道书》表现了生命中的这种挫败感。



尤金.彼得森Eugene Peterson写道:“《传道书》提到神的地方并不多。作者把这个任务交给圣经的另外65卷书了。传道者的目的是要表明:世人根本无法靠自己,在自己的生活中找到意义和满足…… 我们总是企图按照自己的标准,为自己而活,《传道书》彻底暴露并否定了这种骄傲和无知的期待。”



所罗门发现,“万事令人厌烦。人不能说尽。眼看,看不饱,耳听,听不足”(1:8)。“你一生劳碌又得来了什么呢?叹息、劳苦,从清晨直到日落。没有一夜得以安睡,生命最终如烟逝去。”(2:23 – 信息版圣经)



1. 智慧



一开始,传道者追求“智慧和知识”(1:18第一段),但这种追求最终不过是“更多烦愁,更多忧伤”(18节第二段)。“因为多有智慧,就多有愁烦。加增知识的,就加增忧伤”(18节)。靠加增智慧和知识来解决焦虑问题根本行不通,因为导致焦虑的根本原因是虚空。



2. 享乐



传道者的第二种尝试是遵循“享乐主义”。享乐主义认为,人生的根本目标是寻求快乐。“我心里说,来吧,我以喜乐试试你,你好享福”(2:1)。他通过“嬉笑”(2节)逃避现实;还尝试用兴奋剂 —— “酒”让肉体舒畅(3节);他又转向音乐,“又得唱歌的男女”(8节);并且放纵情欲,拥有“许多的妃嫔”(8节第二段)。所罗门有妃700,妾300。但这一切都无法让他得到真正的满足。



传道者总结道:“后来我察看我手所经营的一切事,和我劳碌所成的功。谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处”(11节)。传道者已经达到了享乐的极致,但却逃脱不了“万事终要消散”的自然规律。人越是寻求享乐,就越感到其中的乐趣甚少。



3.  财富



物质主义是一种认为物质财富高于精神价值的人生态度。“传道者”建造了多项“大工程”(4节),他拥有众多产业(4-6节),大群奴婢(7节),他的财富“胜过以前在耶路撒冷众人所有的”(7节第二段)。传道者不但富甲天下 ——“我又为自己积蓄金银,和君王的财宝,并各省的财宝”(8节),还拥有成功和声誉(9节),以及令人羡慕的事业(10节第二段)。然而,死亡令这一切辉煌变成“虚空”(16-18节)。



《传道书》所提出了问题,但其答案却藏在新约中。我们知道,生命的意义并不在“日光之下”,而是在“真光之中”。




主啊,感谢你!我在耶稣里找到了焦虑和虚空的答案。感谢你,我在耶稣里找到了真平安和生命的目标。




 



Pippa Adds



传道书3:1



“凡事都有定期……”



但为什么我总挤不出时间来读圣经日日行呢?(即便现在是在假期中!)



今日金句:



我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。(诗篇94:19)



References



Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Ecclesiastes', (NavPress, 1993), p.882



Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2014) p.1017. 



@2006,2010 Hong Kong Bible Society