как войти в божий покой: евреям, гл. 4Sample

# Душа и дух «до разделения души и духа» . Автор послания проводит разграничение между душой и духом , указывая на тот факт, что их можно разделить . • Определенно, между душой и духом существуют некоторые различия. «Новозаветное слово pneuma , которое обозначает человеческий дух, ссылается на духовные аспекты существования человека, т.е. на его жизнь в свете взаимоотношений с Богом, тогда как слово psyche описывает его жизнь вне духовного опыта, т.е . отношение к самому себе, его эмоции и мысли. Согласно теологии апостола Павла, два этих понятия прямо противоположны». (Гатри) • Однако, в этом отрывке акцент сделан не на теологических различиях между душой и духом. «Любые попытки объяснить эти термины с точки зрения психологии не увенчаются успехом. Здесь мы видим поэтическую форму выражения, которая призвана подчеркнуть мысль, что слово проникает до глубочайших тайников нашего духовного существа, как меч, прорезающий мышцы, суставы и даже костный мозг человеческого тела». (Винсент) • Тем не менее, важно разобраться, что подразумевается в Библии под терминами «душа» и «дух» . Библия говорит, что природа человека двойственна: есть «внутренний» и «внешний» человек (Бытие 2:7, 2 Коринфянам 4:17). Применительно к «внутреннему» человеку, в Библии используются термины «дух» (Деяния 7:59, Евангелие от Матфея 26:41, Евангелие от Иоанна 4:23-24) и «душа» (1 Петра 2:11, Евреям 6:19, 10:39). Эти два термина часто заменяют друг друга и используются, как общее слово, подразумевающее «внутреннего» человека. Но так бывает не всегда. Иногда между душой и духом проводится различие. Можно сказать, что под душой , по-видимому, имеется в виду индивидуальность внутренней жизни человека (часто определяется как «разум», «воля», «эмоции» ). Дух, очевидно, подразумевает сверхъестественные связи и силу, действующую во «внутреннем» человеке. • Исходя из написанного в Евреям 4:12 и 1 Фессалоникийцам 5:23, между душой и духом действительно существуют некоторые различия. Судя по другим местам Писания – например, Иов 7:11, Исаия 26:9, – иногда оба эти термина используются, чтобы дать общее указание на «внутреннего» человека. • Поскольку и душа, и дух связаны в Писании с «внутренним» человеком, эти термины легко спутать. Порой то, что было предназначено для назидания духа , лишь «благословляет» душу . Нет ничего плохого в «душевном» радостном волнении и благословении, но это никак не содействует духовному назиданию. Вот почему многие христиане живут от одного радостного и волнительного переживания до другого, но никогда не испытывают настоящего духовного роста; они получают только «душевный» опыт. Вот почему Слово Божье настолько точно и исполнено такой силы: оно способно «проникать до разделения души и духа» , что само по себе задача не из легких. • «Таким образом, если душа отличается от духа , то первую можно назвать менее значимой областью , благодаря которой мы думаем и желаем того, что может посодействовать нашему нынешнему благополучному существованию . Дух же – сила высшего свойства , благодаря которой мы отдаем предпочтение тому, то ожидает нас в будущем ». (Кларк) • Термины «плоть» (Колоссянам 2:5, Евангелие от Матфея 26:41, Галатам 5:16-17) и «тело» (Римлянам 6:6, 8:13, 1 Коринфянам 6:13, 19-20) описывают «внешнего» человека. Вероятно, оба эти термина включают в себя некоторые аспекты нашей личности, например, чувства и привычки. Позволяя плоти направлять наши мысли и действия, мы приходим к духовной катастрофе. Бог желает, чтобы мы не были ведомы ни духом , ни плотью , ни даже душой . Основан на библейском комментарии «The Enduring Word Bible Commentary» пастора Дэвида Гузика.