La personne humaine - l’image de Dieu créée et restaurée

Avec les lectures d’aujourd’hui, nous poursuivons encore l’étude du Thème 4 : la personne humaine - l’image de Dieu créé et restaurée. Lire ici.

La conception chrétienne du mariage et du célibat

Dans la Bible, la première référence au mariage indique que le mariage est voulu par Dieu et le mariage est décrit comme le lien exclusif entre un homme et une femme. Il en résulte une nouvelle entité que la Bible appelle « une seule chair ». Nous affirmons donc que, selon le dessein de Dieu, le mariage est une relation d’alliance unique et exclusive entre un homme et une femme qui s’engagent pour la vie dans une union physique et émotionnelle d’amour et de partage mutuels. (Gn 2.24 ; Mt 19.4-6)

En outre, l’enseignement biblique est constant pour affirmer que l’alliance du mariage est le seul contexte légitime des relations sexuelles. Les relations sexuelles hors des limites du mariage sont présentées comme violation pécheresse de la conception et de l’intention du Créateur.

Affligés, nous pleurons toutes les tentatives de l’Église de définir les partenariats entre personnes de même sexe comme des mariages bibliquement valides. Nous sommes attristés que certaines dénominations chrétiennes et assemblées locales aient cédé aux exigences de la culture environnante et prétendent consacrer ces relations en tant que mariages.

Nous affirmons que le mariage est destiné par Dieu à servir l’épanouissement humain en fournissant le contexte adapté pour l’éducation des générations suivantes. Les mariages fidèles permettent d’établir des liens solides dans la vie familiale, donnant à la liberté son juste cadre et créant un environnement propice à l’épanouissement des enfants.

La vision biblique du mariage est associée à l’accomplissement du mandat créationnel de procréer, tout en offrant proximité et plaisir au couple. Nous sommes attristés de constater que la recherche de la liberté sexuelle, perçue comme un bien personnel et social, a minimisé l’aspect procréateur de la sexualité conjugale, ce qui a souvent conduit à dévaloriser les enfants et à augmenter de manière dramatique le nombre d’avortements dans le monde. (Gn 1.28, 2.18-25)

Le mariage chrétien est modelé sur la relation du Christ et de l’Église, et constitue donc un moyen singulier de témoigner de l’œuvre de l’Évangile, puisque le mari et la femme remplissent leurs responsabilités l’un envers l’autre en tant que disciples sous la seigneurie de Jésus-Christ. Par conséquent, les chrétiens qui choisissent de se marier doivent faire l’effort nécessaire pour prendre soin de leur relation conjugale et éduquer les enfants qui peuvent naître d’eux ou qu’ils pourraient adopter. (Ep 5.22-31)

Bien que le mariage ait été perçu dans toutes les sociétés comme un idéal de la vie adulte, et que dans le mariage le mari et la femme se complètent mutuellement, le mariage n’est en réalité pas nécessaire à la plénitude de l’individu. Les personnes mariées comme les célibataires sont pleinement capables d’accomplir la volonté du Créateur et de témoigner de Jésus-Christ. Chaque individu, créé à l’image de Dieu, est une personne complète avec un potentiel maximal dans le contexte de toute sorte de relations humaines. Le Seigneur Jésus, l’homme idéal, a illustré cette vérité concernant la vie de célibataire. L’apôtre Paul a soutenu que le célibat, qu’il soit circonstanciel ou vocationnel, offrait au chrétien des opportunités particulières de servir la cause du royaume de Dieu d’une manière que ne peuvent envisager les personnes mariées. (1 Co 7.32-35)

Nous appelons toutes les Églises locales à soutenir les célibataires et les couples mariés au sein de la communauté des croyants par l’enseignement, le mentorat et des réseaux d’encouragement mutuel et de soutien pratique. Une telle vie de communauté témoigne de la puissance de l’Évangile en donnant corps aux valeurs bibliques de profondeur d’amitié, d’amour et de fidélité dans le mariage, d’honneur accordé aux parents et de soin apporté à l’éducation des enfants dans la fidélité à la seigneurie de Jésus-Christ et pour la gloire de Dieu.