La personne humaine - l’image de Dieu créée et restaurée

Avec les lectures d’aujourd’hui, nous commençons l’étude du Thème 4 : la personne humaine - l’image de Dieu créé et restaurée. Lire ici.

Aujourd’hui, la question : Que signifie être humain ? se fait toujours plus pressante. Cette interrogation confère une importance cruciale à la doctrine chrétienne de la personne humaine. La réponse que nous donnons à cette question a de profondes implications pour notre témoignage dans le monde et notre vie dans l’Église. Elle touche au cœur même des grands bouleversements que connaît le monde en ce qui concerne des questions telles que l’identité, la sexualité humaine et les implications des avancées technologiques. Une saine doctrine de la personne humaine est également vitale pour faire face au phénomène croissant des dirigeants qui revendiquent des pouvoirs surhumains et une autorité semblable à celle de Dieu au sein de l’Église.

L’image de Dieu est l’essence même de l’être humain.

L’Écriture enseigne que les êtres humains sont spécifiquement créés à l’image de Dieu. Cette spécificité est accompagnée d’un rôle d’intendance de ce monde. La qualité de porteur de l’image confère à chaque être humain une dignité, une égalité et une valeur inhérentes, quels que soient son sexe, son appartenance ethnique, la couleur de sa peau, sa caste, son âge, ses capacités physiques et mentales, et son contexte socio-économique et culturel. Le Dieu trinitaire a également créé les êtres humains pour une vie relationnelle, notamment dans leurs relations personnelles avec Dieu et dans la formation de communautés. (Gn 1.26-28 ; 2.15)

L’être humain est une unité physique et spirituelle, ces deux dimensions se complétant mutuellement. Nous rejetons donc toute préséance accordée au corps sur l’esprit ou à l’esprit sur le corps.

Nous reconnaissons que le péché affecte la mesure dans laquelle les êtres humains peuvent refléter pleinement l’image de Dieu. Le péché corrompt notre nature et les capacités inhérentes à notre humanité, nos relations avec les autres et notre vocation humaine dans le monde. Le péché incite négativement les gens à traiter les autres humains comme des objets, et non comme des personnes ayant une valeur intrinsèque. Même des chrétiens ont parfois mal interprété la notion d’image de Dieu, par intérêt personnel, pour marginaliser et déshumaniser les autres.