即便如此，也要欢喜

为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。（马太福音 5:10–12）

开始的话

切利奥·塞孔多·库里奥内于 1523 年因讨论圣经教义被捕。库里奥内，这位意大利人文主义者，心里被马丁·路德著作的点燃，随即被囚禁在修道院，教会当局敦促他反思其思想的异端本质。但他反而继续阅读宗教改革家的著作，分享他们不配得的恩典的信息与每位愿意倾听的人。

事实上，他变得深受圣经的激励，结果把一位圣徒的骨骸从圣物匣取出，取而代之地放入一本圣经，和这段启发性的配文：“这是我们找到神真正圣言的约柜；这些才是真正的圣物。”

这个故事阐释了耶稣八福中最后几条的精髓。库里奥内被福音的救赎大能俘获，他喜乐地忍受着迫害和报复，认识到基督国度的真实性远比个人的安全或认同更具吸引力。

灵修启示

虽然圣经中平安的应许是每一位信徒在耶稣里的产业，但我们像他一样背负十字架的要求也是如此。

观察

八福的第八和第九条指出了两个原因为什么迫害被视为有福：当为了义的缘故（马太福音 5:10），或者因耶稣的名受辱骂和侮辱（马太福音 5:11）。后者是对前者的重申和阐释，因为我们对义的公开见证在于我们对耶稣的认同。

在这个文化时刻，不幸地，有很多种情形让基督徒自招痛苦。那些散播仇恨或不着边际的阴谋论的人，惹来嘲笑或社交媒体的“封杀”。那些为他们喜欢的政客（不管哪一派）的丑陋或犯罪行为辩护的人，被恰当地称为假冒为善。那些通过说对方更糟来借口为违反诚信的行为开脱的人，被嘲笑为懦弱的 “那又怎么说”主义（whatabout tism）的实践者。

然而，我们不能否认当今的基督徒，即使在据说宽容的西方，也为义受逼迫。那些拒绝去积极肯定当前商业和学术领域里不符合圣经的生活方式的人，会遭到排斥、面临法律诉讼，或者失业。在西方世界之外，基督徒会因为拒绝否认自己的信仰，甚至仅仅因为他们是基督的追随者而面临各种危险。

这种“更深层”的福音认识到，“在基督里”定义了我们的全部——包括所有抱负、行为、目标和人际关系 —— 一个身份和呼召，将会不可避免地触犯世界的敏感神经。

应用

逼迫为何会是好消息，甚至能带来喜乐呢？简而言之，这是为基督而活的特权。这是现在凭信心去拥抱应许在天国里的终极奖赏的喜乐。基督的门徒如亚伯拉罕，等候那座有根基的城，那设计建造它的乃是神（希伯来书 11:10）。然而，可悲的是，世界仍然不接受这种喜乐，它寻求另一个王国。

你现在的生活会引起邻居的疑问或好奇吗？逼迫吗？当你为基督而活时，你从中体验到多少喜乐与欢喜？你是否愿意忍受苦难来经历这种独特的国度的喜乐？是什么阻碍你完全地委身于主呢？

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