品尝与看见

饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。马太福音 5:6

开始的话

我们都知道饥饿是什么感觉。从婴儿时期开始，我们会因饥饿而哭泣；而作为成年人的我们，可能会因极度饥饿而变得烦躁，甚至像人们说的那样，“饿怒（hangry）”。我们也知道那种促使我们付出牺牲和追求成就的饥饿；这种饥饿占据我们的思想，塑造我们的愿景，并激发我们的野心。随着时间的推移，这种饥饿会塑造我们的身份。正如医生常说的：“人如其食。”这句格言在属灵的领域里同样正确。

当我们以自私的野心、虚伪、物质主义和不忠为“饮食”时，必然会体现出这些品质。就像饮食上瘾者吃完整罐品客薯片，还会去吃一大桶布鲁尔斯冰淇淋一样，我们也可能从道德妥协滑向更深层次的自我毁灭模式，包括贪婪、情欲、嫉妒，以及其他所谓的致命罪恶。哲学家詹姆斯·K.A. 史密斯强调了“重新习惯”我们的饥饿的必要性。也就是说，将我们最深的渴望和渴求降服于基督至高的权柄之下。

我们蒙召去饥渴慕义。

灵修启示

我们要寻求的义是神的救赎恩典 —— 一种我们最需要的赐福人类的恩典：在与神的关系中、在我们灵魂的更新中，以及在社会结构中。

观察

当神伸出他恩典的救赎之手时，他的公义彰显了他的荣耀。这种公义在耶稣身上得以体现，如今，凡因信拥抱他的人都能享受他的救赎的祝福。当马太，那个税吏长，悔改时，他经历了神的公义和祝福。妓女与那些被视为“罪人”的人也是如此。所以，耶稣对宗教领袖们说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国”（马太福音21:31）。还有什么好奇怪的犹太领袖试图去逮捕他吗？一个另类的国度正在侵入他们的宗教经济——实际上，是神的国。

“这种蒙福”，正如唐纳德·哈格纳（Donald Hagner）所说：“不是归于成就者，而是归于领受者。” 我们必须极力抵挡那种试图在自己里面找到值得神恩典的自然倾向。从始至终，我们的得救都是出于神的主动。不然我们如何解释神对像亚伯拉罕这样的懦夫，像大卫这样的奸夫和杀人犯的接纳呢？（参见罗马书4:1-8。）当然，我们又如何解释我们自己的信心呢？

应用

当对这个福音的因信称义进行辩论时，宗教改革者坚持认为，信心并不是孤立存在的。加尔文确信“我们既不梦想一种缺乏善行的信心，也不梦想一种没有善行的称义。”与基督联合后，我们随之经历圣灵更新的工作，进而结出义的果子（加拉太书5:22-23）。

就这样，耶稣从里到外改变了我们的胃口。马丁·路德说，这样的人“不断尽其所能地努力促进大众福利和所有人的正当行为……并通过言语和行动、言传身教来维持和支持它。”

那些饥渴慕义的人，当他们过着越来越公义（虽然仍不完美）的生活时，就表明他们已得饱足。你饥渴慕义吗？这种新的胃口在你的生命中是如何表明出来的？