Siracide 50
50
Le grand-prêtre Simon
1C'est le grand-prêtre Simon, fils d'Onias#50.1 À son Éloge des ancêtres, l'auteur ajoute deux témoignages, celui de Simon et le sien. Simon II, le fils d'Onias II, fut l'avant-dernier grand-prêtre descendant de Sadoc (1 Rois 2.35) ; il mourut vers 195 avant J.-C.,
qui, de son vivant, fit réparer la maison du Seigneur ;
c'est de son temps que l'on consolida le temple.
2Il fit poser les fondations
du mur de hauteur double,
la base haute de l'enceinte du temple#50.2 Le texte grec et le texte hébreu sont assez différents et peu clairs l'un et l'autre ; le sens est incertain..
3De son temps on creusa le réservoir pour l'eau,
un bassin de mêmes dimensions
que la grande cuve de l'ancien temple#50.3 on creusa : d'après l'hébreu ; grec on diminua. Sens probable. – la grande cuve : voir 1 Rois 7.23-26..
4Soucieux d'éviter la catastrophe à son peuple,
il fortifia la ville en prévision d'un siège.
5Que sa gloire était grande
quand il sortait du lieu très saint
et qu'il faisait le tour du temple#50.5 et qu'il faisait le tour du temple : la majorité des manuscrits grecs lit ici entouré de son peuple. !
6On aurait dit l'étoile du matin
qui brille au milieu des nuages,
ou la pleine lune au moment de la fête#50.6 au moment de la fête (sans doute la Pâque) : d'après l'hébreu ; les mots de la fête sont absents du texte grec. ;
7on aurait dit le soleil illuminant
le temple du Dieu très-haut,
ou l'arc-en-ciel étincelant dans les nuages#50.7 D'après l'hébreu ; le grec ajoute de gloire..
8Il était beau comme un laurier rose au printemps,
ou des lys poussant près d'une source,
ou la verdure du Liban pendant l'été.
9Il faisait penser à l'encens
qui brûle sur l'autel, ou à un vase d'or
orné de toutes sortes de pierres précieuses.
10On aurait dit un olivier chargé de fruits,
ou un cyprès, qui pointe vers les cieux.
11Quand il avait mis le vêtement du grand-prêtre,
quand il portait sa splendide parure
et montait à l'autel de Dieu,
il remplissait de gloire les cours du temple.
12Debout près du foyer de l'autel,
il recevait des mains des prêtres
les parts des sacrifices.
Les autres prêtres formaient alors
comme une couronne autour de lui,
comme une plantation de cèdres du Liban,
comme un cercle de troncs de palmiers.
13Les prêtres, descendants d'Aaron,
étaient tous là, dans leurs splendides vêtements,
tenant en main l'offrande pour le Seigneur
devant toute l'assemblée d'Israël.
14Simon achevait d'officier à l'autel,
disposant les offrandes
pour le Dieu très-haut, le Seigneur de l'univers.
15Il avançait la main vers la coupe
et il versait le vin, le sang de la vigne,
le répandant au pied de l'autel
en un parfum d'agréable odeur
pour le Très-Haut, le roi de l'univers#50.15 Voir Nomb 15.7,10; 28.7-8,14..
16Alors les prêtres lançaient un grand cri
et ils sonnaient dans leurs trompettes de métal,
ils faisaient entendre un son puissant
pour rappeler le peuple au souvenir du Très-Haut#50.16 Voir Nomb 10.10..
17Aussitôt, d'un même mouvement,
la foule s'inclinait jusqu'à terre,
le front dans la poussière, adorant le Seigneur,
le Dieu très-haut, le Seigneur de l'univers.
18Puis le chœur entonnait des cantiques,
un chant puissant et doux.
19La foule suppliait le Seigneur, le Très-Haut,
restant en prière devant le Dieu de bonté,
jusqu'à la fin de la cérémonie en honneur du Seigneur.
20Alors Simon descendait de l'autel,
il élevait les mains sur toute l'assemblée d'Israël,
il lui donnait, de sa propre bouche,
la bénédiction du Seigneur.
Il avait ainsi l'honneur de prononcer le nom du Seigneur#50.20 Pour la formule de bénédiction, voir Nomb 6.23-27. – À cette époque, la cérémonie du jour du Grand pardon ou du Yom Kippour (voir Lév 16; 23.27-32) était la seule occasion où le grand-prêtre prononçait le nom du Seigneur..
21L'assemblée s'inclinait de nouveau jusqu'à terre,
pour recevoir la bénédiction du Très-Haut.
Une prière de bénédiction
22 Bénissez maintenant le Dieu de l'univers,
lui qui fait partout des actions grandioses.
Il nous a fait grandir depuis notre naissance
et il agit envers nous selon sa bonté.
23Qu'il nous mette la joie au cœur
et que, durant notre vie, la paix règne
comme autrefois en Israël#50.23 Autre traduction pour toujours en Israël ; la fin du verset ne figure pas dans le texte hébreu. !
24Que sa bonté nous reste assurée
et nous délivre tous les jours de notre vie#50.24 Le texte hébreu du v. 24 est différent : Que sa bonté reste assurée à Simon, et qu'il tienne pour lui l'engagement qu'il a pris envers Pinhas ! Qu'elle ne soit retirée ni à lui ni à sa prospérité (comparer 45.24; Nomb 25.12-13). À l'époque du traducteur grec (voir Préface 27, note d), le grand-prêtre n'était plus un descendant d'Aaron et de Pinhas. D'où la modification apportée par le grec. !
Trois peuples détestés
25Il y a deux peuples que je déteste,
et un troisième, qui n'est pas même un peuple :
26Ce sont d'abord les habitants de Séir,
ensuite les Philistins,
enfin les gens insensés qui vivent à Sichem#50.26 les habitants de Séir ou les Édomites : d'après le texte hébreu ; grec ceux qui vivent sur la montagne de Samarie. Sur les Édomites, voir És 34.5 et la note. – les Philistins : voir És 14.29 et la note. – qui vivent à Sichem, c'est-à-dire les Samaritains : voir 2 Rois 17.24-41; Luc 9.52-55; Jean 4.5-9,20-24..
L'auteur et son livre
27C'est Jésus, fils de Sira et petit-fils d'Éléazar, de Jérusalem, qui a mis dans ce livre un enseignement plein d'intelligence et de compétence. Il y répand en pluie la sagesse dont son cœur est rempli. 28Heureux celui qui reviendra sans cesse à ces enseignements et qui les retiendra pour devenir un sage !
29Reconnaître l'autorité du Seigneur, c'est vivre#50.27-29 Voir Ps 1.2; Prov 1.7. – D'après l'hébreu ; grec S'il les applique, il aura, en effet, la force d'affronter toutes les situations, car la lumière du Seigneur est la trace qu'il suit. – Certains manuscrits ajoutent et le Seigneur a donné la sagesse aux fidèles. Merci au Seigneur pour toujours ! Amen, amen !.
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