La Biblia con Nicky y Pippa Gumbel 2021Sample

### ¿Qué aspecto tiene Dios? Un día una niña de seis años estaba haciendo un dibujo, cuando su profesora le dijo: «¿Qué estás dibujando?». La niña respondió: «Estoy dibujando a Dios». La profesora, sorprendida, respondió: «¡Pero nadie sabe cómo es la cara de Dios!» La niña siguió dibujando y respondió: «En un minuto lo sabrán». Una de las aventuras de leer la Biblia en un año es que nos hacemos una imagen completa de la naturaleza y el carácter de Dios, adquiriendo una comprensión mayor acerca de cómo es Dios. ### Salmos 45:1-9 ## El rey Jesús El autor de los Hebreos ve este salmo como una descripción profética de Jesús. Escribe: «Pero con respecto al Hijo dice: “Tu trono, oh Dios , permanece por los siglos de los siglos…”» (Ver Hebreos 1:8–9, citando los versículos 6–7 de este salmo). Este es uno de los casos más claros en el Nuevo Testamento en los que se dirige a Jesús el apelativo de «Dios», como el legítimo objeto de la adoración. Jesús es el cumplimiento del esperado «rey ungido» conocido como el Mesías que da cumplimiento a aquellas profecías. Jesús afirmó que «el que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Juan 14:9). Dicho de otro modo: si quieres conocer cómo es Dios, mira a Jesús. Él es en quien «la gracia se ha derramado» (Salmo 45:2, RVA-2015). En estos versos vemos alusiones a la Trinidad entera: Dios Padre («Dios, tu Dios» Salmo 45:7, DHH), Jesús el Hijo («Tu trono, oh Dios», v.6a), y el Espíritu Santo («óleo de alegría», v.7b RVR1995, ver también Isaías 61:1,3). > Rey Jesús, «con majestad, cabalga victorioso en nombre de la verdad, la humildad y la justicia; que tu diestra realice gloriosas hazañas» (Salmo 45:4a). ### Lucas 15:1-32 ## Padre amoroso Dios te ama apasionada e incondicionalmente. Por más que te hayas equivocado de tu vida, sea lo que sea lo que lamentas haber hecho, nunca es demasiado tarde para volverse a Dios. Él te aceptará y te abrazará como un padre amoroso abraza al hijo que se ha perdido. Jesús escandalizó y ofendió a los líderes religiosos: «los fariseos y los maestros de la ley se pusieron a murmurar: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”» (vv.2–3). Su murmuración fue lo que provocó estas parábolas. Jesús narra tres parábolas para ilustrar que Dios se preocupa y siente urgencia por los perdidos. Si alguna vez has perdido algo de valor y lo has buscado desesperadamente hasta que lo has encontrado, recordarás la alegría que sentiste al encontrar lo que estaba perdido. Jesús dice que esa alegría es insignificante comparada con la alegría que habrá en el cielo. La historia de la oveja perdida muestra que «habrá más alegría por un solo pecador que se arrepienta, que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse» (v.7). La historia de la moneda perdida muestra cómo «se alegra Dios con sus ángeles por un pecador que se arrepiente» (v.10). Acto seguido, en el que probablemente es el mejor relato breve jamás contado, Jesús desvela otra increíble revelación acerca de cómo es Dios: un padre amoroso . El hijo menor reclama su herencia en vida de su padre cuando este disfruta aún de buena salud. En la cultura tradicional del Medio Oriente, es lo equivalente a decir: «Padre, ¡estoy deseando que te mueras!». Un padre tradicional del Medio Oriente lo echaría de la casa. Es una petición indignante y lo que es de esperar es que un padre se niegue a ella. Pero, en un acto de extraordinario amor, el padre rompe la tradición y da a su hijo la libertad de vender su porción de la herencia (y ello supuso la vergüenza a la familia ante los ojos de toda la comunidad). El hijo «juntó todo lo que tenía» (v.13) y se fue, dejando la ciudad lo más rápido posible. Mucha gente de hoy en día, incluyéndome a mí, ha experimentado lo que el hijo menor descubrió cuando estaba lejos del padre. Estaba desperdiciando su vida ; « vivió desenfrenadamente y derrochó su herencia (v.13) y «comenzó a pasar necesidad» (v.14). Fue esclavizado («consiguió empleo», v.15) y se sintió vacío por dentro («tanta hambre tenía que hubiera querido llenarse el estómago con la comida que daban a los cerdos», v.16).  Se sintió solo en este mundo («nadie le daba nada», v.16). Volverse a Dios no es un acto irracional. Es lo opuesto: «Por fin recapacitó» (v.17). El hijo se dio cuenta de que necesitaba ayuda. Decidió tragarse su orgullo y volver donde su padre (v.18). Sabía que tenía que volver a casa y estaba preparado para admitir su pecado. Planeaba decir a su padre: «He pecado […] Ya no merezco que se me llame tu hijo; trátame como si fuera uno de tus jornaleros» (vv.18–19). Tenemos que dar un paso de fe: «Así que emprendió el viaje y se fue a su padre» (v.20). Aquel hijo no sabía lo que pasaría. En el tiempo de Jesús, un muchacho judío que perdía la herencia familiar dándosela a los gentiles podía ser castigado por la gente de su pueblo, el cual repudiaría al hijo descarriado. El amor de Dios es extraordinario y va más allá de lo que nunca puedas esperar o imaginar. En vez de recibir la deshonra que merecemos, recibimos perdón y amor. Cuando el chico estaba aún lejos, el padre lo vio. Parece ser que el padre había estado esperando y vigilando pues nunca había olvidado a su hijo. «Salió corriendo a su encuentro, lo abrazó y lo besó» (v.20).  La palabra usada sugiere que lo besó una y otra vez. Así es como te recibe Dios. Cuando el hijo comienza el discurso de arrepentimiento que había preparado, el padre lo interrumpe. Lo trata como un invitado de honor, dándoles las mejores ropas (v.22). Le da un signo de confianza al ponerle el anillo familiar en su dedo (v.22). Lo calza con sandalias reservadas para los hijos, no para los esclavos (v.22) y planea una celebración copiosa con una fiesta (vv.23–24). Aquí podemos apreciar un destello de cómo es Dios y cuánto te ama. Una vez más, vemos una imagen del reino de los cielos como una fiesta. Esto es lo opuesto a lo que la gente cree. No asocian a Dios con la música y el baile, el banquete y la celebración. El amor de Dios alcanza también al hijo mayor el cual se indigna (v.28) y envidia el perdón y la aceptación que ha recibido su hermano. Puedes imaginar al padre rodeándolo con su brazo para decirle: «Hijo mío, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Pero teníamos que hacer fiesta y alegrarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto, pero ahora ha vuelto a la vida; se había perdido, pero ya lo hemos encontrado» (vv.31–32). Esta parábola (contada a los líderes religiosos) termina con un final lleno de intriga: ¿cómo responderá el hijo mayor al amor del padre? > Padre, gracias por amarme tanto y porque cuando fallo no me rechazas. En cuanto me arrepiento y vuelvo a ti, tú me aceptas y me dices: «Hagamos fiesta y celebremos» (v.23). ### Deuteronomio 19:1-20:20 ## Juez sagrado Es vital que como cristianos leamos el Antiguo Testamento con los lentes de Jesús. No podemos simplemente aplicar las leyes del Antiguo Testamento a nuestra sociedad de hoy. Tampoco podemos asumir el concepto de la «guerra santa» (20:1–20) y convertirla en un «cruzada». Lo que vemos a lo largo de la Biblia es que Dios es un Dios santo y un Dios de justicia. Algunos de los principios del sistema legal del antiguo Israel eran específicos para aquella época. Otros, son de aplicación más general. El asesinato es claramente un crimen más grave que el homicidio (19:1–13). Se requiere presentar unas buenas pruebas para sentenciar a alguien por un crimen (v.15). El perjurio es un delito muy grave (vv.16–18). La retribución debe ser merecida y proporcional (v.21, el cual nunca se tomaba literalmente excepto en el caso de la pena de muerte). Al imponer una retribución justa, se busca como propósito secundario la disuasión (v.20). Pero no todo lo del antiguo Israel es aplicable a nosotros. En Jesucristo se estableció un nuevo camino. La ira de Dios que en la comunidad se imponía sobre el criminal, se ha descargado de una vez para todas sobre el defensor justo, el Hijo del Hombre. No podemos aceptar a Israel como modelo para nuestro estudio del castigo del crimen. Como escribe el profesor Oliver O’Donovan: «No es porque sería retrógrado, sino porque hacerlo sería anticristiano. “Israel” en el sentido estricto en el alegaba ser el único lugar donde residía la presencia de Dios en la tierra, ha sido reemplazado en Cristo». Por ejemplo, cuando Jesús citó este pasaje dijo: «Ustedes han oído que se dijo: “Ojo por ojo y diente por diente” [Deuteronomio 19:21].  Pero yo les digo: No resistan al que les haga mal. Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele también la otra» (Mateo 5:38–39). > Señor, gracias porque eres el Dios de amor, justicia y verdad. Gracias porque te me revelas cuando estudio Tu palabra y paso tiempo en Tu presencia. ### Pippa Adds Pippa añade Lucas 15:1–32 Jesús contó tres parábolas sobre perder cosas y puedo identificarme con ellas. Perdemos cosas todos los días (en el caso de Nicky, normalmente las llaves y los lentes). Una vez encontré el anillo de mi abuela, que creía que había perdido. Me sentí igual que la mujer de la parábola. #### References Notas: Oliver O’Donovan, Measure For Measure: Justice in Punishment and the Sentence of Death , Grove Booklet on Ethics No. 19 (Bramcote Notts: Grove Books, 1977) p.8 Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790. Scripture quotations marked (AMP) taken from the Amplified® Bible, Copyright © 1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987 by The Lockman Foundation. Used by permission. (www.Lockman.org) Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.