الكتاب المقدس في عام واحد 2021 مع"نيكي غامبل"Sample

القلق والسلام

يمكن للقلق أن يسرق منك متعة اليوم. وأسباب القلق كثيرة: الصحة، العمل (أو عدم وجوده)، الماديات (ديون، فواتير غير مدفوعة وهكذا) والكثير من الأمور الأخرى بجوار هذه. بعض من أكبر مسببات القلق هي تلك التي تتناولها فقرة العهد الجديد اليوم: العلاقات، الزواج (أو عدمه)، الجنس (أو عدمه)، العزوبية والطلاق.

في فقرة العهد القديم، يقترح سفر الجامعة أن الكثير من القلق الذي نختبره ينتج عن شيء أكثر عمقا. يمكننا أن نصفه بأنه القلق الناجم عن الشعور بفقدان المعنى. وسط كل هذا، أنت مدعو لأن تحيا في سلام.

المَزاميرُ 94:‏12-‏23

تحدث مع الله عما يقلقك

هل تعرف ما معنى أن تختبر قلقا عظيما (ع19)؟

لقد عرف المرنم بالتأكيد ما شكل هذا الشعور. حيث يكتب، "لِتُرِيحَهُ مِنْ أَيَّامِ الشَّرِّ ... إِذْ قُلْتُ: قَدْ زَلَّتْ قَدَمِي فَرَحْمَتُكَ يَا رَبُّ تَعْضُدُنِي. عِنْدَ كَثْرَةِ هُمُومِي فِي دَاخِلِي، تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي" (ع13، 18-19).

ويتابع قائلا، "فَكَانَ الرَّبُّ لِي صَرْحًا، وَإِلهِي صَخْرَةَ مَلْجَأي" (ع22).

عندما يحيط بك القلق الشديد، التفت إلى الرب طلبا للعون. "عندما كنت محبطا ومغلقا على نفسي هدأتني وشجعتني" (ع19، الرسالة). في محبة الله نجد الراحة والتعزية والفرح. يمدنا الله "بدائرة من الهدوء داخل جلبة الشر" (ع13، الرسالة).

أشكرك يا رب، لأنك تمنحني الراحة في أيام المتاعب. اليوم آتي إليك وأجلب ما يقلقني إليك ...

كورِنثوس الأولَى 7:‏1-‏16

عش في سلام أيا كان وضعك

هل تشعر إنك تحيا حياة السلام؟ "وَلكِنَّ اللهَ قَدْ دَعَانَا فِي السَّلاَمِ" (ع15). ما رأيك في هذا السلام؟ في هذا الإصحاح، يوضح بولس كيف تجد السلام في العلاقات والزواج أو العزوبية أو الانفصال. يبدأ كلامه بطرح السؤال، "هل هو أمر جيد أن يكون لدى المرء علاقة جنسية؟ (ع1، الرسالة). ويجيب بقوله، "يقينا – ولكن فقط ضمن إطار معين" (ع2أ، الرسالة).

يتناول بولس خطرين محتملين: أولئك الذين يقولون أن "كل الأشياء تحل لي" (انظر إصحاح 6) مما يؤدي إلى الانحلال الخلقي، والنساك الشديدي الروحانية، الذين ينكرون الجسد تماما. في مقابل هذا، يجيب بولس على عدد من الأسئلة:

• هل الزواج هو إرادة الله العامة لشعبه؟

الزواج هو المعيار العام لكل الرجال والنساء: "من الجيد أن يكون للرجل زوجة، وللمرأة زوج" (ع2، الرسالة). إرادة الله العامة للناس أن يتزوجوا للحصول على شريك حياة (تك18:2)، وللتناسل (تك28:1) وللحصول على اللذة (1كو1:7-5). العزوبية هي الاستثناء. إنها دعوة خاصة.

السبب الذي يقدمه بولس هنا هو لوجود "الكثير جدا من الانحلال الأخلاقي" (ع2). "الغرائز الجنسية قوية، لكن الزواج قوي بشكل كاف حتى يحتوي تلك الغرائز ويوفر حياة جنسية متوازنة ومشبعة في عالم من تخبط الجنسي" (ع2، الرسالة). إنه يتعامل مع خصومه بنفس تعبيراتهم. لقد كانوا يتصرفون ردا على الانحلال الأخلاقي ويجادلون ضد الجنس والزواج.

يرد بولس إنه، بجوار كل الأسباب الإيجابية، فإن التجربة بالتوجه نحو الانحلال الأخلاقي تعد سببا جيدا للتزوج.

• ما هو الموقف المسيحي من الجنس في الزواج؟

الطريق إلى الكمال الروحي في الزواج ليس من خلال الامتناع عن الجنس. داخل إطار الزواج هناك حرية جنسية ومساواة جنسية: "لابد أن يكون فراش الزوجية مكانا للمساواة – فالزوج يسعى لإشباع زوجته، والزوجة تسعى لإشباع زوجها" (ع3، الرسالة). السبب الوحيد للامتناع هو فترات قصيرة من الصلاة، وهذا بشرط الموافقة من كلا الطرفين، وهذا أمر مسموح به وليس وصية أو فرضا. (ع5-6، تفسيري).

• هل الأفضل البقاء عازبا أم الزواج؟

يكتب بولس أن كلا الوضعين هو هبة من الله. كل منهما حسن (ع7-9). من ناحية معينة، من الأفضل (لأسباب سوف يقدمها فيما بعد) أن يبقى المرء عازبا: "أحيانا أتمنى لو كان الجميع عزابا مثلي – وهي نوعية حياة أبسط من نواح كثيرة! لكن البتولية مثلها مثل الزواج ليست للجميع" (ع7، الرسالة). لكن من الجيد أيضا أن يتزوج المرء (ع9).

• هل يصح أن يطلب المسيحي الطلاق من طرف مسيحي آخر؟

يبدو المبدأ العام لهذه الفقرة، وبقية العهد الجديد، إنه يجيب على هذا السؤال هكذا، "لا، إن كنت متزوجا، ليس للزوج الحق في تطليق زوجته" (ع10-11، الرسالة). طبعا، تعد هذه مسألة معقدة للغاية. (حاولت أن أنظر هذا السؤال بشكل أكثر تفصيلا في كتاب أسلوب الحياة بحسب يسوع، الفصل 6).

• ماذا عن العلاقة بين الأطراف غير المسيحية في الزواج؟

لا يشجع بولس الشخص المسيحي أن يتزوج شخص غير مسيحي (2كو14:6-1:7؛ 1كو39:7). ولكن، إن كانا بالفعل متزوجين (قبل أن يصبح أحدهما مسيحيا) فهذا وضع مختلف تماما. ينبغي ألا يسعى الطرف المسيحي لحل أي رباط زوجية قائم بالفعل.

كان خصوم بولس قلقين من أن كون المرء متزوج من شخص ليس مسيحي قد ينجس الزواج. لكن يرد بولس بأن العكس هو الصحيح: "الزوج يشترك إلى حد ما في قداسة زوجته، والزوجة بالمثل تتلامس مع قداسة زوجها. وإلا، فأطفالكم خارج الدائرة؛ ولكن، هم ضمن مقاصد الله الروحية" (ع14، الرسالة). إن كان الشخص مصرا على الرحيل، وسيؤدي التمسك بالزواج إلى لا شيء سوى التوتر والإحباط، فينبغي على الطرف المسيحي أن يدعه يمضي للحفاظ على "السلام"، وليس الطهارة ( ع15).

يا رب، ساعدنا أيا كانت المرحلة التي نحن عندها، بغض النظر عن حالتنا الاجتماعية، حتى نحيا بحسب معاييرك وحتى نعرف سلامك.

الجامِعَةِ 1:‏1-‏3:‏22

اعثر على المعنى بدلا من العيش حياة بلا معنى

"لأَنَّهُ مَاذَا لِلإِنْسَانِ مِنْ كُلِّ تَعَبِهِ، وَمِنِ اجْتِهَادِ قَلْبِهِ الَّذِي تَعِبَ فِيهِ تَحْتَ الشَّمْسِ؟" (22:2). يتكرر هذا التعبير "تحت الشمس" ثمان وعشرون مرة في هذا السفر. ويستخدم ليصف البحث عن المعنى والذي لا يتحرك أبدا لما وراء هذه الحياة وهذا العالم.

الجامعة عبارة عن قصة شخص يقوم بعملية بحث قلقة عن المعنى. يفتش الكاتب، ممثلا في الملك سليمان منذ ثلاث آلاف سنة، في جوانب متعددة.

كتبت جويس ماير، "كان سليمان رجلا مشغولا؛ جرب كل شيء يمكن تجريبه وفعل كل ما يمكن فعله، لكن في نهاية خبرته، لم يشبع وكانت لديه مرارة ... كان مرهقا، محبطا، ومتضايقا". يعبر سفر الجامعة عن بعض من هذه الإحباطات بخصوص الحياة.

يكتب يوجين بيترسون، "لا يتكلم سفر الجامعة بقدر كبير عن الله؛ فالكاتب يترك هذا لأسفار الكتاب المقدس الخمسة والستين الأخرى. لكن كانت مهمته الكشف عن عدم قدرتنا التامة في أن نجد معنى وكمالا لحياتنا بأنفسنا ... إنه عرض ورفض لكل توقعات متعجرفة وجاهلة تقول بأننا نستطيع أن نعيش حياتنا بأنفسنا وبشروطنا الخاصة".

يجد سليمان أن "كل شيء ممل، ممل تماما – لا أحد يمكنه أن يجد معنى لأي شيء" (8:1، الرسالة). "إذن ماذا ستجني من حياة مليئة بالعمل الشاق؟ الألم والحزن من الفجر إلى المساء. ولا ليلة راحة جميلة. لا شيء سوى الدخان" (23:2، الرسالة).

• المدرسة الفكرية

يبدأ يسعى وراء "الحكمة" و"المعرفة" (18:1)، ولكن هذا لا يؤدي إلا إلى "الحزن الكثير" و"المزيد من الحزن" (ع18). "كلما عرفت أكثر، كلما تألمت أكثر" (ع18، الرسالة). لا يحل تراكم الحكمة والمعرفة مشكلة السبب الأهم للقلق – الشعور بفقدان المعنى.

• مذهب المتعة

الهيدونية هي الاعتقاد بأن المتعة هي الخير الرئيسي أو الهدف الصحيح. "قُلْتُ أَنَا فِي قَلْبِي: هَلُمَّ أَمْتَحِنُكَ بِالْفَرَحِ فَتَرَى خَيْرًا. وَإِذَا هذَا أَيْضًا بَاطِلٌ" (1:2). ويجرب الهرب من الواقع عن طريق الضحك (ع2). ويجرب الكحوليات – "اِفْتَكَرْتُ فِي قَلْبِي أَنْ أُعَلِّلَ جَسَدِي بِالْخَمْرِ" (ع3). ثم تحول إلى الموسيقى، "مُغَنِّينَ وَمُغَنِّيَاتٍ" (ع8). ثم جرب اللذة الجنسية – فوجد أن قانون تناقص اللذة موجود. كلما سعى الناس وراء اللذة، كلما قلت فرص عثورهم عليها.

• المدرسة المادية

المادية هي "الميل لتفضيل الممتلكات المادية على القيم الروحية". فنجده يجرب "أغراضا" متنوعة (ع4). فيقتني ممتلكات وأراضي (ع4-6). لديه رجال ونساء كثيرين يعملون لديه (ع7).

ولديه ممتلكات كثيرة (ع7). ولديه مال كثير: "جَمَعْتُ لِنَفْسِي أَيْضًا فِضَّةً وَذَهَبًا وَخُصُوصِيَّاتِ الْمُلُوكِ وَالْبُلْدَانِ" (ع8). ويحقق عظمة ونجاحا وشهرة (ع9). ولديه عمل ناجح (ع10). لكن الموت يجعل من كل عملية بحثه أمرا "بلا معنى" (ع16-18).

يثير سفر الجامعة السؤال الذي يجيب عليه العهد الجديد. فالمعنى غير موجود "تحت الشمس"، بل في الابن، ابن الله.

يا رب، أشكرك لأنه في يسوع، أجد الإجابة على القلق من فقدان المعنى. أشكرك لأنه فيه أجد السلام والقصد الحقيقيين لحياتي.

Pippa Adds

جا1:3

"لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ"

ولكن لا يبدو إنه يوجد وقت كثير للعمل في مشروع الكتاب المقدس في سنة واحدة (رغم إنني في إجازة!)

References

Eugene Peterson, The Message, 'Introduction to Ecclesiastes', (NavPress, 1993), p.882

Joyce Meyer, The Everyday Life Bible, (Faithwords, 2014) p.1017. 

Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790.

Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.