圣经日日行Sample

### "你得救了吗?" 在我家窗台上，有一张我在维斯考特主教学院Bishop Westcott进修时的照片。这张照片是主教的曾孙送给我的。十九世纪时，英国学者B.F. 维斯考特曾担任过剑桥三一大学皇家荣誉教授。 一次，一位热心的大学生问维斯考特，“你得救了吗？”“啊”，主教回答，“好问题。但请告诉我：你是什么意思……？”然后，主教解释了“得救”在希腊文中的三个时态，并说，这个问题的答案取决于它的前提。“我知道，我已经被拯救”，主教回答，“我相信，主时时刻刻都在搭救我；我希望，靠着神的恩典，我将得到救恩的彻底成全。” “拯救”是一个很笼统、很宽泛的词。它意味着“自由”。就像维斯考特指出的，拯救有三个时态：你已经从罪的惩罚中得自由；你正在从犯罪的捆绑中得解脱；将来，你会完全摆脱罪。 ### 诗篇 107:10-22 ## 回顾历史，认识自由 每当神的子民陷入困境，他们就呼求神，神便搭救他们，使他们得自由。（13，19节）在本段经文中，诗人继续就这一事实感谢赞美神。 我们可以看到以色列人被拯救的两个例子： 1.从罪的捆绑中得自由 神的子民正坐在“黑暗中，死荫里，被困苦和铁链捆锁”（10节）。“他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”（13节） 旧约中所记录的以色列人的历史处境，常常对应新约所论述的基督徒的属灵光景。 犯罪导致我们陷入“黑暗中，死阴里”，犯罪使人上瘾，捆绑我们的心灵。但在十字架上，耶稣打破了罪的锁链，他赦免了你的罪，赐给你自由。就像约翰.卫斯理一样，你可以大声宣告：“我的锁链被松开，我的心灵得自由，我站起身，跟你朝前走。” 2.从对死亡的恐惧中得自由 然而，以色列人在得救后马上悖逆神，又一次走近死亡之门。于是，他们再次呼求神的拯救，神就“发命医治他们，救他们脱离死亡。”（20节） 这依然预表耶稣为你所做的一切。通过自己的死和复活，耶稣将你从对坟墓和死亡的恐惧中拯救出来。难怪诗人写道： “但愿人因耶和华的慈爱，和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。”（21-22节） > 主啊，你将我从罪和瘾癖的锁链中释放出来，对此，我如何感激得尽呢？主耶稣，感谢你，因为你，我再也不用害怕死亡。通过你的死和复活，你彻底击败了死亡。 ### 加拉太书 1 ## 享受当下的自由 你的自由来之不易，“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加拉太书1:4） 基督徒因福音而来的自由正在受到威胁——这就是《加拉太书》的写作背景。《加拉太书》是保罗最早的一封书信，可能写于公元48年。基督徒因相信福音而得自由。当看到这来之不易的自由受到威胁，保罗怒火中烧。耶稣在十字架上舍己，为人赢得自由；但这自由却被人轻易抛弃。 宗教可以捆绑人。大数的扫罗企图利用宗教操控人。但他后来遇到耶稣，获得了极为不同的体验。他施的扫罗因此得到了自由——一种从里面流淌而出的自由。 福音的信息就是自由。耶稣使我们从罪、罪咎、瘾症和死亡中得自由；此外，他还让我们还从“靠着行为得救”这一律法中获得自由。我们不需要受割礼，不需要为了成为基督徒而先变成犹太人。在《加拉太书》中，保罗的语气之所以如此激动、愤懑，都是因为福音的自由正在遭受严重威胁。 在早期宣教旅途中，保罗在罗马的一个省 —— 加拉太创建了好几所教会。保罗将让人得自由的耶稣基督介绍给了加拉太人。加拉太人也经历到了从基督而来的自由。但几年后，一些犹太宗教领袖来到加拉太教会，他们质疑保罗的观点和权柄，并试图给这里的基督徒灌输新教义和规矩。加拉太教会刚刚从基督那获得的自由眼看就要被剥夺。 这些犹太人说，仅仅信耶稣还不够，你必须接受割礼。他们用人的标准和条规来判断是否是真的基督徒。 然而，现代人依然在做类似的事。有些人说，成为基督徒还不够，你还要“像我们一样”。你需要属于“福音派”、“天主教”或“改革宗”—— 也就是说，你需要按照他们的方式来“作基督徒”。为了成为基督徒，你必须成为某一类基督徒。然而，福音告诉我们，你只要对耶稣有信心就已足够；既不需要行割礼，也不需要帖任何标签。你需要的是以“在耶稣里的信心”为基础来彼此接纳，而不是把自己限制在某一类型中。 保罗分享了自己的经历，诉说他如何从“极力逼迫残害神的教会”到 “传扬原先所残害的真道”（13-24节）。保罗归信基督的经历提醒我们，没有任何人是神无法拯救的。 你是否曾疑惑，认为神不会使用你？你是否觉得过去的经历让你不配作一名基督徒？保罗的见证就是最好的例证，它证明神不光能赦免我们，让我们得自由，还会大大使用我们——无论我们过去都做过什么。 这样的见证实在太有力了：“他们就为我的缘故，归荣耀给神。”（24节）也许，你的见证不如保罗这般令人激动，但还是能够对听者产生影响。 > 主啊，感谢你，当我们把信心放在耶稣身上的那一刻，我们就找到了真自由。 ### 以赛亚书 33-35 ## 期待未来的自由 虽然你已经从罪的惩罚中得救赎，并正从罪的权势中被释放，但你真正的盼望却在将来。在那一天，你将得到更大的自由，即彻底摆脱罪。在今生，罪不可能被完全移除，这也是基督徒要一生与罪争战的原因。但你正等待将来那个时刻。那时，悲伤和哀叹都会被神彻底消灭，你将得到永恒的喜乐。 在34章中，以赛亚描绘了一个干枯、灼热的沙漠。紧接着，他预言这沙漠将变成繁茂的花园：汩汩泉水喷涌而出，滋润着碧绿草地，草地上布满艳丽的番石榴花。河两岸是茂密芦苇丛，河水静静流淌。（35章） 神的子民被外邦人洗劫，流亡到了巴比伦。他们总是盼望有一天能被神拯救，在自己的土地上重作自由人。 然而，《以赛亚书》35章所描述的远远不止回归耶路撒冷这么简单。此预言表明，有一天，神的子民将要返回他们永恒的家园。 以赛亚告诉我们：“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（35:10） 如同以色列人一样，我们也盼望未来的终极自由。在等待中该如何度日？是沮丧烦恼、怒气满怀、不信怀疑，或否认拒绝吗？ 以赛亚给我们两条命令： 1.刚强壮胆 “你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”（3-4节） 2.力求圣洁 “在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷 …… 只有赎民在那里行走。”（8-9节） 不论正经历何样的高峰或低谷，你都要努力昂起头来向前看。在所有挣扎、挑战，甚至是死亡中，你都可以聚焦前方，直到心思意念停留在天国上。无论今日的争战多么艰苦，等待你的是终极自由和胜利。 正因为拥有对未来的确据和信心，你才能在当下，在面临悲伤和哀叹时活得坚强而圣洁。 > 主啊，感谢你！终有一天，一切被造之物都要因你在十字架上的胜利得自由。我要“等候你”。“求你每早晨作我们的膀臂。遭难的时候，为我们的拯救。”（以赛亚书33:2） ### Pippa Adds 加拉太书 1:12节第二段 “……乃是从耶稣基督启示来的。” 某些人可以直接与神会面，这真是很奇妙。我们必须恒切祷告，祈求有更多人可以在异象中直接与耶稣相遇，尤其是那些居住在“封闭国家”的人，他们根本没有办法听到福音。 但大多数人还是通过他人的分享而成为基督徒的。在接下来的几周中，我们教会将有好几次“谈论信仰”的大好时机。9月26日，圣三一布朗顿教会新一期启发课程就要在开始了。我祈祷，神在来宾中兴起一个又一个“保罗”，让他们从反对耶稣变成报佳音的使者。 今日金句： “你们要刚强，不要惧怕。看那！你们的神必来报仇......他必来拯救你们。” （以赛亚书35：4） #### References Charles Wesley, ‘And Can it Be’ (1738). Unless otherwise stated, Scripture quotations taken from the Holy Bible, New International Version Anglicised, Copyright © 1979, 1984, 2011 Biblica, formerly International Bible Society. Used by permission of Hodder & Stoughton Publishers, an Hachette UK company. All rights reserved. ‘NIV’ is a registered trademark of Biblica. UK trademark number 1448790. Scripture marked (MSG) taken from The Message. Copyright © 1993, 1994, 1995, 1996, 2000, 2001, 2002. Used by permission of NavPress Publishing Group.