Věčné bezpečí Ukázka

Teologická možnost

Jednou zachráněn, navždy zachráněn. Je tohle vůbec možné? Jaké faktory jsou obsažené v této doktríně věčného bezpečí? Jakmile vyvaříme přebytek toho, co zastiňuje a ředí toto učení, na dně hrnce nám zůstanou jen dva faktory: hřích člověka a Boží opatření. 

Hřích člověka odděluje od Boha. Má-li člověk uniknout peklu, Bůh musí přikročit k nějakému opatření, aby zaplatil pokutu za hřích člověka. Je jasné, že Kristova smrt na kříži je zaplacením za všechny hříchy lidí, a postaral se o to Bůh. Otázka věčného bezpečí visí na tom, jestli toto opatření platí pro všechny lidské hříchy. V tomto bodě odpůrci věčného bezpečí vnášejí zmatek do tématu tím, že dělí hříchy do kategorií: minulé a budoucí, špatné a horší, vyznané a nevyznané. To je jako pokoušet se rozdělit sud černého oleje do šesti kategorií. I kdybychom to udělali, tak olej v každé té kategorii pořád bude černý, a pořád je to olej. Většina lidí, kteří věří, že křesťan může přijít o své spasení, nevěří, že Boží opatření zahrnuje všechny hříchy. Jestli je věčné bezpečí teologická možnost, pak Kristova smrt musí být dostatečně mocná, aby spálila celý sud hříchu, nejen dva nebo tři jeho komponenty. Boží opatření musí splatit dluhy nahromaděné všemi našimi hříchy bez ohledu na čas, stupeň nebo vyznávání. V Židům 10 Duch svatý srovnává obětování býků a kozlů s obětí Božího Syna. Jednou za rok se lidé museli vrátit do Jeruzaléma, aby přinesli další oběť za své hříchy za poslední uplynulý rok, a mohli tak zase odejít s čistým štítem. Protože jejich oběť se nevztahovala na jejich budoucí hříchy, museli tak obětovat každý rok. Ale Ježíšova oběť s touto potřebou skončila. Boží slovo říká, že co nebylo možné v oběti býků a kozlů, je možné v oběti Božího Beránka. 

Tři řecká slova zdůrazňují, že to možné je. To první je efapax, což znamená "jednou pro vždy." V už zmíněném Novém zákoně zmínka o Kristově smrti vyjadřuje splacení všech hříchů. To druhé slovo je diēnekes a znamená "navždy" nebo "věčný." Je použité k vyjádření, že Kristova oběť stačí už napořád. A poslední řecké slovo je perielein, které znamená "odstranit." Používá se pro odhození kotvy, která loď drží na místě, a pro odstranění oprátky z krku člověka. Hřích člověka se stal oprátkou na krku, ale Kristova smrt mu tu oprátku jednou pro vždy sundala. 

Věčné bezpečí není jen teologická možnost. Je to realita. Židům 10 jasně vyjadřuje, že Boží opatření naprosto vytěsnilo a zlikvidovalo všechny naše hříchy jednou pro vždy. Kristova smrt dostatečně a účinně přikrývá hříchy věřících od Adama ke Kristu, a od Krista dodnes.