Hebreerbrevet 1

Guds ord vid tidens slut

1 # 1:1 Många gånger och på många sätt talade Gud Hebreerbrevet är utformat med en i NT ovanlig språklig omsorg. Det är mera uppbyggelseskrift än brev; den vanliga brevinledningen saknas, och mycket få personliga meddelanden förekommer (13:18 f., 22–24). Författaren är okänd men bör ha varit en grekiskt bildad judekristen. Mottagarna bodde möjligen i Italien; jfr 13:24 med not. Att de var hebreer, dvs. judekristna, är bara ett gammalt antagande, grundat på att brevet till stor del handlar om GT. Många gånger och på många sätt talade Gud i forna tider till våra fäder genom profeterna, 2#Kol 1:13–17#Joh 1:1–3+; Gal 4:4; Heb 9:26; 1~Pet 1:20#1:2 nu vid denna tidens slut För urkyrkan var Kristi framträdande Guds slutgiltiga ingripande i mänsklighetens historia; därmed stod världens sista tid för dörren. Jfr 9:26; 1 Kor 10:11.#1:2 genom sin son Ett ledmotiv i brevet är Jesu enastående betydelse i hans egenskap av Guds son. Profeterna (v. 1), änglarna (v. 4–14) och Mose (3:1–6) är endast tjänare åt Gud. Denna lära om Jesus förknippas med GT-texter om Guds skapande vishet (jfr Joh 1:1; Kol 1:15 med noter) och om den israelitiske kungens upphöjelse: Ps 110:1 (v. 3; jfr Rom 1:4 med not); Ps 2:7; 2 Sam 7:14 (v. 5; Messias. Skrifttolkning).men nu vid denna tidens slut har han talat till oss genom sin son, som han har insatt till att ärva allting liksom han också har skapat världen genom honom. 3#Ef 1:20 f.#Vish 7:25 f.; Kol 1:15+ / Ps 110:1; Mark 16:19+; Heb 1:13+#1:3 renat oss från synden Detta är brevets andra ledmotiv. Det utvecklas i kap. 5–10, där Jesus jämförs med GT:s överstepräster, vilkas uppgift var att sona folkets synder.Och han, som är utstrålningen av Guds härlighet och en avbild av hans väsen och som bär upp allt med kraften i sitt ord, har renat oss från synden och sitter på Majestätets högra sida i höjden. 4#Fil 2:9 f.+#1:4 det namn han har fått i arv I första hand avses beteckningen »son« (v. 5). Men då författaren i v. 8 f. talar om Kristus som Gud kan han också syfta på Guds eget namn; jfr Fil 2:9 med not.Han har blivit lika mycket mäktigare än änglarna som det namn han har fått i arv är förmer än deras. 5#Ps 2:7 (Apg 13:33; Heb 5:5) / 2 Sam 7:14 (2~Kor 6:18)Ty aldrig har Gud sagt till någon ängel:

Du är min son,

jag har fött dig i dag,

eller:

Jag skall vara hans fader,

och han skall vara min son.

6 # 5~Mos 32:43; Ps 97:7 # 1:6 träda in i världen Troligen anspelas på Jesu födelse (jfr 10:5; Luk 2:1–7 »den förstfödde«; Joh 1:9), möjligen på hans ankomst till domen (9:28; Upp 1:7). Citatet från 5 Mos 32:43; Ps 97:7 följer i huvudsak Septuaginta. De »gudar« som hyllar Herren, folkens domare, uppfattas där som änglar. Och när han låter sin förstfödde son träda in i världen säger han:

Alla Guds änglar skall hylla honom.

7 # Ps 104:4 Om änglarna säger han:

Han gör sina änglar till vindar

och sina tjänare till eldslågor,

8 # Ps 45:7 f. # 1:8 om Sonen … Gud Se not till Joh 1:1. om Sonen däremot:

Din tron, o Gud, består i evigheters evighet,

och rättens spira är din kungaspira.

9 # 1:9 Därför har Gud, din Gud, smort dig Eller »Därför, Gud, har din Gud smort dig«. I Ps 45:7 tilltalas kungen, som ansågs gudomlig; det är en möjlig tolkning att han kallas »Gud« även i v. 8. Smord. Du har älskat rättfärdigheten och hatat orätten.

Därför har Gud, din Gud, smort dig

med glädjens olja mer än dina likar.

10 # Ps 102:26–28 # 1:10 Herre Septuaginta skjuter in detta ord i Ps 102:26. Det tillämpas här på Jesus (Herren), som enligt v. 2 deltog i världens skapelse. Och:

Du, Herre, lade i tidens början jordens grund,

och himlarna är dina händers verk.

11 # Matt 24:35+ De skall förgås, men du förblir.

De skall alla nötas ut som en mantel,

12 du skall rulla ihop dem som en klädnad,

ja, som en mantel skall de bytas ut.

Men du är densamme,

dina år har inget slut.

13 # (Matt 22:44+; Heb 1:3; 8:1; 10:12; 12:2) Aldrig har han sagt till en ängel:

Sätt dig på min högra sida,

så skall jag lägga dina fiender

som en pall under dina fötter.

14 # Ps 34:8; 91:11 # 1:14 andar En anknytning till v. 7, där samma grekiska ord måste återges med »vindar«; Ande. Är inte änglarna andar i Guds tjänst, sända att tjäna dem som skall få sin del av frälsningen?

Currently Selected:

Hebreerbrevet 1: B2000D

Highlight

Compare

Copy