Lukas 11
11
Nabi Isa malajari cara badoa.
11:1-13
1Wayah itu, Nabi Isa lagi badoa di suatu tempat. Imbah tuntung badoa, ada saikung pangikut Sidin nang baucap,
“Junjungan, lajari pang kami cara badoa nang kaya Nabi Yahya malajari pangikutnya.”
2Lalu Nabi Isa manyahut, “Wayah bubuhan ikam badoa, sambat ja, 'Ya Allah, Abah kami nang di atas, kami maakui Pian tu Nang Maha Suci. Bakuasalah atas kami wan samunyaan urang. 3Bariꞌilah kami saban hari makanan nang samayunya. 4Ampunilah dusa-dusa kami nang kaya kami mamaapakan urang nang basalah lawan kami. Jangan mambiarakan kami kalah wayah digudai Iblis.”
5Lalu Nabi Isa bakisah nang kaya apa cara badoa. “Umpamanya landung malam ikam baucap ka kawal di subalah rumah, ‘O, wal, inta baras pang. 6Kabulujuran, kawal kami nang matan jauh datang handak umpat bamalam. Tagal kami kada kawa manyurungi napa-napa lantaran kami kada baisian napa-napa gasan basasurung.’
7Kaina kawal ikam tu cagaran manyahuti, ‘Mauk banar ikam ni! Malam sudah landung banar! Lawang sudah bakancingan, kakanakan gin sudah guringan. Wayahini ni aku kada kawa mambariꞌi napa-napa gasan ikam!’
8Tagal kupadahakan nah, biar kawal ikam tu pamulaannya kada hakun mambariꞌi napa napa gasan ikam, kaputingannya, inya cagaran mambariakan jua samunyaan nang ikam minta. Sualnya ikam tadi cangkal banar maminta, kada sing ampihan. Nang kaya itu jua samustinya amun bubuhan ikam badoa lawan Allah.
9Nah, jadi minta ja lawan Allah, ikam cagaran dibariꞌi. Cari ja, ikam musti mandapatakan. Kiau ja tarus, maka lawang cagaran dibukaakan. 10Sualnya samunyaan nang mainta lawan Allah, cagaran baulihi. Wan samunyaan nang mancariꞌi, cagaran baulihi jua. Gasan samunyaan nang mangiau tarus, lawang cagaran dibukaakan. 11Kadada pang abah nang mambariꞌi ular gasan anaknya amun anaknya maminta iwak! 12Kadada jua abah nang mambariꞌi kalajengking gasan anaknya amun anaknya maminta intalu! 13Bubuhan ikam nang jahat gin tahu mambariꞌi nang baik gasan anak-anak ikam. Maginnya ai Abah Nang Di Atas labih tahu.#11:13 Abah Nang Di Atas: Istillah ini baarti Allah. Ruh KudusNya gin dibariakan gasan urang nang mamintanya.”
Urang manuduh Nabi Isa mamakai kakuatan Iblis.
11:14-23
14Wayah itu, ada urang nang dirasuki ruh jahat. Urang tu langsung jadi bisu, kada kawa bapandir lagi. Imbah ruh jahat tu disuruh bajauh ulih Nabi Isa, situ saini urang tu kawa bapandir pulang. Lalu urang banyak di situ tahiran-hiran malihat kajadian nang itu.
15Tagal sapalih ada nang garunuman sambil baucap, “Dasar kakuatan Iblis#11:15 Iblis: Bubuhan musuh Nabi Isa mamakai ngaran Beelzebul nang baarti Iblis. Tapi kita mamakai ngaran 'Iblis' di sini. Iblis adalah katuasamuaan janis ruh jahat. nang digunaakan-Nya gasan mausir ruh-ruh jahat tu.”
16Ada jua sapalih nang lain mancari-cari alasan gasan manyalahakan Sidin. Lalu bubuhannya manyuruh Sidin mambari tanda gasan mambuktiakan amunnya Allah nang mautus Sidin. 17-18Tagal Nabi Isa sudah tahu napa nang ada dalam hati bubuhannya.
Maka Sidin baucap lawan bubuhannya, “Kada mungkin Iblis mausir ruh-ruh jahat nang sabujurannya kakawalannya jua. Amun anak buah Iblis tapacah-pacah lalu bamusuh-musuhan, artinya karajaan Iblis kainanya hancur. Sama halnya amun di satu banua. Amun warganya bamusuh-musuhan wan bakalahian, artinya banua nitu kainanya musti hancur. Sama jua, amun di satu kulawarga, tajadi basingkingan. Maka kulawarga tu cagar hancur jua.
Nah, kada masuk akal amun bubuhan ikam baucap, 'Aku manyuruh ruh-ruh jahat bajauh manggunakan kakuatan Iblis.' 19Tagal amun Aku mausir ruh-ruh jahat manggunaakan kakuatan Iblis, lalu bubuhan ikam manggunaakan kakuatan siapa wayah mausir ruh-ruh jahat? Musti bubuhan ikam manyalahakan wan manuduh Aku.
20Tadi tu bubuhan ikam maminta tanda gasan mambuktiakan amunnya Allah nang mautus Aku. Amun Aku mausir ruh-ruh jahat tu lawan kuasa Allah, itu pang tandanya amun Allah sudah mandiriakan karajaanNya wan sagala kakuasaanNya di antara bubuhan ikam. #11:20 tanda: Sakira mangarti maksud ayat ini lawan kata 'tanda', coba lihati Luk. 11.16.
21-22“Iblis ibaratnya tuan rumah nang kuat nang tatarusan manjaga rumahnya lawan sanjata nang langkap. Inya mangandalakan sanjata-sanjatanya tadi gasan manjaga samuaan hartanya wan gasan mangalahakan musuhnya— yaitu Aku. Tagal Aku takuat pada inya! Pas Aku manyarangnya, inya kawa haja Kukalahakan. Samuaan sanjata-sanjatanya tu kawa Kuambil. Hartanya Kurampas lalu Kubagi-bagi manurut kahandak-Ku.
23“Siapa haja nang kada mamihak ka Aku, baarti inya mamusuhi Aku. Siapa nang kada manggani'i maingu kakawanan dombaKu, baarti inya marahai-rahai domba-dombaKu.”
Ruh jahat nang kaluar, lalu babulik pulang.
11:24-26
24Nabi Isa bakisah pulang, “Amunnya ruh jahat sudah kaluar di awak urang, inya musti mancari urang nang lain gasan dirasukinya sakira ada wadah bagana. Tagal sampai ka padang karing gin, inya kadada baulihi urang nang kawa dirasukinya. Lantaran kada tadapat, lalu inya bapikir, ‘Baiknya kubuliki pulang urang nang kurasuki tadi.’ 25Babulik ai inya ka urang nang dirasukinya tadi. Pas dirasukinya, sakalinya barasih banar nang kaya rumah nang sudah simpun. 26Imbah itu, bakiau ai inya mambawai tujuh ruh jahat nang tajahat pada inya gasan bagabung di awak urang tu. Lalu, masukan ai bubuhannya. Balalu ai, tambah babangat urang tu pada nang dahulu.”
Urang-urang nang dibarakahi Allah.
11:27-28
27Wayah Nabi Isa rahatan bacaramah, ada saikung babinian nang manyalah pandir, “Dibarakahi banar ulih Allah uma nang maranakakan wan manyusui Pian.” 28“Labih dibarakahi lagi urang nang mandangari Firman Allah lalu manaati wan malaksanaakannya” ujar Nabi Isa manyahuti babinian tadi.
Kasamaan ciri antara Nabi Yunus wan Nabi Isa
11:29-32
29Wayah urangnya sasain babanyak, Nabi Isa bacaramah pulang, “Bubuhan ikam nang hidup di jaman ini tamasuk urang-urang nang jahat! Biar bubuhan ikam sudah malihat mujijat-mujijatKu, tagal bubuhan ikam masih haja minta liatakan pulang ciri mujijat-mujijatKu nang lain sakira bubuhan ikam kada ragu-ragu lagi manganai Aku. Tagal kada pacangan kutampaiakan lagi pang. Kacuali Aku bakisah haja manganai mujijat Nabi Yunus#11:30 Nabi Yunus diutus Allah ka kuta Niniwe. Pasan Nabi Yunus adalah urang-urang Niniwe nang mandangarinya musti batobat. Mun kada, cagar dihukum ulih Allah. Pasan Nabi Yunus sama lawan pasan Nabi Isa: musti batobat atawa dihukum ulih Allah. Nabi Yunus baada di dalam parut iwak nang ganal, lawasnya tiga hari tiga malam. Nabi Yunus sudah dianggap mati ulih urang-urang nang manimbainya ka laut. Tagal sidin nang kaya hidup lagi imbah diluak iwak nang ganal tu. Makna nang tasambunyi di situ adalah sasuatu nang mahirip cagar tajadi lawan Nabi Isa. Sidin dianggap sudah mati, tagal imbah tiga hari Sidin hidup pulang. nang ditaguk iwak. 30Sualnya kajadian Nabi Yunus tamasuk ciri gasan warga kuta Niniwe. Nang kaya itu jua Aku Nang Datang Matan Di Surga,#11:30 nang datang matan di surga: Nang ini adalah makna sambatan Nabi Isa gasan Inya saurang. Lihati Luk. 5:24. manjadi ciri gasan bubuhan ikam.
31“Kaina pada Hari Kiamat, ratu nang datang matan salatan#11:31 ratu nang datang di selatan: Yaitu ratu negara Syeba, nang bajalan jarak kira-kira 1.500 kilometer gasan mangatahui hikmat nang sudah Allah bari'i lawan Nabi Sulaiman. Kisahnya dalam 1Raj. 10:1-13. cagar basaksi malawan bubuhan ikam. Sualnya ratu nang itu jauh banar mandatangi Nabi Sulaiman gasan mampalajari kabijaksanaan sidin. Nah, dangarakanlah. Kadudukanku tatinggi pada Nabi Sulaiman! Tagal bubuhan ikam kada hakun mandangarakan Aku.
32“Pada Hari Pambalasan, warga kuta Niniwe cagar basaksi malawan bubuhan ikam. Sualnya wayah Nabi Yunus manyampaiakan pasan Allah lawan bubuhan warga kuta Niniwe, bubuhannya batobat. Nah, kadudukanku tatinggi pada Nabi Yunus! Tagal bubuhan ikam tatap jua kada hakun batobat!”
Jagalah mata sakira tatap tarang.
11:33-36
33Nabi Isa manarusakan, "Amun ada urang nang malikit lampu, kada mungkin diandaknya dibawah barumahan atawa ditukupinya lawan tajau. Samustinya lampu tu diandaknya di wadah nang tinggi sakira urang nang masuk ka rumah tu malihat cahayanya. 34Mata ikam ibarat nang kaya jendela. Ada cahaya matan luar nang masuk malalui jendela tu manarangi rumahnya. Maka, nang kaya itu jua ada cahaya nang masuk malalui mata ikam, itu tu nang manarangi kahidupan ikam.
Amun mata ikam baguna sabaik-baiknya, maka kahidupan ikam gin kaina ditaranginya. Tagal amun mata ikam rusak#11:34 mata ikam rusak: Secara harfiah, “mata ikam jahat/bapanyakit.” Nabi Isa lagi bapandir lawan bubuhan pamuka agama— tamasuk anggota-anggota Farisi dan ahli-ahli Taurat. Dalam konteks pasal ini, kita malihat bahwa bubuhannya sudah malihat banyak mujijat nang mambuktiakan bahwa Nabi Isa bujur-bujur diutus Allah, Tapi bubuhannya kaya manjadi buta tahadap samuaan mujijat nang itu (11:29-30)— bahkan bubuhannya baucap bahwa Sidin malakuakan samunyaan lawan Kuasa Iblis. Mata nang rusak jua rancak ditafsirakan nang kaya mata duitan. Lihati Luk. 16:14., maka kahidupan ikam manjadi kadap banar. #11:34 Amun mata kita sihat, cahaya lampu kawa masuk. Kaya itu jua amun kita baisi hati tabuka tahadap kabanaran Firman Allah, samunyaan jiwa kita kawa dipanuhi cahaya Firman Allah. 35Lantaran itu, dijaga ai mata ikam tu. Jangan sampai rusak sakira tarang nang ada di kahidupan ikam tu kada manjadi kadap. 36Amun kahidupan ikam tu ditarangi cahaya, wan kadada nang malindungi, maka kahidupan ikam tu pacangan tarang.#11:36 Amun kita bujur-bujur handak manganal Allah sampai kadada bagian kita nang manolak kabanaran Allah, Allah pacang mambari wahyu dan pangertian lawan kita manganai kabanaran Inya.
Nabi Isa mamadahi guru-guru agama nang munapik.
11:37-54
37Imbah Nabi Isa tuntung bacaramah, ada saikung guru agama matan aliran Farisi mambawai makanan dirumahnya. Hakun ai Sidin. Di rumah guru agama tadi, ada jua guru-guru agama nang lain matan aliran Farisi.
38Lalu tuan rumah tadi baucap dalam hati, “Bah, urang nang itu kada mambasuh tangan nang kaya adat kita, urang Farisi.”#11:38 mambasuh tangan … adat kita Adat ini kada tatulis dalam Kitab Suci Taurat. Sakalinya adat nang ini cuma dilakuakan ulih urang-urang aliran Farisi haja. Bubuhannya manculupakan tangan ka dalam banyu, atawa saikung urang mangubui banyu ka tangan bubuhannya. Hal nang ini digawi sabagai syarat dalam agamanya. Lihat Mrk. 7:3-4.
39Tagal lantaran sudah tahu pikiran urang tadi, lalu Nabi Isa baucap, “Cara urang Farisi manaati Allah bisa diibaratakan nang kaya urang mambasuh mangkuk wan piring di bagian luarnya haja, tagal kada ingat mambasuh bagian dalamnya nang rigat banar. Nang kaya hati bubuhan ikam jua nang masih rigat, macam-macam bapikiran nang sarakah wan macam-macam kahandak nang jahat! 40Ui, bubuhan ikam nang kada tapi pintar! Allah nang manciptaakan manusia sabujurnya sudah tahu haja napa-napa nang ada di dalam hati bubuhan ikam! 41Maka harta nang manguasai bubuhan ikam tu, coba pang disadakahakan ka urang-urang miskin. Imbah itu, hanyar ikam cagar manjadi nang kaya mangkuk nang barasih di mata Allah— matan luarnya sampai ka dalamnya.
42“Cilakalah urang-urang Parisi! Bubuhan ikam cuma manaati paraturan Hukum Taurat nang ringan haja. Tagal bubuhan ikam kada ingat manaati parintah Allah nang sabujurnya panting banar. Misalnya hasil tanaman bubuhan ikam kaya rarampahan wan sasayuran, biar dibariakan saparsapuluhnya#11:42 saparsapuluhnya Di dalam Kitab Suci Taurat, juriat Nabi Ibrahim musti mambariakan saparsapuluhnya matan bahan makanan hasil ladangnya (Im. 27:30-32; Ul. 26:12). Hal nang itu tu kada tamasuk hasil tanaman kecil nang kaya nang disambat dalam ayat nang ini. Baarti urang-urang Farisi sudah mambariakan labih daripada tuntutan Kitab Suci Taurat gasan manunjukakan kacakahan bubuhannya maamalakan Kitab Suci Taurat. ka Bait Allah, tagal bubuhan ikam kada ingat balaku adil lawan nang lain wan mangasihi Allah. Padahal kaadilan wan mangasihi Allah mustinya bubuhan ikam lakuakan jua, wan jangan kada ingat pambarian saparsapuluh tu gasan Allah.
43“Cilakalah urang-urang Parisi! Amun di rumah ibadah, bubuhan ikam katuju baduduk di wadah paling muka. Di pasar-pasar jua, bubuhan ikam handak minta dihurmati haja. 44Cilakalah bubuhan ikam nang bapiraga jadi urang alim sualnya bubuhan ikam nang kaya kuburan nang kada banisan. Amun urang bajalan di atasnya, urang tu kada sadar amunnya manjadi najis lantaran manjajak kuburan nang itu. Nang kaya itu jua lawan bubuhan ikam: Wayah urang lain maumpati ajaran bubuhan ikam, inya kada manyadari tajangkit sifat bubuhan ikam nang sabujurnya najis di hadapan Allah lantaran kamunifikan ikam.
45“Ano, Guru ai, pandiran pian tadi tu sama haja mahina kami!” ujar saikung guru agama nang ada disitu.
46“Cilakalah jua bubuhan ikam nang jadi guru-guru agama! Sualnya bubuhan ikam maadaakan paraturan-paraturan agama nang ngalih banar diumpati. Bubuhan ikam saurang bapiragah manjadi urang alim tagal sabujurannya kada bausaha manaati lawan paraturan-paraturan agama nang itu.
47Cilakalah bubuhan ikam nang maulah wan mahiasi kuburan nabi-nabi gasan maingatnya. Padahal padatuan ikam saurang nang mamatiꞌi nabi-nabi nang tu.
48Lawan parbuatan ikam nang itu, itu sama haja mambuktiakan bubuhan ikam akur haja lawan parbuatan datu-datu ikam tu. 49Lantaran itu, hikmat Allah sudah tatulis, 'Bakali-kali, Aku pacang mautus nabi-nabi wan rasul-rasul gasan juriat Nabi Ibrahim. Tagal sapalih ada nang dimatiꞌi, ada jua nang disiksa ulih urang-urang mu'ul nang tu.'
50Maka gasan urang-urang nang hidup wayahini hutang darah samuaan nabi nang sudah dimatiꞌi mulai dunia diciptaakan musti ditabus 51matan darah Habil sampai ka darah Zakaria!#11:51 Habel … Zakaria: Habel adalah urang nang panambaian nang dimati'i manurut Kitab Suci. Zakaria adalah urang nang paampihian nang dimati'i (Kej. 4:8; 2Taw. 24:21). (Zakaria dimatiꞌi di antara wadah pambakaran kurban dan Bait Allah.) Parcaya ja! Urang-urang nang hidup wayahini pacangan dihukum lantaran samunyaan parbuatan nang itu.
52Cilakalah bubuhan ikam nang guru-guru agama! Sualnya bubuhan ikam sudah dibari ilmu pangatahuan ulih Allah manganai kasalamatan,#11:52 Ilmu pangatahuan manganai kasalamatan Allah: Ilmu pangatahuan nang ditulis di sini manunjukakan bahwa Nabi Isa adalah Al Masih nang diutus Allah gasan manyalamatakan urang nang mamparcayaiNya. yaitu ajaran nang kawa digambarakan nang kaya kunci. Tagal bubuhan ikam kadada nang hakunnya manggunakan ilmu pangatahuan nang itu. Malahan bubuhan ikam marahasiaakan wan mahalang-halangi sabarataan urang nang handak mangatahui ajaran nang itu!”
53Wayah Nabi Isa handak maninggalakan rumah nang itu, guru-guru agama lawan urang-urang aliran Parisi nang dandam lawan Sidin, bamula manyarang Sidin lawan tatakunan-tatakunan. 54Bubuhannya bausaha manjabak Sidin sakira amun Sidin tasalah pandir, kawa ditangkap.
Currently Selected:
Lukas 11: BJN
Highlight
Share
Copy
Want to have your highlights saved across all your devices? Sign up or sign in
© Pioneer Bible Translators