聖保祿格林多第一書 11
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1你們該效法我，如同我效法基督#11:1 此是前章結語。。
女宜蒙頭男人則否
2 # 11:2 （持守我所傳的）是宗徒之口傳，亦不可忽略。 弟兄們，我讚美你們：因為你們在諸事上，還記念我，又持守我所傳給你們的那些事理。 3#11:3 天主是基督的首領，就耶穌人性而言，天主性造生之，結合之為一位，與以上天下地諸權，坐在聖父右，永為天國帝王。人在天主前，均是同等，本無男女之分，但彼此交際，與在社會中之位置，則女下於男。但我願意你們知道：每人的首領是基督；而女人的首領，則是男人；基督的首領，則是天主。 4凡男人祈禱，或說預言#11:4 因主默啟，代主宣言。，若蒙着頭，就是羞辱自己的頭。 5凡女人祈禱，或說預言，若不蒙着頭，也是羞辱自己的頭：是如剃了頭的一樣。 6女人若不蒙頭，就該剃頭。若女人以剪髮剃頭為羞恥，就該蒙頭。 7#11:7-9 聖保祿按當時風俗立言，在公堂會聚時，男當免冠，女當蒙頭，以帕罩首，有受轄之義。（男人是天主的肖像云云）是說：天主按照自己的像造了亞當，後取亞當一條肋骨造了厄娃，為他作配偶。是男人直接受造，肖似天主，而女人則間接受造，肖似男人，此古經記人類受造之故事，男女分位，顯有不同。男人卻不該蒙頭，因為他是天主的肖像，光榮；而女人則是男人的光榮。 8因為不是男出於女，乃是女出於男； 9而且男人不是為女人造的，女人卻是為男人造的。 10#11:10 （為天神的緣故），凡教友共聚一堂祈禱，或行他項神工，必有天神偕同；為敬天神，亦當蒙頭。所以女人為天神的緣故，該在頭上有服權柄的表記。 11#11:11 聖保祿又懼人誤會，開後世貴男賤女之風，遂又發明男女並重之理，言：論分位，雖當女下於男，而論關係，則一般無二：厄娃出于亞當，以後之人，則皆出于女。到底照主（的聖意），也不是有男無女，也不是有女無男； 12因為如同女出于男，男也出于女，一切都出于天主。
13女人不蒙頭，祈禱天主，你們自己斷斷，是合宜的麼？ 14#11:14 （人的本性）聖保祿謂男子翦髮，女子蓄髮，係合乎本性之理，由今思之，天下風俗，日趨大同，益信經言之可據也。男子養頭髮，連人的本性，不是也指示你們，這是他的一個羞恥麼？ 15惟獨女人養頭髮，可是他的光榮，因為頭髮正是給他作帳幔的。 16或有人要辯駁，我們卻沒有這樣的習慣，天主的教會也沒有。 17#11:17-34 以下論晚餐，及領聖體。須知聖教始興時，教友領聖體以前，或以後，共食晚餐，以昭和睦，而敦友愛，既可作領聖體之預備，又以記念耶穌受難前夕之晚餐，初雖甚善，日久弊生。（彼此分黨），先後不齊。（有酣醉的，有飢餓的），這還算吃主的晚餐麼？這樣預備領聖體，大大不可。我卻囑咐你們一件事，不是讚美你們：因為你們聚會，不是為得益，乃是為受害。 18第一：我聽見說你們聚會的時候，彼此之間，分別黨派，我也有點信#11:18 信這事是有的。。 19因為就是異端，也不能免，為叫那試練出來的人#11:19 信德堅固的。，在你們中間顯明出來。 20你們聚會的時候，已經不是吃主的晚餐了。 21因為每人先吃自己的晚餐，以致有人饑餓，有人酣醉。 22難道你們沒有室家，可以吃嗑麼？或是要輕慢天主的教會呢？要羞愧那些沒有的呢？我可說你們什麼？是讚美你們麼？在這事上我不讚美。
說明主如何定聖體聖事
23 # 11:23 聖保祿遂詳細說明，吾主昔日如何立聖體聖事，實是把自己的體血，給了世人作神糧。（誰若不堪的樣子）就是帶着大罪冒領，便是領自己的罪案，成冒犯主體血的罪人。然則吾主實在祝聖之麪酒形內，不能有絲毫疑惑。彼異教之作表記云云者，明背經旨。 因為我所傳於你們的，就是我所受於主的：主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來， 24謝了恩，就捭開說：「你們拿起來吃，這就是我的身體，將要為你們交付的；你們應當行此，為記念我」。 25吃晚餐畢，也照樣拿起爵來說：「這爵是用我的血，立的新約；你們每次嗑，應當行此，為記念我」。 26因為你們每次吃這餅，嗑這爵，便是傳報主的死，直等到他來。
冒領之大害
27所以無論是誰，若不堪的樣子，吃這餅，嗑這爵，便是冒犯主體主血的罪人。 28所以人先當省察自己，然後再吃這餅，嗑這爵。 29#11:29 （不分辨是主的身體），如言：誤以為尋常食物，毫無敬意。因為誰若不堪的樣子，吃了嗑了，便是吃嗑自己的罪案，不分辨是主的身體。 30因此，你們當中才有許多病的，弱的，許多死的。 31#11:31 （受審判）此處有受罰之意。上文所言疾病死亡，皆冒領聖體之罰。若是我們自己審判自己，就可以不受審判。 32#11:32 但世間之罰，出于天主仁慈，欲令我們遷改，以免永殃。我們幾時受審判，是主責罰我們，免得我們同這世界一齊定罪。 33所以我的弟兄們，你們幾時聚會吃（晚餐），應當彼此等待。 34誰若饑餓，可以先在家裏吃，免得你們聚會，自取罪戾。至于別的事，等我去了再安排。
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聖保祿格林多第一書 11: 蕭靜山注釋本
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Digital edition of a Chinese New Testament with study notes (1922) by Joseph Hsiao (1855-1924). Created by Simon Wong. Digital edition © United Bible Societies, 2018.
