ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Как бы вы хотели, чтобы вас воспринимали впервые увидевшие вас люди? Что они могли бы узнать про вас в первую очередь? И как вы доносите до них эту важную информацию?

• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени

ИСТОРИЯ

• Вход Иисуса в Иерусалим в воскресенье (21:1-11);
• Изгнание торговцев из храма в понедельник (21:12-17);
• Проклятие смоковницы во вторник (21:18-22);
• Наставление в Храме в тот же день и конфронтация (21:23-27).

ИЛЛЮСТРАЦИИ В ПРИТЧАХ

• Притча о двух сыновьях (21:28-32);
• Притча о злых виноградарях (21:33-46);
• Притча о свадебном пире (22:1-14).

ТРИ ПРИТЧИ ХРИСТА

После триумфального входа в Иерусалим Евангелист Матфей записывает три притчи Иисуса, которые призваны стать иллюстрацией ответа на вопрос религиозных лидеров Израиля: «Чьей властью Ты всё это делаешь и кто дал Тебе эту власть?» (см. Матфей 21: 23).

Все три притчи адресованы религиозным лидерам и все они объединены единой структурой:

• «Избранные» принимают своё положение за данность;
• «Изгнанные» становятся избранными.

СТРАСТНАЯ ВЛАСТЬ ЦАРЯ ТРЕБУЕТ ОТ МЕНЯ:

• Поклонения (21:1-11);
• Почитания (21:12-17);
• Продуктивности (21:18-22);
• Признания (21:23-27);
• Поступков (21:28-32);
• Принятия (21:33-41);
• Подчинения (21:42-26);
• Приоритизации (22:1-7);
• Послушания (22:8-14).

Матфей показывает, что первая группа приглашённых настолько принимала приглашение на свадебный пир сына царя за данность, что предпочла свои повседневные дела. Суета и тирания неотложного порой становятся самыми страшными врагами фундаментальных ценностей в нашей жизни.

ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Властная страсть Царя ожидает приоритизации от меня. Мои отношения с Богом важнее, чем:

• Служба;
• Состояние;
• Семья.

Вера позволяет мне преодолеть тиранию неотложного во всех сферах моей жизни.

О ЧЁМ ЭТА ПРИТЧА НЕ ГОВОРИТ

• Основной аудиторией Евангелия от Матфея являются евреи. Кроме этого, в притче говорится, что новые приглашённые были приглашены с «улиц и перекрёстков», то есть из того же царства, где правил царь.

• Следовательно, притча не говорит нам о том, что в Божьем плане спасения «евреев» заменили на «язычников». Смысл притчи более глобален. Он в том, как считающих себя избранными заменили на считающих себя изгоями.

СТРАСТНАЯ ВЛАСТЬ ХРИСТА ТРЕБУЕТ ПРОЯВЛЕНИЯ ДОВЕРИЯ ОТ МЕНЯ

Это доверие заметно в:

• Принятии приглашения;
• Присутствии на пире;
• Проявлении уважения.

ПРИНЯТИЕ ПРИГЛАШЕНИЯ

Парадокс благодати Божьей заключается в том, что мы не можем её принять, когда думаем, что достойны её. Мы в силах ей подчиниться лишь при осознании, насколько мы далеки от неё. На пир были приглашены «изгои» общества, «злые и добрые». Это значит, что мы не можем:

• Заработать приглашение;
• Заслужить приглашение;
• Заплатить за приглашение.

• Притчи призваны помочь нам погрузиться в историю, рассказанную Христом. Кто мы в этой притче? Помним ли мы, что это не царю повезло, что мы согласились прийти на его пир, но нам посчастливилось на нём оказаться?

• «Каждому человеку на этой планете Бог являет Себя благим и милостивым. Он сдерживает Свой гнев. Но сдержанное покаяние – удел лишь глупцов».

(Тони Рейнке)

• Страстная власть Христа требует проявление доверия от меня

Приглашённые на брачный пир не делают ничего на этом пире, кроме того, что наслаждаются им. Мы помним, что мы спасены по благодати, но затем начинаем жить по закону. В то время как нам стоит помнить, что мы и живём по благодати.

ПРИСУТСТВИЕ НА ПИРЕ

Мы никогда не сможем:
• Оправдать приглашение;
• Отработать приглашение;
• Отплатить за приглашение.

Жить по благодати означает, что мы полагаемся на Бога не только в нашем спасении, но и активно подчиняемся действию Духа Святого в преображении наших сердец.

• Что характеризует нашу жизнь? Живём ли мы сегодня по благодати или по закону? Полагаемся ли мы на Духа Святого в преображении наших сердец, подчиняя Ему свою жизнь вновь и вновь? Или мы всё ещё пытаемся сами себя вытащить за волосы из болота своих грехов и ошибок?

• «Спасение – это не вопрос достойности, ведь тогда бы никто не обрёл его».

(Чарльз Сперджен «Евангелие Царства»)

• Страстная власть Христа требует проявления доверия от меня

ПРОЯВЛЕНИЕ ИЗМЕНЕНИЙ

Тот факт, что мы спасены по благодати и живём по благодати, не означает, что мы не меняемся и просто продолжаем жить такой же жизнью, как и раньше. Это было бы равнозначно тому, что мы пришли на брачный фуршет сына царя в затрапезном виде. Свадебная одежда – это символ изменённой жизни, заметной в:

• Преображённом понимании себя (наше сердце);
• Преображённом поведении (наши руки);
• Преображённом образе мыслей (наше сознание).

• Что меняется в нашей жизни в данный момент благодаря Христу и тому, что мы стали гостями на Его свадебном пире?

• «Вход в Царство, может, и даётся даром, но вот последующие шаги подразумевают определённые условия».

(Ричард Фрэнс «Евангелие от Матфея»)

• Страстная власть Христа требует проявления доверия от меня

СТРАСТНАЯ ВЛАСТЬ ХРИСТА ТРЕБУЕТ ПРОЯВЛЕНИЯ ДОВЕРИЯ ОТ МЕНЯ

Это доверие заметно в:
• Принятии приглашения;
• Присутствии на пире;
• Проявлении уважения.

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Продолжая изучать заключительные главы Евангелия от Матфея, мы поговорим о том, как разобраться с самыми важными долгами в жизни.

• Первые три главы своего послания церквям в Ефесе и вокруг него Павел посвящает тому, что мы спасены по благодати. Следующие три главы он отводит на то, чтобы показать, как эта благодать преображает наши жизни. Это богословие и практика нашего спасения.

• Мы были изгоями, но были приглашены на свадебный пир Бога. Живём ли мы достойно этого приглашения?

ПРИМЕНЕНИЕ

• Давайте приучим себя к простому вопросу: «Одет ли я в брачные одежды Христа? Живу ли я в соответствии со своим призванием?

• Просто представьте себе, что во всех ситуациях вашей жизни вы одеты в футболку или толстовку, на которой написано имя Христа.

«Я хочу не просто называться Христианином, но прежде всего быть Христианином».

(Св. Иереней Лионский)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Наверное, один из самых страшных снов нашего детства сводился к тому, что мы приходили в школу и вдруг в какой-то момент понимали, что мы совершенно голые. При этом понимали это не только мы, но и все окружавшие нас люди. Именно в тот момент мы обычно и просыпались в холодном поту. Ведь страшно оказаться совершенно обнажённым перед всем миром.

Страх этот не нов. Он преследует человечество с того самого первого момента в Гефсиманском саду, когда Адам и Ева впервые познакомились с концепцией наготы.

3:8 Подул ветерок, и они услышали, как Господь Бог ходит по саду. Адам и его жена спрятались от Господа Бога среди деревьев сада, 9 но Господь Бог воззвал к Адаму: «Где ты?» 10 Адам ответил: «Я услышал Тебя в саду и испугался, потому что я наг, вот я и спрятался». 11 Он спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг?»
(Книга Бытие 3:8-11)

С тех самых пор мы боимся, что однажды окажемся перед Богом совершенно нагими. Нам абсолютно нечем будет прикрыться перед Ним. Мы забыли, что там, в Эдемском саду, именно Бог прикрыл наготу Адама и Евы. В той же Книге Бытие мы читаем:

3:21 Господь Бог сделал одежды из кожи и одел в них Адама и его жену.
(Книга Бытие 3:21)

Проливается кровь, чтобы прикрыть наготу Адама и Евы. Смерть входит в Эдемский сад, чтобы покрыть грех человека. Бог покроет нашу наготу и в вечности. Апостол Павел во 2 Послании Коринфянам пишет:

5:1 Мы знаем, что когда наша земная палатка – наше тело – будет уничтожена, тогда на небе нас ждет вечный дом – духовное тело, созданное Богом, а не руками людей. 2 Пока же мы находимся в этой палатке, мы стонем в ожидании того момента, когда облечемся в наше небесное жилище. 3 Облекшись же в него, мы не окажемся нагими.
(2 Послание Коринфянам 5:1-3)

Только в этот раз Бог примет смерть на Себя. Обычно тех, кто был приговорён к смертной казни, распинали на кресте обнажёнными. Эта смерть была не только мучительной, но и позорной. Преступники были выставлены на обозрение толпы и, поскольку руки и ноги их были прикованы ко кресту, они не могли никак прикрыться. В Евангелии от Матфея мы читаем, что одежду Иисуса разделили по жребию между собой солдаты, распявшие Его.

27:35 Распяв Иисуса, солдаты по жребию разделили Его одежду между собой 36 и сели стеречь Его.
(Евангелие от Матфея 27:35-36)

Так исполнились пророческие слова 21 псалма.

21:19 Они делят между собой мои одежды, бросают жребий о моем одеянии.
(Псалом 21:19)

Этот тот самый псалом, что начинается словами:

21:2 Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?
(Псалом 21:2)

Эти слова стали одними из последних, что Иисус произнесёт на кресте. Наше отчуждение от Бога Спаситель взял на Себя. Нашу наготу Он принял вместо нас. Иисус был обнажён на кресте, чтобы я был облачён в брачные праздничные одежды Его праведности в вечности. Наши детские сны о том, что мы оказываемся в школе совершенно голыми, не были просто снами. Это проявление нашего самого главного страха – оказаться голыми в вечности.

Если, оглядываясь назад, вы не можете вспомнить момент, когда бы вы обратились к Господу в тихой молитве покаяния, сделайте это сейчас. Облекитесь в праведность Христа, чтобы не оказаться нагим не только в вечности, но уже сейчас. Затем расскажите всем об этом решении, приняв таинство святого водного крещения.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Послание Колоссянам 3:10-15.

Как бы вам хотелось, чтобы вас воспринимали люди, которые видят вас впервые? Что они должны узнать о вас в первую очередь и как вы доносите до них эту важную информацию?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 22:1-7 и Евангелие от Луки 14:15-24.

Иисус как минимум дважды рассказывает притчу о пире во время Своего служения. При этом притча, записанная в Евангелии от Матфея, довольно серьёзно отличается от той, что встречается у Луки. Но главный смысл и суть этой истории остаётся неизменной в обоих случаях. Это повесть о тех, кто был избран принять участие в необычайно торжественном пире, но кто предпочёл вместо этого другие дела. То есть они уже приняли приглашение, сообщили, что будут, но в последний момент проигнорировали событие. Матфей показывает, что первая группа приглашённых настолько принимала за данность приглашение на свадебный пир сына царя, что предпочла свои повседневные дела. Суета и тирания неотложного порой становятся самыми страшными врагами фундаментальный ценностей в нашей жизни. Что общего вы видите между притчами, записанными Матфеем и Лукой? Чем эти две истории отличаются? Что чаще всего становится той тиранией неотложного в вашей жизни, что не даёт вам сконцентрироваться на фундаментальных вопросах веры и отношений с Богом в вашей жизни? Как вы боретесь с этим, чтобы поставить свою веру на первое место?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 22:8-10 и Послание Ефесянам 2:1-10.

Парадокс благодати Божьей заключается в том, что мы не можем её принять, когда думаем, что достойны её. Суть притчи как раз в том, чтобы показать, что среди нас нет тех, кто мог бы рассчитывать на приглашение на этот свадебный пир. Мы в силах подчиниться благодати лишь тогда, когда осознаём, насколько далеки мы от неё. Ведь на пир были приглашены «изгои» общества, «злые и добрые». Это значит, что мы не можем каким-то образом заработать «приглашение в рай» или заслужить его. Нет той цены, что мы могли бы заплатить за право оказаться в Небесном царстве. При этом среди нас нет тех, кто заслужил бы право оказаться на брачном пире, но вокруг нас есть очень много людей, которые медлят принять это приглашение. Почему люди чаще всего отказываются принять приглашение Бога довериться Ему? Что останавливает ваших друзей и знакомых чаще всего? Как вы отвечаете на их вопросы, чтобы помочь понять, что самым мудрым решением в их жизни является именно доверие Богу?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 22:10; Послание Титу 2:11-14 и 1 Послание Коринфянам 15:10.

В притче о брачном пире есть любопытный момент, который очень легко упустить из виду. Приглашённые на брачный пир не делают ничего на этом мероприятии, кроме того, что наслаждаются им. То есть они не пытаются занять место слуг на этом банкете, не стремятся предложить свои услуги в качестве тех, кто будет мыть посуду после торжества. Мы помним, что мы спасены по благодати, но затем начинаем жить по закону. В то время как нам стоит помнить, что мы и живём по благодати. Мы никогда не сможем оправдать наше «приглашение на свадебный пир». То есть нет ничего, чтобы мы могли бы сделать, чтобы Господь посмотрел на нас и сказал: «Не зря Я тебя спас. Всё-таки хороший в тебе был потенциал». Впрочем, как нет ничего, чтобы мы могли сделать, чтобы отработать наше спасение. Ведь оно не является кредитом, который затем нужно отдавать на протяжении всей жизни. Не сможем мы и отплатить за приглашение в рай. Нет такой жертвы, которую мы могли бы принести и вернуть Богу плату за наше спасение. Жить по благодати означает, что мы полагаемся на Бога не только в нашем спасении, но и активно подчиняемся действию Духа Святого в преображении наших сердец. Только эта грань очень тонкая и порой не всегда её легко заметить. Что помогает вам следить за своим сердцем и его тенденцией жить по закону, а не по благодати? Как вы отличаете для себя момент, когда вы стремитесь отработать или отплатить своё спасение, вместо того чтобы просто полагаться на Бога в изменении вашего сердца, мыслей и поступков?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 22:11-14; Послание Римлянам 6:1-14; Послание Иакова 2:14-26 и Послание Ефесянам 4:20-24.

Святой Августин Блаженный был первым, кто предположил, что в то время на Ближнем востоке существовал обычай, когда хозяин брачного пира сам предоставлял торжественные одежды своим гостям. Но, к сожалению, подтверждения этой теории нет ни в одном историческом документе. Смысл того, что пытается донести Иисус, довольно прост. Брачные одежды не были чем-то сверхъестественным, это были обыкновенные белые одежды. Сегодня их можно сравнить с «праздничной рубашкой» или «платьем», что одевают в особых случаях. То есть смысл вопроса хозяина ровно в том, что гость пришёл на брачный пир в повседневной одежде, в которой он трудился в поле. При этом обратите внимание, что хозяин обращается к гостю с огромной теплотой и любовью, когда называет его «друг». Это говорит нам о том, что хозяин готов услышать и принять, что у человека просто нет другой одежды. Однако, вместо этого гость ничего не отвечает, поскольку пришёл на свадебный пир в повседневной одежде лишь потому, что не придал особого значения этому мероприятию. Брачные одежды являются отражением проявления на деле нашего доверия Господу. Это что-то, что должно даваться нам естественно. Тот факт, что мы спасены по благодати и живём по благодати, не означает, что мы не меняемся и просто продолжаем жить такой же жизнью, как и раньше. Это было бы равнозначно тому, что мы пришли на брачный фуршет сына царя в затрапезном виде. Свадебная одежда – это символ изменённой жизни, заметной в нашем изменённом сознании, в том, как мы думаем. Это проявляется в нашем преображённом восприятии себя, своего места в мире и в моих отношениях с другими людьми. Можно сказать, что это наше сердце, которое было изменено Богом. Наконец, преображённые мысли и изменённое сердце ведут и к переменам в наших поступках. Всё это не говорит, что мы каким-то образом оправдываем своё спасение или пытаемся его отработать. Нет! Это просто естественные последствия того, что мы спасены и теперь смотрим на мир иначе. Что изменилось в вашей жизни после того, как вы обратились с Господу? В чём перемены в вашей жизни были особенно ярко видны?