Московская Библейская церковь

БОГОСЛУЖЕНИЕ 2 ФЕВРАЛЯ 2025 ГОДА
КАК РАССПРАШИВАТЬ О ЖИЗНИ, ЧТОБЫ РАССКАЗЫВАТЬ О ХРИСТЕ? На протяжении практически всего романа Эрнеста Хемингуэя «Старик и море» мы видим не только борьбу, но и дружеский диалог главного героя – Сантьяго с огромным марлином, которого он поймал: …Только бы не путались мысли! Руки свое дело сделали, и лодка идет хорошо. Рот у рыбы закрыт, хвост она держит прямо, мы плывем с ней рядом, как братья”. В голове у него снова немножко помутилось, и он подумал: “А кто же кого везет домой - я ее или она меня? Если бы я тащил ее на буксире, все было бы ясно. Или если бы она лежала в лодке, потеряв все свое достоинство, все тоже было бы ясно. Но ведь мы плывем рядом, накрепко связанные друг с другом. Ну и пожалуйста, пусть она меня везет, если ей так нравится. Я ведь взял над нею верх только хитростью; она не замышляла против меня никакого зла. (Эрнест Хемингуэй «Старик и море») В диалоге Сантьяго и марлина лейтмотивом, проходящим через весь роман Хемингуэя, есть одна существенная проблема – рыба молчит, говорит только старик. Зачастую именно так мы себе представляем процесс благовестия – мы будем говорить, а наши друзья, близкие или коллеги, будут нас внимательно слушать. То есть мы видим основную цель благовестия в том, чтобы каким-то образом удержать внимание нашего собеседника достаточно долго для того, чтобы вывалить на него весь поток информации, что мы приготовили, а затем попросить его принять решение, готов он или нет довериться Богу. Более того, при таком подходе мы неминуемо воспринимаем всех людей совершенно одинаково. Мы практически не принимаем в расчёт то, насколько они восприимчивы к тому, что мы хотим им сказать. Не говоря уже о том, что мы просто не знаем, что происходит в их жизни. Но нам не стоит принимать за данность то, что мы знаем, во что именно верят наши друзья или коллеги. Тем более нам не стоит думать, что мы знаем, кто или что сформировал их убеждения. Прежде, чем делиться тем, во что верим мы, нам стоит прислушаться, что ценят или считают важным наши друзья и коллеги. Становясь первооткрывателем, мы берём на себя инициативу в том, чтобы, задавая вопросы окружающим, понять, во что они верят, узнать, на каком этапе духовного пути находятся его друзья и коллеги. Эта роль помогает нам отточить навыки общения и оценить, насколько наши собеседники открыты к тому, чтобы узнать о Боге больше. Мы просто не отдаем себе отчет в том, что иногда лучший способ говорить – это слушать.
Locations & Times
Кафедральный собор Святых Петра и Павла
Starosadskiy Pereulok, 7, Moskva, Russia, 101000
Sunday 2:00 PM
ОБЪЯВЛЕНИЯ:
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Запишите ответ в свои бюллетени.
Становясь первооткрывателем, мы берём инициативу на себя в том, чтобы, задавая вопросы окружающим, понять, во что они верят, узнать, на каком этапе духовного пути находятся его друзья и коллеги. Эта роль помогает нам отточить навыки общения и оценить, насколько наши собеседники открыты к тому, чтобы узнать о Боге больше.
Переводчик раскрывает, как популярная культура Евангелие отражает. Подходя вдумчиво к тем произведениям культуры, с которыми мы сталкиваемся, мы подмечаем в них:
• Поиск Бога;
• Проблему человека;
• Преодоление бездны;
• Принятие решения;
• Послесловие жизни.
Существуют три пересекающиеся сферы – три возможности рассказать о нашей вере:
1. Близкие люди. Это те, кого мы хорошо знаем и с кем регулярно пересекаемся – наши друзья, родные или коллеги.
2. Божественные случайные встречи – попутчики в поезде или самолёте, человек за соседним столиком в кафе.
3. Бережно отобранная целевая аудитория – подростки, студенты, молодые специалисты или кто-то ещё.

Христос мог:
• Учить так, как мы никогда не сможем;
• Удивлять чудесами так, как мы никогда не сможем;
• Указывать на грехи так, как мы никогда не сможем.
Но чаще всего Он предпочитал задавать вопросы тем, с кем Он общался. Эти вопросы были нужны не для того, чтобы узнать их, но для того, чтобы они сами узнали себя. Этот метод доступен и нам сегодня. Мы можем узнавать тех, кто нас окружает, помогая им лучше понять себя и услышать о Христе.
Когда мы рассказываем о том, во что верим, мы очень часто допускаем одну и ту же ошибку, оказываясь в центре нашего повествования.
• Нам страшно от недопонимания,насмешек других, своего несоответствия статусу Христианина и своего же неумения объяснить непростые истины или ответить на вопросы.
• Нам стоит напоминать себе, что в центре беседы всегда Христос и направлять наше внимание на собеседника.
Чтобы лучше узнать окружающих людей, мы задаём вопросы, которые призваны их:
• Разбудить, приглашая их к размышлениям;
• Развернуть, побуждая к разбору их убеждений;
• Растолкать, подтолкнув к оценке источника их радости;
• Разогнать, помогая им сделать следующий шаг к Богу.
Многие люди вокруг нас дремлют. Они не задумываются всерьёз о том, во что они верят, предпочитая шаблонные фразы. Задавая им вопросы, мы можем вывести их из этой спячки и помочь задуматься. Есть три простых шага, которые помогают нам в этом:
• Прояснить: Что ты имеешь ввиду, когда говоришь…?
• Повторить: Я правильно тебя понял, когда ты сказал…?
• Пригласить подумать: Ты на самом деле веришь в это…?

• «В битве идей у Христиан есть могущественный союзник –реальность… Неважно, какое у человека мировоззрение, ведь Он всё равно живёт в Божьем мире».
(Фрэнсис Шейфер «Бог Сущий»)
• Первооткрыватель расспрашивает о вере,
потому что это лучший способ рассказать о вере
(Клайв Стейплз Льюис «Письма Баламута», письмо первое)
Мы склонны к тому, чтобы защищать свою позицию, когда рассказываем о Боге. Но нам стоит развернуть наш разговор таким образом, чтобы у нашего собеседника была возможность задуматься о своих убеждениях и том, на чём они основаны. Есть простое правило: «Тот, кто что-то утверждает, должен затем это подтвердить». Поэтому, если можно спросить, лучше спросить, чем что-то говорить.
• Помоги мне понять, как ты пришёл к этому…?
• Помоги мне понять, на чём основано то, во что ты веришь?

• «Использование простых наводящих вопросов, вплетённых в разговор, помогает представить духовную тему таким образом, чтобы не выглядеть навязчивым, грубым или резким».
(Грег Коукл «Тактика»)
• Первооткрыватель расспрашивает о вере,
потому что это лучший способ рассказать о вере
Все люди ищут счастья, вот только каждый идёт к нему своей дорогой. Мы задаём вопросы для того, чтобы наши собеседники могли сами оценить, насколько их счастье является крепким и незыблемым. Есть пять вопросов, которые помогают нам в этом:
• Что дарит тебе величайшую радость в жизни?
• Что помогает тебе вставать по утрам?
• Что подавляет тебя, вгоняя в тоску?
• Что произойдёт, если ты потеряешь то, что дарит тебе радость?
• Что позволяет тебе преодолевать трудности?

• «Не то чтобы мы находили радость, скорее, радость находит нас. Иронично, что если мы безразличны к Богу, то мы безразличны и к истинной радости, тому, чего мы жаждем больше всего в жизни».
(Кайл Бешиар «Апатичность»)
• Первооткрыватель расспрашивает о вере,
потому что это лучший способ рассказать о вере
Если разбить путь к Богу на отдельные сегменты, мы увидим, что люди вокруг нас находятся на разных этапах их пути к вере. Нам стоит помочь человеку сделать следующий шаг на пути к Богу. Мы можем сделать это тремя вопросами:
• Как ты пришёл к этому выводу?
• Как ты думаешь, возможно ли, что…?
• Как я могу молиться за тебя?
- 5 Осознает духовную пустоту (стадия восприимчивости)
- 4 Начинает поиски ответов на вопросы (стадия поиска)
- 3 Видит преимущества Христианства (стадия обдумывания)
- 2 Узнаёт больше о Христианстве (стадия понимания)
- 1 Готов довериться Богу (стадия готовности).
0 нулевой уровень: новая жизнь во Христе!

• «Наша цель - рассказать Его историю и нашу историю в надежде, что однажды она станет Их историей».
(Ребекка Пипперт «Из солонки в мир»)
• Первооткрыватель расспрашивает о вере,
потому что это лучший способ рассказать о вере
Чтобы лучше узнать тех, кто нас окружает, мы задаём вопросы, которые призваны их:
• Разбудить, приглашая их к размышлениям;
• Развернуть, побуждая к разбору их убеждений;
• Растолкать, подтолкнув к оценке источника их радости;
• Разогнать, помогая им сделать следующий шаг к Богу.
Продолжая размышлять о том, как сделать рассказ о нашей вере неотъемлемой частью нашей жизни, мы поговорим о том, как рассказать о вере, когда меня готовы слушать.
• Мы уже начали молиться за наших друзей, целенаправленно размышляя о том, как мы можем узнать их лучше. Мы готовы использовать даже разговоры о фильмах или сериалах, чтобы помочь им увидеть Радостную весть Христа. И теперь самое время узнать наших друзей получше.
• Приучите себя к тому, чтобы прислушиваться к тем, кто вас окружает, обращая внимание на фразы, которые могут открыть двери для Евангелия, и задавая вопросы, которые помогут раскрыть их внутренний мир.

(Алан Нобл «Благовестие, выводящее из равновесия»)
Когда речь заходит о Боге, мы часто подходим к Нему довольно формально. Мы всё время стремимся вывести какую-то рабочую формулу деловых отношений, в которых мы точно знаем, какой минимум мы должны дать Богу, чтобы Он удовлетворился и наконец-то впустил нас обратно в рай. Сколько раз нужно молиться? Какой процент денег жертвовать? Как часто ходить в церковь? И так далее. Не мы первые и не мы последние, кто задаётся такими вопросами. Вот и богатый юноша, пришедший ко Христу, хотел узнать, что именно ещё нужно сделать, чтобы быть уверенным в том, что заветный билет в рай у тебя в руках.
Но Бог жаждет большего, чем просто выполнение Его требований, поскольку стандарты Его так высоки, что ни один из нас не сможет выполнить их все. Ведь эти требования включают в себя не просто выполнение определённых задач, но и изменение нашей мотивации, нашего сердца, всей нашей жизни. Вот почему богатому юноше Иисус отвечает: «Продай всё, что ты имеешь. Раздай нищим. И вот тогда ты будешь уверен, что рай принадлежит тебе». Слыша эти слова, мы неминуемо примеряем их на себя. Смогу ли я продать свою квартиру, машину, дачу и телефон, чтобы раздать деньги тем, кто нуждается в них сейчас? Смогу ли я опустошить мой банковский счёт, чтобы помочь нуждающимся? И ответ чаще всего пугает нас, поскольку мы не готовы к столь резким движениям в жизни. Что же это означает? Что мы не войдём в рай?
Дело, конечно же, не в деньгах. Ведь в другом отрывке Иисус хвалит бывшего сборщика налогов, когда тот раздал лишь половину своего имения (см. Евангелие от Луки 19:1-10). А значит, что смысл слов Христа не в количестве денег, что мы Ему жертвуем. Он гораздо глубже, как глубже и смысл Его жертвы. Ведь Иисус пришёл не только для того, чтобы умереть за нас. Он пришёл, чтобы прожить жизнь за нас. Это мы всё также примеряем формулу даже к Радостной вести – Иисус умер за наши грехи, доверившись Ему, мы обретём жизнь вечную. Если это всё, что Иисус сделал, то тогда Бог мог бы прийти лишь для этого. Не было смысла рождаться младенцем, как не было нужды в проповеди, в общении с учениками, в чудесах исцеления и многом другом. Если всё сводится лишь к смерти, одной смерти Иисуса было бы достаточно.
Однако Христос хотел большего. Он хотел, чтобы мы знали, что Он, Создатель вселенной, знает нас. Бог близок нам, потому что Он знает, каково это – быть ребёнком. Он помнит те игры, в которые играют дети из века в век. Он тоже, скорей всего, играл в прятки. Он знает чувства юноши. Ему знакомы голод и холод. Он вкусил радость и счастье. Он всё пережил и всё испытал, чтобы мы знали, что Святой и Благой Бог стал Близким и таким Родным Богом. Нет ни одного мгновения нашей жизни, которое не было бы знаком Ему. Бог не просто умирает за нас. Иисус точно знал, за кого именно Он умирал. Готовы ли мы узнать того Бога, кто столь близко знает нас?

• Прочитайте Послание Римлянам 10:14-15.
Когда мы рассказываем о том, во что верим, мы очень часто допускаем одну и ту же ошибку, оказываясь в центре нашего повествования. Нам страшно от недопонимания, насмешек других, своего несоответствия статусу Христианина и своего же неумения объяснить непростые истины или ответить на вопросы. Нам стоит напоминать себе, что в центре беседы всегда Христос, и направлять наше внимание на собеседника. Чего вы боитесь в благовестии больше всего? Что больше всего страшит вас в рассказе кому-то о том, во что вы верите?
• Прочитайте Евангелие от Матфея 5:43-48; 6:25-34; 12:9-14; 21:23-27 22:15-22.
Существуют три пересекающиеся сферы – три возможности рассказать о нашей вере. Прежде всего это близкие люди. То есть те, кого мы хорошо знаем и с кем регулярно пересекаемся – наши друзья, родные или коллеги. Есть Божественные случайные встречи – попутчики в поезде или самолёте, человек за соседним столиком в кафе. Наконец, есть особые целевые аудитории, с кем мы стараемся общаться. Это могут быть подростки, студенты, молодые специалисты или кто-то ещё. И во всех этих случаях есть одна тактика, которая неизменно хорошо работает и которую чаще всего использовал Сам Иисус, когда говорил о вере. В Евангелиях есть более 300 вопросов, которые задаёт Иисус, беседуя со своей аудиторией. Иисус задаёт вопросы, когда Он общается один на один и когда Он обращается к собравшейся послушать Его толпе людей. Кроме этого, более чем в половине случаев, когда Ему задают вопрос вместо того, чтобы напрямую ответить на него, Иисус отвечает вопросом на вопрос. Дело тут не только в том, что такой способ вести диалог является неотъемлемой частью еврейской культуры. Иисус задаёт вопросы не потому, что Он не знает ответ, но потому, что Он хочет, чтобы его собеседник задумался об этих ответах. Глядя на прочитанные отрывки, какие вопросы задаёт Иисус? К кому конкретно они адресованы, то есть обращается ли Иисус к толпе в целом, какой-то конкретной группе людей или к конкретному собеседнику? Чего Он пытается добиться этими вопросами? Что, по вашему мнению, Он стремится показать своей аудитории?
• Прочитайте Евангелие от Марка 10:17-23.
Трудно придумать вопрос, который предоставлял бы лучшие возможности для благовестия, чем тот, который задал Иисусу молодой богач – что нужно сделать, чтобы получить вечную жизнь? За его вопросом на самом деле скрывается факт, что в иудаизме в то время было две школы. Одна утверждала, что в раю оказываются лишь те, кто исполняет абсолютно все правила и постановления. Вторая же говорила о том, что все исполнить нельзя, и поэтому необходимо исполнить лишь самые важные. В этом случае Богом будет как бы «засчитана попытка». Иисус же вместо того, чтобы отвечать на вопрос или каким-то образом обозначить свою позицию в текущем споре, в ответ спрашивает у юноши, почему тот назвал Его благим, ведь «благ только Бог». Поступая таким образом, Иисус как бы выводит из душевного равновесия своего собеседника, помогая тому задуматься о самой сути его вопроса. Многие люди вокруг нас дремлют. Они не задумываются всерьёз о том, во что они верят, предпочитая шаблонные фразы. Скажем, «неважно, во что ты веришь, главное – искреннее верить». Как ни странно, но даже очень умные люди порой скатываются к очень поверхностным размышлениям, когда речь заходит о вере или религии. Задавая им вопросы, мы можем вывести их из этой спячки и подтолкнуть к размышлениям. Как вопрос Иисуса помогает юноше задуматься? К чему он подталкивает его? Какие признаки поверхностных убеждений в вопросах веры и религии вы замечали в разговорах со своими друзьями? Можете ли вы вспомнить момент, когда в разговоре с кем-нибудь вы смогли задать вопрос, который бы вывел вашего собеседника из некоего равновесия и помог ему задуматься?
• Прочитайте Евангелие от Матфея 19:16-29.
Порой мы задаём вопросы даже тогда, когда делаем те или иные утверждения. Простая фраза «ты знаешь заповеди» одновременно уточняет у юноши, помнит ли он их, и задаёт ему вопрос, на который он и отвечает, а именно «хранишь ли ты их?» Но есть ещё два вопроса, спрятанных в этом утверждении, на которые юноша не отвечает. Возможно ли соблюдать все заповеди? Что будет, если мы нарушим одну или несколько из них? Мы склонны к тому, чтобы прежде всего защищать свою позицию, когда рассказываем о Боге. Но нам стоит развернуть наш разговор таким образом, чтобы у нашего собеседника была возможность задуматься о своих убеждениях и о том, на чём они основаны. Есть простое правило: «Тот, кто что-то утверждает, должен затем это подтвердить». Поэтому, если можно спросить, лучше спросить, чем что-то говорить. В частности, нам очень важно помочь нашим друзьям продумать то, что дарит им радость в жизни, и насколько она крепка. Все люди ищут счастья, вот только каждый идёт к нему своей дорогой. Мы задаём вопросы в том числе и для того, чтобы наши собеседники могли сами оценить, насколько их счастье является незыблемым. Какие вопросы помогают вам очень вежливо уточнить у ваших друзей о том, во что именно они верят? Как вы узнаёте, на чём основаны убеждения тех, кто вас окружает? Что помогает вам проследить эволюцию взглядов, когда вы интересуетесь тем, во что верят ваши друзья? Как вы узнаёте о том, что важнее всего людям в жизни?
• Прочитайте Евангелие от Луки 18:18-30.
Богатый юноша уходит после встречи со Христом опечаленным. Он получил ответ на свой вопрос и, возможно, впервые в жизни действительно задумался о том, что вполне вероятно он и не войдёт в Небесное царство благодаря своим делам. И тем самым он сделал шаг на пути к Богу. Мы привыкли к определённому мифу, что, говоря о вере, мы должны обязательно подвести наших друзей к моменту, когда они либо обращаются к Богу, либо отвергают его. Если разбить путь к Богу на отдельные сегменты, мы увидим, что люди вокруг нас находятся на разных этапах их пути к вере. Есть кто-то, кто настроен очень антагонистически к Христианству. Но есть и те, кто открыт к Христианским ценностям в их жизни. Представьте себе на мгновение небольшую шкалу, где, скажем –6 – это человек, который агрессивно высмеивает вас и вашу веру. Он совершенно невосприимчив к тому, что вы ему рассказываете о своей вере. В то время, как – 4 – это уже тот, кто начинает искать ответы на самые сокровенные вопросы своей жизни. У нас не всегда будет возможность подвести человека к молитве покаяния, чтобы помолиться вместе с ним. Но нам всякий раз стоит стремиться к тому, чтобы помочь человеку сделать следующий шаг на пути к Богу. Как вы думаете, где именно ваши друзья сейчас на своём пути к Богу? Почему вы именно так думаете? Что вы могли бы сделать, чтобы помочь им стать ближе к Богу, даже если они ещё и не готовы довериться Ему?