Московская Библейская церковь

БОГОСЛУЖЕНИЕ 19 ЯНВАРЯ 2025 ГОДА
КАК ПОМОЧЬ МОИМ ДРУЗЬЯМ УВИДЕТЬ ПРАВДОПОДОБНОСТЬ ВЕРЫ? «Сто лет тому вперёд» – это, пожалуй, одна из самых известных повестей Кира Булычёва из тех, что вошли в цикл про Алису Селезнёву. Во многом это связано с необычайной популярностью пятисерийного телефильма «Гостья из будущего», который вышел на экраны в 1985 году. В 2024 году вышел фильм «Сто лет тому вперёд», который хоть и был вдохновлён повестью, но у него совсем другой сюжет. Повесть состоит из двух частей. В первой части, которая называется «Гость из прошлого», ученик 6 «Б» класса 26-ой московской школы Коля Наумов находит машину времени в квартире своего соседа и случайно отправляется в 2086 год, где он перехватывает у космических пиратов мелофон, ценный прибор, позволяющий читать мысли других людей и животных на расстоянии. Спасаясь от преследующих его пиратов, Коля запрыгивает обратно в машину времени, чтобы вновь попасть в 1976 год. Вслед за ним в машину времени прыгает и Алиса Селезнёва, у которой космические пираты и украли, собственно, мелофон. Вот тут и начинается вторая часть повести, которая называется «Три К», и в первом её действии мы встречаем в одной больничной палате девочку Юлю, которая только что перенесла операцию по удалению аппендицита, и Алису Селезнёву, попавшую в больницу после того, как её сбил троллейбус. В больнице Алиса открывается Юле, которая, оказывается, тоже учится в 6 «Б» классе школы №26. — Конечно, — сказала Алиса, когда наконец все успокоилось и в больнице наступила тишина, — ты имеешь право мне не верить. И даже не знаю, поверила ли бы я на твоём месте… Кроме тебя мне некому открыться, — сказала Алиса. — Ребят я здесь, кроме тебя, не знаю, а ни один взрослый мне не поверит. Даже если бы у меня были доказательства. — Это правильно, — согласилась Юлька. — Взрослые не верят даже в самые обычные вещи. Ты с другой планеты прилетела? Далее Алиса рассказывает о том, что она на самом деле из будущего. Что Юля воспринимает с лёгким разочарованием, поскольку она ожидала, что Алиса всё же с другой планеты. Но тот факт, что Алиса москвичка, помогает Юле с этим примириться. — Тебя не удивило, что я из будущего? — Конечно, удивило. Удивительней, если бы ты была из космоса. Хоть ты и не современная, все равно москвичка. Рассказывай. (Кир Булычёв «Сто лет тому вперёд») Видимо, по мнению Кира Булычёва, москвичи готовы многое простить другим коренным москвичам и даже поверить в их историю о том, что они прилетели из будущего. Но только в повести и Юля, и Алиса понимают, что никто из взрослых просто не поверил бы в её историю. Сэм Чен в своей книге «Как говорить об Иисусе» пишет, что нашим собеседникам столь же сложно поверить в то, что мы рассказываем о Христе, как если бы мы рассказывали им о том, что сегодня мы встречались с инопланетянами. Посудите сами, ведь мы рассказываем историю того, как более двух тысяч лет назад Бог, сотворивший абсолютно всё в нашем мире, стал Младенцем, родился от девы, прожил приблизительно 33 года, проповедуя и совершая разного рода чудеса, затем принял позорную смерть на кресте, но через три дня воскрес. И от принятия этой вести зависит, где именно человек окажется в вечности. Вот почему прежде, чем говорить о своей вере, нам нужно создать определённые условия, которые помогут нашим друзьями воспринять наш рассказ как нечто, что может быть истинным. Более того, прежде чем убеждать их в правдивости Евангелия, нам нужно сделать всё, от нас зависящее, чтобы они захотели, чтобы Радостная весть была истиной. Играя роль плотника, мы помогаем людям вокруг нас представить себе Евангелие правдоподобным, увидев его насущность, жизненную необходимость и применимость во всех сферах жизни.
Locations & Times
Кафедральный собор Святых Петра и Павла
Starosadskiy Pereulok, 7, Moskva, Russia, 101000
Sunday 2:00 PM
ОБЪЯВЛЕНИЯ:
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ!
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.
ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:
«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)
Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Запишите ответ в свои бюллетени.
Играя роль плотника, мы помогаем людям вокруг нас представить себе Евангелие правдоподобным, увидев его насущность, жизненную необходимость и применимость во всех сферах жизни.
Посланник понимает, что любовь Христа к рассказу о Христе его побуждает. Ведь рассказ о том, во что я верю, должен исходить из самой глубины моего сердца. Тогда в нём появляется:
• Непреложная цель;
• Неувядающая любовь;
• Неудержимое стремление;
• Незыблемая сила.
• Мы привыкли к мифу, что при оценке любого мировоззрения люди рассматривают все аргументы «за» и «против» прежде, чем принять взвешенное решение.
• На самом деле такая оценка происходит крайне редко. В основном люди опираются на «структуру правдоподобности», то есть на их социальный, исторический и культурный контекст, позволяющий им взглянуть на то или иное утверждение, как истинное.
• Мы не создаём «структуру правдоподобности» с чистого листа, но используем то, что уже есть в нашем арсенале, чтобы облегчить нашим друзьям задачу принятия истинности Евангелия.
• А нам сегодня доступны: церковная семья, церковные сезоны и праздники, церковное социальное служение, церковные строения и здания.
Терпеливо, шаг за шагом, мы помогаем нашим друзьям раскрыть для себя Евангелие тем, что мы:
• Понимаем, насколько им трудно его принять;
• Проявляем радушие и гостеприимство;
• Приглашаем присоединиться к нам в служении;
• Показываем красоту Христианского наследия.
Наши родные, друзья, коллеги, случайные спутники в самолёте или общественном транспорте, то есть все те, кто и составляет аудиторию Евангелия сегодня:
• Равнодушны;
• Рассеянны;
• Разочарованы;
• Разобраны.
• Плотник знает, что именно истинность Евангелия его друзьям раскрывает

(Алан Нобл «Благовестие, выводящее из равновесия»)
Обратите внимание на глаголы, которые использует Павел, призывая Тимофея к тому, чтобы тот «возвещал Слово». Каждый из них подразумевает определённые отношения с аудиторий. Все они говорят о том, что мы должны быть открыты к тому, чтобы входить в их жизнь и впускать в свою жизнь тех, кому мы:
• Открываем Христа;
• Обличаем в Христе;
• Ободряем в Христе;
• Обучаем Христом.

• Заинтересованы ли мы в том, что происходит в жизни тех, кому мы рассказываем о Христе? Участвуем ли мы в ней? Знаем ли мы их на самом деле? Были ли они у нас дома?
• «Мы не можем помочь людям открыть Евангелие, но мы можем помочь им раскрыться».
(Дональд Блошь «Богословие мира и Духа»)
• Плотник знает, что именно истинность Евангелия его друзьям раскрывает
• Наше искушение в благовестии – это стать теми людьми, кто всё время говорит своим друзьям ровно то, что они хотят услышать, чтобы взамен они приняли нас и нашу веру.
• Но нам нужно помочь тем, кто нас окружает, перевести взор с себя на нужды людей вокруг себя.
• Вовлекая людей в служение, особенно социальное служение, мы помогаем им одновременно увидеть любовь Бога и почувствовать её в людях Бога.

• «Ничто так не касается сердец людей, как переживание глубочайшей заботы Бога о них…людей манит Христос, когда они видят проявление любви Христа в нас…, чтобы любящее присутствие Христа в нас было заметно во всём, что мы делаем».
(Ребекка Пипперт «Из солонки и в мир»)
• Плотник знает, что именно истинность Евангелия его друзьям раскрывает
Различные времена напоминают нам о том, что мы всё же живём в мире, созданном Христианством. В этом мире у нас есть:
• Особые события (благословение детей, крещение, венчание, отпевание кого-то из родных и близких или другое духовное событие в жизни);
• Особые сезоны (Адвент и Великий пост);
• Особые праздники (Сочельник, Рождество или Пасха).
Когда наши друзья более открыты к нашему рассказу о вере.
Вероятно, апостол Павел понимает, что он уже не выйдет из тюрьмы. В своём последнем письме он окидывает взором свою жизнь и то духовное наследие, что он оставил после себя. Сегодня мы рассказываем о вере, опираясь на фундамент таких людей, как Павел. Кроме уже упомянутых праздников к этому наследию относятся:
• Духовные лидеры прошлого, включая писателей и учёных;
• Духовные здания и памятники.
• Приглашаем ли мы окружающих разделить с нами радость или грусть духовных событий в нашей жизни? Используем ли особые сезоны в году, чтобы рассказать о Христе? Продолжаем ли мы делиться своей верой даже тогда, когда это не очень удобно.
• Плотник знает, что именно истинность Евангелия его друзьям раскрывает

(Джулиан Барнс «Нечего бояться»)
Терпеливо, шаг за шагом, мы помогаем нашим друзьям раскрыть для себя Евангелие тем, что мы:
• Понимаем, насколько им трудно его принять;
• Проявляем радушие и гостеприимство;
• Приглашаем присоединиться к нам в служении;
• Показываем красоту Христианского наследия.
Продолжая размышлять о том, как сделать рассказ о нашей вере неотъемлемой частью нашей жизни, мы поговорим о том, как подмечать и раскрывать Евангелие в произведениях культуры.
(Сэм Чен «Как рассказывать о Христе, не становясь тем парнем»)
• Вспомните тех людей, за которых вы начали молиться на прошлой неделе, и задумайтесь о том, как вы могли бы стать частью их жизни. В чём, из того, что дорого им, вы могли бы принять участие? Воспользуйтесь простой формулой «кофе-ужин-Евангелие», чтобы начать целенаправленно выстраивать отношения с этими людьми.
• Расскажите им о социальном проекте церкви или другом служении, в котором вы участвуете, пригласите их на праздник в общину или разделите с ними особое событие в вашей жизни.

(Кайл Башир «Апатичность»)

Христианство осязаемо. У него есть кровь и плоть. Оно является не просто красивой идеей, не зависящей от реалий нашей жизни. Уберите Будду из буддизма или Магомета из ислама, сделав их мифом или легендой, а не реальными историческими персонажами, и религиозное учение останется практически нетронутым. Но лишите Христианства Христа – и всё рассыплется в одночасье, как карточный домик. Апостол Павел пишет об этом в своём первом письме церкви в Коринфе: «если Христос не воскрес, то и все, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера» (см. 1 Послание Коринфянам 15:14).
Да, Бог позаботился о том, чтобы создать ту самую структуру правдоподобности, помогающей нам принять истинность Его откровений. Он использует людей, чтобы на протяжении тысячелетий создать удивительное по красоте литературное произведение искусства – Библию. Сперва храмовое поклонение Богу, а затем и прославление Его во время богослужения в церкви и по сей день завораживает своей красотой даже далёких от веры людей. С самого начала вера передавалась не просто как идея, но как образ жизни определённой группы людей, будь то народ Божий или Его Церковь. Жизнь общины верующих радикально отличалась от всего, что было вокруг них. Это был мир, пронизанный любовью к ближнему, где социальная справедливость была вплетена в ткань общества. Именно этот мир подарил нам выходные, школы и больницы в их современном понимании, как что-то, что доступно большинству людей, а не как что-то, что является лишь уделом избранных. Именно община верующих совершила социальную революцию, приведя к тому, что в конечном итоге человечество отказалось от рабства.
Но Бог не остановился лишь на этом! Ему было важно, чтобы мы видели красоту и насущность Радостной вести прощения грехов, обретения праведности даром и обещания жизни вечной. Однако Создатель хотел, чтобы мы увидели также и истинность этой истории. Вот почему Бог в буквальном смысле слова вписал Себя в нашу историю. Представьте себе произведение, в котором в какой-то момент появляется и сам автор, потому что именно это и делает Бог. Бог идею делает плотью, чтобы всякая плоть приняла Его идею. Библия начинается со слов «в начале», раскрывая, как Бог сотворил мир из ничего Своим Словом. Он сказал - и было так, как Он повелел. Но Евангелие от Иоанна начинается как раз с того, что это Слово Божие, логический фундамент всего мироздания, активное проявление Божьего участия в жизни людей, стало кровью и плотью Иисуса Христа. Иоанн пишет: Слово стало Человеком и жило среди нас. Мы видели Его славу, славу, которой наделен единственный Сын Отца, полный благодати и истины» (см. Евангелие от Иоанна 1:14). Христианство является не просто учением, но прекрасной и реальной историей, что действительно произошла. Поверили ли вы в неё, доверившись Богу? Стала ли она личной для вас?

• Прочитайте Евангелие от Матфея 4:19; 9:36 и Послание Римлянам 1:16.
Во что вашим друзьям сложнее всего поверить, когда вы рассказываете им о Христе и основных моментах Христианской веры?
• Прочитайте Евангелие от Матфея 11:17-19 и 2 Послание Тимофею 4:3-5.
Наши родные, друзья, коллеги, случайные спутники в самолёте и общественном транспорте, то есть все те, кто и составляет аудиторию Евангелия сегодня, достаточно равнодушны. Им просто всё равно, есть Бог или нет, потому что они не видят, как вера может быть связана с их повседневной жизнью или теми целями, что они преследуют. Также социальные сети произвели революцию в нашем сознании. Нам очень сложно концентрироваться или наслаждаться моментом, потому что мы всегда думаем, как этот момент мог бы выглядеть в наших социальных сетях, и как нас будут воспринимать, когда мы поделимся этим моментом с окружающими. Кроме всего прочего, та лавина информации, что обрушивается на нас ежеминутно, делает нас скептичными и циничными. Мы разочарованы в жизни. Наконец, мы живём в удивительное время, когда наши убеждения не столь важны для нас, сколь важно то, какое впечатление они производят на людей вокруг нас. Вот почему мы с такой лёгкостью, до хрипоты, спорим о политических воззрениях в сети, а затем, по прошествии совсем небольшого времени, меняем наши убеждения с той же лёгкостью. Ведь важно не то, во что мы верим или что отстаиваем, а то, что окружающие люди видят нас как людей неравнодушных, с активной социальной позицией, которая не всегда выражается в действиях, но всегда отображается в наших постах в социальных сетях. Мы разобщены, при этом оторванность наша не только от других людей, но и, прежде всего, от самих себя. Наши убеждения больше не связаны с практикой нашей жизни. Они лишь показывают наше желание выглядеть определенным образом в глазах других. Как апостол Павел описывает аудиторию Тимофея? Что из этого описания подходит людям вокруг нас? В чём именно выражаются эти характеристики? С чем из вышеперечисленных характеристик (равнодушие, рассеянность, разобщённость и потеря связи с собой и своими убеждениями) чаще всего сталкиваетесь вы, когда рассказываете людям о своей вере? Какие из них вы ярче всего замечаете в вашей жизни? Что помогает вам преодолеть эти черты современного человека? Как близкие отношения с Богом практически меняют вашу жизнь, помогая совладать с этими проклятиями современности?
• Прочитайте 2 Послание Тимофею 4:1-2.
Обратите внимание на глаголы, которые использует Павел, призывая Тимофея к тому, чтобы тот «возвещал Слово». Каждый из них подразумевает определённые отношения с аудиторий. Все они говорят о том, что мы должны быть открыты к тому, чтобы входить в их жизнь и впускать в свою жизнь тех, кому мы рассказываем о Христе. Какие глаголы использует апостол Павел? Что они говорят нам об отношениях с людьми, которым мы должны говорить о Христе? Как мы могли бы узнать окружающих нас лучше? Например, в чём из того, что дорого им, мы могли бы принимать участие? Что помогает вам впускать этих людей в свою жизнь?
• Прочитайте и перечитайте 2 Послание Тимофею 4:3-4.
Многим из нас хочется понравиться друзьям при разговоре о Христе. Вот почему наше искушение в благовестии – это стать теми людьми, кто всё время говорит своим друзьям ровно то, что они хотят услышать, чтобы тогда они приняли нас и нашу веру. Вместо того, чтобы говорить о Христе, мы пытаемся продать идею Христа окружающим. Но нам нужно помочь окружающим перевести взор с себя на нужды людей вокруг себя. Вовлекая людей в служение, особенно социальное служение, мы помогаем им одновременно увидеть любовь Бога и почувствовать её в людях Бога. В каких служениях вашей церкви участвуете вы? Как вы могли бы пригласить своих друзей, которые никогда не были в церкви, присоединиться к вам в этих служениях?
• Перечитайте ещё раз 2 Послание Тимофею 4:1-2 и 6-8.
Различные времена напоминают нам о том, что мы всё же живём в мире, созданном Христианством. В нашей жизни есть особые события (благословение детей, крещение, венчание, отпевание кого-то из родных и близких или другое духовное событие). Календарь, по которому мы живём, был сформирован Христианством. В нём есть особые сезоны, такие как Адвент или Великий пост, когда кажется, что всё общество, включая даже тех, кто далёк от веры, живёт в ожидании Рождества или Пасхи. Более того, сегодня, рассказывая о нашей вере, мы опираемся на фундамент таких людей, как Павел. Кроме уже упомянутых праздников, к этому наследию относятся герои веры прошлого. В их число входят не только религиозные мыслители, но и писатели, учёные и композиторы. Также вокруг нас есть множество духовных зданий и памятников. Всё это облегчает задачу рассказа о нашей вере. Как практически мы могли бы использовать события в нашей жизни? Как могли бы вплести в наш рассказ истории «героев веры» прошлого? Как могли бы использовать здания или памятники в рассказе о Христе?