ПРЯМОЙ ЭФИР
Если не сложно, поделитесь, пожалуйста, в своих социальных сетях тем, как вы смотрите прямой эфир. Это будет ободрением для всей церкви в это непростое время. Отметьте нашу страничку в своем посте, поставьте хэштег #МосковскаяБиблейская.

ДИСКУССИОННЫЕ ГРУППЫ
Мы собираемся вместе, для того, чтобы, как пишет Апостол Павел в своём Послании Ефесянам пишет:

«Будьте скромны и кротки, относитесь друг ко другу с терпением и любовью. Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». (Послание Ефесянам 4:2-3)

Если вы ещё не участвуете в одной из наших дискуссионных групп, посмотрите, пожалуйста, список в нашем бюллетене и присоединитесь к ней. Именно здесь на этих группах мы и узнаём друг друга по-настоящему, здесь мы растём в нашей вере. Мы лучше, когда мы не только сидим на одном ряду в воскресенье, но, когда собираемся вместе в одном кругу на домашней группе.

• Можете ли вы вспомнить момент, когда у вас в какой-либо сфере жизни произошёл «переворот сознания»?

• Запишите сейчас ответ в ваши бюллетени

БЕСЕДА ПАВЛА С ПЕТРОМ

Апостол Павел делится с Галатами своими воспоминаниями о беседе с апостолом Петром, когда тот отошёл от истины Радостной вести. Вся вторая половина второй главы послания Галатам – это воспоминания Павла об этом разговоре. В нём он напомнил Петру, что Христа достаточно для того, чтобы:

• Почувствовать себя принятым (внешняя жизнь);
• Перевернуть сознание (внутренняя жизнь);
• Преобразить жизнь (целостная жизнь).

ЧТО МЫ РАССМОТРЕЛИ В ПРОШЛЫЙ РАЗ

Одного Христа достаточно, чтобы ощутить, что я принят. Такое принятие Христом позволяет мне:

• Правильно воспринимать иерархию;
• Предупреждать и разрешать конфликты;
• Помнить о моём влиянии на окружающих;
• Полностью сохранять свободу.

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ

• Послание Галатам – это самое ранее письмо апостола Павла, дошедшее до нас.

• Следовательно, формулировка «оправдания верой» во второй главе – это первый раз в Библии, когда мы встречаемся с подобной идеей у апостола Павла.

• Мысль эта переворачивает наше сознание, заставляя совсем по-другому посмотреть на всё в нашей жизни.

ПРИВЫЧНОЕ ВОСПРИЯТИЕ РЕЛИГИИ

• Прежде чем приходить к Богу или присоединяться к церкви, нам нужно привести свою жизнь в порядок.

• Последовав за Богом, нам следует тщательно выполнять все Его указания, чтобы мы не потеряли теперь место в раю.

• Получив спасение, мы теперь должны отработать и отплатить за наше спасение.

ОДНОГО ХРИСТА ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ПЕРЕВЕРНУТЬ СОЗНАНИЕ

Христос меняет то, как мы смотрим на себя и свои взаимоотношения с Богом. Этот новый взгляд позволяет нам:

• Признать свою несостоятельность;
• Поменять нашу мотивацию;
• Проверить своё сердце.
• Полюбить по-настоящему Бога.

НАША НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Павел напоминает Петру о том, что очень хорошо было знакомо иудеям, у которых был закон, но что было недоступно для понимания язычников, которые росли без суровых требований закона. Иудеи знали, что закон нельзя выполнить, потому что:

• Стандарты жизни слишком высокие;
• Спрос за нарушения слишком суровый;
• Святость и совершенство, которых ожидает от нас Бог, слишком недостижимые.

• «Будьте святы, потому что я свят».
(см. Книгу Левит 11:44, 45; 19:2; 20:7 и 1 Петра 1:16)

• Будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец.
(Евангелие от Матфея 5:48)

• Закон невозможно было выполнить по определению. Никто и не надеялся на то, чтобы сделать это. Все надеялись на то, что будет засчитана попытка.
Соответственно, спор вёлся лишь о том, как сильно нужно стараться, чтобы тебе засчитали попытку. Иисус переворачивает наше понимание религии тем, что Он выполняет закон и дарит нам эту святость.

• Чем мы живём сегодня? Стремлением выполнить закон? Или святостью, что даётся даром? Как мы относимся к тем, кто грешит? С завистью или сожалением?


• Одного Христа достаточно, чтобы перевернуть сознание.

«Только те, которые стараются противостоять искушению, знают, насколько оно сильно… Вот, между прочим, почему плохие люди знают очень мало о том, что такое зло. Они защитились от этого знания тем, что всегда уступали искушению в самом начале. Мы никогда не узнаем силу импульса зла внутри нас, если не попытаемся противостоять ему. Христос был единственным человеком на земле, который ни разу не уступил искушению, поэтому Он и единственный человек, который знал его во всей полноте».

(Клайв Стейплз Льюис «Просто Христианство»)

• 2:17 И если мы, ища оправдания через Христа, оказываемся такими же грешниками, как и язычники, значит ли это, что Христос распространяет грех? Ни в коем случае!
(Послание Галатам 2:17)

• Вопросы, на которые отвечает Павел: «То есть если всё, что нужно от Бога, мы можем получить заранее, то можно смело грешить? И если Христос уже всё дал, получается, Он к грешной жизни нас призвал?»

НАША МОТИВАЦИЯ

Обычная мотивация:
«Я послушен Богу, потому что я хочу что-то от Бога получить». Например:

• Процветание в этой жизни;
• Продолжение жизни в раю.

Христианская мотивация:
«Я уже получил от Бога всё, о чём только можно мечтать. У меня есть неразрывная связь с Богом». Вот почему есть:

• Послушание;
• Перемены в жизни;
• Преодоление трудностей.

• Что мотивирует нас сегодня? Что движет нами в нашей Христианской жизни или в духовном поиске? Нужен ли нам Сам Бог или нам нужно всё то, что Бог может нам дать?

• «Бог принимает нас не потому, что мы праведны. Но мы праведны, потому что Бог принимает нас».
(Тимоти Келлер «Послание Галатам для тебя»)

• Одного Христа достаточно, чтобы перевернуть сознание

2:18 Ведь если я вновь пытаюсь оправдаться через соблюдение Закона, что некогда сам же и отверг, то этим я показываю, что я нарушитель Закона.(Послание Галатам 2:18)

Логика иудействующей фракции:
• «Христос умер за нас, чтобы мы теперь могли убиться, пытаясь жить по закону, ведь только так можно спастись».

Логика Павла в этом стихе:
• «Если я пытаюсь оправдаться делами, значит я знаю, что мне нужно оправдание, которое я получаю лишь во Христе».

ПРОВЕРИТЬ СВОЁ СЕРДЦЕ

Оправдание верой переворачивает наше восприятие отношений с Богом. Благодаря этому мы можем теперь проверить своё сердце, спросив себя, почему именно я стараюсь жить праведной жизнью. Делаю ли я это:

• Ради других, чтобы меня приняли?
• Ради себя, чтобы почувствовать себя лучше?
• Ради своего будущего, чтобы обрести спасение?
• Ради Бога, потому что я любим им и люблю Его в ответ?

ПОЗАБОТИТЬСЯ О СВОЁМ БУДУЩЕМ

Моё сердце будет разочаровано, растоптано и разбито, если я живу Христианской жизнью для других или для себя. Так я лишь потеряю себя и рано или поздно:

• Либо превращусь в чёрствого бездушного законника;

• Либо пущусь во все тяжкие, не отвергая Христа на словах, но оскорбляя Его своей жизнью.

• Лишь живя преображённой жизнью благодаря Богу и ради Бога, я обрету себя настоящего в объятиях Христа.

• Так что же на самом деле движет моими поступками сегодня? Что руководит моим сердцем?

• «Оправдать в Библии означает… признать… подсудимого в том, что он не заслуживает наказания и достоин тех привилегий, что присущи законопослушным гражданам. Оправдание – это действие судьи, противоположное приговору. Это оправдательный приговор и юридический иммунитет от преследования».

(Джеймс Пакер «Божьи слова»)

• Одного Христа достаточно, чтобы перевернуть сознание

ОДНОГО ХРИСТА ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ПЕРЕВЕРНУТЬ СОЗНАНИЕ

Христос меняет то, как мы смотрим на себя и свои взаимоотношения с Богом. Этот новый взгляд позволяет нам:

• Признать свою несостоятельность;
• Поменять нашу мотивацию;
• Проверить своё сердце.

В СЛЕДУЮЩИЙ РАЗ

Подводя итог изучению второй главы послания Галатам, мы поговорим о том, как Евангелие Христа до глубины души изменяет нас. Вместе мы постараемся ответить на вопрос, как стать лучшей версией себя.

«Тогда я познал Божью справедливость в той праведности, коей по благодати и исключительной милости Бог нас оправдывает. После я ощутил, что переродился и вошёл в рай чрез открытые врата. Всё Писание заиграло новыми смыслами и если ранее «справедливость Бога» наполняла моё сердце ненавистью, теперь она стала невообразимо сладостной».

(Мартин Лютер)

ДЕСЯТИСЕКУНДНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Во Христе мы находим всю полноту нашей жизни со всеми её противоречиями, что столь хорошо в своё время выразил Бреннан Мэннинг в своей книге «Евангелие для оборванцев», сказав:

«Когда я честен с собой, я признаюсь в том, что я узелок противоречий. Я верю и я сомневаюсь. Я надеюсь и разочаровываюсь. Я люблю и ненавижу. Я чувствую себя плохо, когда мне так хорошо. Я испытываю чувство вины за то, что не испытываю никакой вины. Я доверчив и подозрителен одновременно. Я искренен и всё ещё притворяюсь. Аристотель сказал, что я рациональное животное, я же считаю себя ангелом, который может выпить очень много пива».

(Бреннан Мэннинг «Евангелие для оборванцев»)

Традиционная же религия предлагает нам выбрать лишь одну половину нашей жизни, которую мы и должны продемонстрировать Богу, скрыв от Его глаз всё остальное. В привычном понимании связи с Богом Господь не принимает нас такими, какие мы есть, а предпочитает, чтобы мы показали Ему фасад относительно благопристойной жизни, чтобы Он уже счёл нас достойными места в раю.

Но в Христианстве всё иначе. Бог принимает нас целиком и полностью такими, какие мы есть. Он погибает за нас, принося Себя в жертву за всё то, что мы привыкли скрывать не только от других людей, но и от себя. Он умирает за все те вещи, в которых мы даже себе до конца не признаёмся, потому что, если только мы сознаемся в этих негативных поступках или тенденциях нашего сердца, это сокрушит нас. Господь же не только знает это, но и принимает нас с нашими самыми тёмными и самыми страшными секретами.

Но Он не удовлетворяется только этим. Он очищает и омывает нас. Он требует от нас святости и даёт её нам даром, укутывая нас во всё то, что сделал Христос. Вот почему в Библии мы видим два образа, которые, кажется, противоречат друг другу, но на самом деле являются двумя половинами одного целого. Христос стал и нашим грехом, и нашей праведностью. Во втором письме церкви в Коринфе апостол Павел пишет:

5:21 Безгрешного Бог сделал грехом, чтобы в Нем мы стали праведными перед Богом.

(2 Послание Коринфянам 5:21)

Как вы выстраиваете отношения с Богом? Что является вашим фундаментом связи с Ним? Стремитесь ли вы понять чёткие рамки того контракта, что можно бы было заключить с Всевышним, когда вы дарите Ему нечто, что не совсем понятно, зачем именно нужно Ему, а взамен получаете процветание, счастье в личной жизни и уютное место на небесах? Или же вы готовы поменять свой подход, чтобы обратиться к Нему в тихой молитве покаяния? Готовы ли вы прямо сейчас принять, что Он уже целиком и полностью заплатил за ваши грехи? Он предлагает сейчас вам Свою праведность, чтобы теперь вы не стремились заслужить Его расположение, но жили в Его принятии.

ВОПРОСЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ И ОБСУЖДЕНИЯ

• Прочитайте Послание Римлянам 12:1-2.

Можете ли вы вспомнить момент, когда у вас в какой-либо сфере жизни произошёл «переворот сознания»? В чём именно поменялось сознание, когда вы пришли в церковь?

• Прочитайте Послание Галатам 2:11-21.

Апостол Павел делится с Галатами своими воспоминаниями о беседе с апостолом Петром, когда тот отошёл от истины Радостной вести. Вся вторая половина второй главы послания Галатам – это воспоминания Павла об этом разговоре. Послание Галатам – это самое ранее письмо апостола Павла, дошедшее до нас. Следовательно, формулировка «оправдания верой» во второй главе – это первый раз в Библии, когда мы встречаемся с подобной идеей у апостола Павла. Как Павел раскрывает эту идею в своей беседе с Петром, о которой мы только что прочитали? Какие основные положения Радостной вести спасения вы видите в этих стихах? Что особенно касается вашего сердца и почему?

• Прочитайте Книгу Левит 11:44; Евангелие от Матфея 5:48 и перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:15-16.

В этой беседе Павел напоминает Петру о том, что очень хорошо было знакомо иудеям, у которых был закон, но что было недоступно для понимания язычников, которые росли без суровых требований закона. Иудеи знали, что закон нельзя выполнить по определению, потому что описанные в законе стандарты были слишком высокие и чересчур обширные. Они касались буквально всего в жизни и нарушить их было очень просто. Наказания же за нарушения были очень суровыми. Вот и получалось, что Бог требовал святости и совершенства, которые были совсем недостижимыми. Закон невозможно было выполнить по определению. Никто и не надеялся на то, чтобы сделать это. Все надеялись на то, что будет засчитана попытка. Соответственно, спор вёлся лишь о том, как сильно нужно стараться, чтобы тебе засчитали попытку. Иисус переворачивает наше понимание религии тем, что Он выполняет закон и дарит нам эту святость, недоступную ранее. Как именно Христианство открыло вам глубину вашего греха? Что оно показало вам в вашем сердце? Как помогло вам понять свою беспомощность в том, чтобы обрести спасение своими собственными силами?

• Перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:17.

Есть вполне логичный вопрос, который возникает всегда, когда речь заходит о получении спасения даром. Именно на него и стремится ответить Павел в этом стихе. А именно: «Если всё, что нужно от Бога, мы можем получить заранее, то можно смело грешить? И если Христос уже всё дал, получается, Он к грешной жизни нас призвал?». Вопросы эти связаны с двумя совершенно разными подходами к мотивации. В привычном нам случае мы как бы говорим: «Я послушен Богу, потому что я хочу что-то от Бога получить». Например, я стремлюсь к процветанию в этой жизни и продолжению жизни в вечности в раю. Ради этого я готов вести себя относительно прилично. Игра стоит свеч. Но Христианский подход всё переворачивает. В нём мы можем сказать: «Я уже получил от Бога всё, о чём только можно мечтать. У меня есть неразрывная связь с Богом». Вот почему в моей жизни теперь есть и послушание, и перемены в жизни, и даже преодоление трудностей, когда я не задаюсь просто вопросом «за что, Господи?», но задумываюсь о том, как эти проблемы делают меня ближе к Богу. Но следить за мотивацией очень сложно. Инстинктивно мы постоянно возвращаемся к тому, чтобы выстраивать отношения с Богом по принципу «ты мне, я Тебе», ну или «я Тебе, а ты мне», для тех, кто чувствует себя особенно духовным. Если быть честным, как часто вы задумываетесь о своей мотивации? Почему, как вы думаете, вы делаете или не делаете этого? Что помогает вам следить за мотивами ваших поступков? Как вы проверяете не только свои действия, но и то, что побудило вас к ним?

• Перечитайте ещё раз Послание Галатам 2:18.

С пониманием этого стиха могут возникнуть проблемы, поскольку нам не столь близок его контекст. У иудействующей фракции была своя логика понимания спасения, а именно «Христос умер за нас, чтобы мы теперь могли убиться, пытаясь жить по закону, ведь только так можно спастись». Логика же Павла в том, что «если я пытаюсь оправдаться делами, значит я знаю, что мне нужно оправдание, которое я получаю лишь во Христе». Моё сердце будет разочаровано, растоптано и разбито, если я живу Христианской жизнью для других или даже для себя. Так я лишь потеряю себя и рано или поздно либо превращусь в чёрствого бездушного законника, либо же, наоборот, пущусь во все тяжкие, не отвергая Христа на словах, но оскорбляя Его своей жизнью. Лишь живя преображённой жизнью благодаря Богу и ради Бога, я обрету себя настоящего в объятиях Христа. Во многом вектор моего духовного развития формируется той общиной верующих, в которой я нахожусь. Поместная церковь может как способствовать развитию культуры законничества, так и скатываться к культуре безразличного принятия греха. Но как церковь может развивать здоровую культуру благодати? Что может способствовать тому, чтобы община не закрывала глаза на грех, но и не скатывалась к тому, чтобы пытаться жить по своду религиозных законов и правил? Как церковь помогает или могла бы помочь именно вам найти здоровый баланс в своих отношениях с Богом?